巳 汤液经法疑 原创：河洛真人
医圣在《伤寒杂病论》序言里写到
“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。钱超尘教授怎么会说“所谓“古训”“众方”何指，久求其书，终未得获”呢？
原来早在20世纪60年代，经方大师胡希恕就多次在讲座中指出，原序从文字、语句、声律上看非仲景本人之作。但是胡希恕虽然以医术闻名，可考证毕竟不是本行，不足以服众。
而这位北京中医药大学的博士生导师钱超尘教授，虽然不教授中医，却是一位精通文字学、音韵学、训诂学、考据学的权威专家。 钱教授用专业知识，再考以韵调，格以文律，就断定了序言非仲景本人之作。
那么究竟会是谁伪作的呢？
民国时期，有一位杨绍伊先生，从王叔和撰次遗论中，也就是从现行《伤寒论》的方子里，选出了几首，说这些个就是伊尹当年创造的，并以此写了一本《伊尹汤液经》。 钱教授研究了这本民国版的《伊尹汤液经》，得出一个结论，《伤寒杂病论》序言，是王叔和伪作的。
有了权威专家的定论，这样一来那就难免“久求其书，终未得获”了，那就另辟蹊径吧。于是就找到了这里，“魏晋时期皇甫谧《甲乙经序》：“仲景论广《伊尹汤液》为十数卷”。”
这位皇甫谧先生，前面讨论“经”和“论”的时候已经提到过。自身作品虽然没搞清楚状况，但对前人和上古的事情倒是清楚明白。不过说起伊尹，真人倒不陌生。因为在家乡古代的几位名人中，伊尹是最富传奇的一位。
商代伊尹是奴隶出身，连名字都没有。以生于伊水而取姓，靠一手好厨艺改变命运，成了一代名相，后世遂以官职为名。不仅家乡人引以为豪，作为中华厨祖，伊尹在海外华人中也享有盛誉。但是伊尹摇身一变成为“经方”创始人，以致后世跻身三皇庙，接受医家朝拜，缘起却就是皇甫谧序言这几句话。
不过若说起汤液，皇甫谧就不是原创了，比皇甫谧《甲乙经序》更早的《黄帝内经》里有一篇专门论述。
《素问——汤液醪醴论篇第十四》
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
作为以《说文解字》为核心的乾嘉学派正统传人，钱教授这次考证训诂的重点显然不在这些。为了慎重，真人尽量也学着使用《说文解字》，以免偏差。
在《黄帝内经》中，五谷即粳米、小豆、麦、大豆、黄黍，这个很明确。
汤，【說文】熱水也。
液，【說文】氣液也。
醪，【說文】汁滓酒也。
醴，【說文】酒一宿熟也。
汤液原来真有，还真的能治病，但原料是取用五谷而不是中药。也就是说，作为厨祖厨圣，以善调五味而闻名的伊尹，用五谷制作汤液用于预防保健是合情合理的。
当年圣人“为而弗服”的“汤液”究竟是一种什么宝贝，现在已经不得而知。不过有一点可以肯定，五谷汤液绝对不会是中药方剂。因为我们今天使用的中药，在《黄帝内经》里就是“必齐毒药攻其中”的毒药。
那么时隔千百年后，到了皇甫谧《甲乙经序》里，一代厨祖怎么就变成“经方”创始人了呢？上古圣人“为而弗服”的五谷汤液怎么就变成了医圣“论广汤液”的那些药方了呢？除了这个皇甫谧，恐怕也就只有天晓得啦。
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