湘乡《曹氏家训》

家训，乃族谱中重要的组成部分，其主旨为推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻、规范族人的行为准则，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。

湘乡曹氏《家训十要》首现于乾隆四十二年（1777年）的一修族谱上，由湘乡曹氏西亨族十五世孙周书公草拟。周书公（1699-1782年），谱名式（世）易，字周书，号园斋。乾隆二十五年春，即公元1760年春，秉族政五年，他捐祠基，倡建祠堂，族人一倡百和，同心合力，这年冬，祠堂开始建设，第二年春，祠堂竣工，并命名为“立爱堂”。这也是继乾隆二十年（1755年）斗盐祠堂——敬爱堂之后，湘乡曹氏所建第二个祠堂。其长子名标，为我湘乡曹氏一修谱总撰修（撰辑）。名标，字紫瞻，号盛西，一号准山。创修湘乡曹氏一修谱的关键先生，现在我湘乡曹氏能有家谱传下来，多亏了名标等先贤的付出。一修谱中，《家训十要》做释解的是运凝，为名标第四子。运凝，字与正。有意思的是，他有一个孙子出家为僧，法名叫雪芹，和《红楼梦》作者名字一样。

本文采用一修谱所载《家训十要》，与我们现在的西亨四修谱上所载略有不同。另外，我西亨四修谱卷首上还有易宗涒为周书公所写《祝周书公六十寿序》一文，周书公长子名标，娶易氏，是湘乡乃至全国名门望族，易宗涒是名标夫人的长辈，具体是什么关系不详。易宗涒（1682—1776），字公申，号实庵。在该寿序中易宗涒自称为弟，看似年龄比周书公小。查百度易宗涒，年龄比周书大，看来，自称为弟是谦称。易宗涒为清朝著名学者，湘乡潭市人，1724年主讲岳麓书院十年；1728年,他主撰雍正《湘乡县志》；乾隆元年（1736年）与五兄易宗瀛联袂应举博学鸿词科（丙辰特科），名噪京城。后入慎郡王府教习七年，慎郡王乃康熙二十一子允禧，归时郡王赠“世孝”二字，以宠其行。据同治六年（1867年）丁善庆纂辑《续修岳麓书院志》云：掌教岳麓书院，召试博学宏词，奏充慎郡王府教习七载。归，书“世孝”二字赠之。十四年己已（1749年）奉旨旌表建坊。卒，祀“孝子祠”与“岳麓山长祠”。木主（俗称牌位）题为“旌表孝子易公申”。一生著书颇丰，有《四书译注》、《五经辨义》、《五经辨疑》、《范晓堂稿》、《岸亭偶谈》、《半霞楼近稿》、《半霞楼诗文集》、《性理精言》等书。湘乡曹氏《家训十要》原文为文言文，无标点，竖排字，为便于阅读，现加以断句，具体见后。

《曹氏家训》十要

家必有长，户必有尊，其所立家训以示宗族者，非以贤治不肖之谓，盖欲共为圣世之良民，毋蹈不轨，贻羞祖宗故也。我族设立族长以来，代有条规再三，告戒法良而意美矣。然太繁则或倦于听。予祖周书大人庚辰（乾隆二十五年，即公元1760年）承户，倡建宗祠，以居家十要为谆谆，其文简，其义该，故特为详释，愿共世守，相率而为孝子慈孙云。

要孝顺父母

孝乃百行之原，今人家贫无以为养，便说我如何能尽得孝，史搢臣曰：菽水亦可承欢。可见只要一个顺字，顺者，顺于理而已。父母有善，赞（缺字，赞+力）勷以成之，固顺也。父母有过，委曲以谏之，亦顺也。若听枕边言语，兄弟争多争少，有伤和气，使父母不安，是则大不顺者。故一言孝而弟从可知矣。

要尊敬长上

十年以长，则兄事之。年长以倍，则父事之，所以明有尊也。今人以衔杯为高致，遇长于我，与上于我者，箕踞以为容，流荡以为礼，则不敬莫大乎。是若敬人之父，一如敬吾父，敬人之兄，一如敬吾兄，而犹谓门以内有不雍雍肃肃者，吾断不信。

要务本力农

世间吸有耕读两般，孟子曰：有恒产者有恒心。故以农为本，工商特其末耳。但须各务本业，如春来下得有种，到秋熟时方有收获。若一味游手好闲，吃酒赌钱，寻花觅柳，家日零落，势必至于男盗女娼，无倚无依，死于沟壑而不足惜者，可不猛省。

要教子读书

凡父兄鲜有不愿子弟为好人者，然不读书如何做得好人？但古人读书原不徒呫哔记闻，博取富贵已也，以忠信孝弟为根本，以礼义廉耻为大闲，今日之砥砺即为异日之设施，幸而腰金衣紫，不愧国家良佐，不幸而僻处山隅，亦不失为乡里楷模，至若读书成规，先哲具备，教子弟者，尤宜详玩。

要夫唱妇随

男正位乎外，女正位乎内，夫妇之居室也，大矣。间尝考之女史，冀却缺夫耨妻馌，相敬如宾，桓少君短衣布裳，出汲提瓮。今之夫妻反目者，岂尽其妻之不良，抑亦其夫以狎昵始，以怨怒终，甚而牝鸡鸣晨，为家之索倡，随之义尚其懔诸。

要和宗睦族

书曰：以亲九族。诗曰：本支百世。宗族之笃，圣王且然，况凡众人乎？观于万石君家，子弟醕谨，过里必下车，此风犹有存者。末俗或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，要皆自作罪孽，况相角相仇，循环不辍，天厌之人，恶之未有不败者，何苦如此！

要存心为己

贫贱时当存廉耻之心，富贵时当存患难心，横暴人其心狠，刻薄人其心毒，利害人其心险，奸诡人其心叵测，此心若存，则气质变，而恶习改天必锡汝以福，否则，未有殃不及身者也，必于其身必于其子孙，可不畏哉！

要公平待人

昔陈平为社长时分肉甚均，曰：异日宰割天下亦当如是。可见为宰相的只是一个公字，为布衣的也只要个公字方可服人。今人些小事便要占便宜，一占便宜在人虽不甚吃大亏，到底心里不服。己所不欲，勿施于人。公平之道得矣！

要各安生理

古者士之子恒为士，农之子恒为农。今也不然，家弦户诵而或经营四方则士也，而兼乎商矣。春耕秋收而或习为技艺则农也，而兼乎工矣。然犹有生理之可稽也。至于游手好闲，朝三暮四，牵引匪类，昼藏夜出，虽奉上禁严饬，保甲稽查久矣，吾族有此尚其鸣皷而攻。

要早输国课

以下供上，古今通谊，赋税之征，国家法度所系，若拖欠钱粮便是不良的百姓，官府追呼，或笞杖，或枷号，身家被亏，玷辱父母，又准不得事，仍要赋税完官，是何算计，故醇良之人，将一年本等钱粮先要办纳，明白上不欠官钱，何等自在，亦职分所当然者。