太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随行。【太上老君说：人之祸福，并没有一定，完全是自作自受。作善必有善报，作恶必有恶报。如同人的影子，必随身体移动，形正则影正，形斜则影斜，绝不差错，也不疏漏。】
道教所说的“承负”，意思是前辈人行善，今人得福；今人行恶，后辈人受祸；前人的行为对后世人与自然环境、社会的蝴蝶效应。能量守恒，能量转换。现在是过去的总结，未来是现在的投射。这就是事物源头与后来的事物要对产生的现象承担负责。事在人为，能影响世界多大是看能量。投石入水，越大的石头波浪越大，影响越广，时间越久，但最终回归平静。
可是道教说承负，就不讲因果吗？非也。道教也是讲究因果的，只是道教所说的“因果”和佛教所说的“因果”是不一样的意义。
在《三世因果真经》中说：欲知前世因， 今生受者果。欲知后世果， 今生做者因。因果有真假， 众生细辨清。假经图金银， 真经为民生。故佛教所说的“因果”是指三世因果，既前世，今生，来世。而作为今生，却一直都在为前世还债，为后世积德，大有一种求安乐死而造福后世的感觉。
而道教所说的“因果”是自然的因果，天理如此。
在《太上感应篇》中说：“对北涕睡及溺，对灶吟咏及苦。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流行，指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重，夺其计算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之直。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。“
由上可看，都是因果报应的体现，为自然的因果。人类与自然共生，如果破坏了自然，必然会受到自然的反噬。父母祖辈作孽，必然会祸及子孙，如果在财富上没有减少，那么在健康上就会剥夺。做恶事者，即便在财富健康上没有消减，也会在运气上消减，比如遇水火被盗灾难等。一个人不会无缘无故的遭受灾难和疾病，不是祖辈做的恶，就是自己做的恶。
”夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。故不勉而行之。“
此节总结了所有的承负，因果，报应，是太上老君教人行善去恶的方法，劝世人勉力行善，一片救世苦心，普济世人。以善书传一人者，当十善。传十人者，当百善。传大豪杰者，大贵人者，当千善。广布无疆，重刻不朽者，当万善。
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