太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随行。【太上老君说:人之祸福,并没有一定,完全是自作自受。作善必有善报,作恶必有恶报。如同人的影子,必随身体移动,形正则影正,形斜则影斜,绝不差错,也不疏漏。】
道教所说的“承负”,意思是前辈人行善,今人得福;今人行恶,后辈人受祸;前人的行为对后世人与自然环境、社会的蝴蝶效应。能量守恒,能量转换。现在是过去的总结,未来是现在的投射。这就是事物源头与后来的事物要对产生的现象承担负责。事在人为,能影响世界多大是看能量。投石入水,越大的石头波浪越大,影响越广,时间越久,但最终回归平静。
可是道教说承负,就不讲因果吗?非也。道教也是讲究因果的,只是道教所说的“因果”和佛教所说的“因果”是不一样的意义。
在《三世因果真经》中说:欲知前世因, 今生受者果。欲知后世果, 今生做者因。因果有真假, 众生细辨清。假经图金银, 真经为民生。故佛教所说的“因果”是指三世因果,既前世,今生,来世。而作为今生,却一直都在为前世还债,为后世积德,大有一种求安乐死而造福后世的感觉。
而道教所说的“因果”是自然的因果,天理如此。
在《太上感应篇》中说:“对北涕睡及溺,对灶吟咏及苦。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流行,指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重,夺其计算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之直。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。“
由上可看,都是因果报应的体现,为自然的因果。人类与自然共生,如果破坏了自然,必然会受到自然的反噬。父母祖辈作孽,必然会祸及子孙,如果在财富上没有减少,那么在健康上就会剥夺。做恶事者,即便在财富健康上没有消减,也会在运气上消减,比如遇水火被盗灾难等。一个人不会无缘无故的遭受灾难和疾病,不是祖辈做的恶,就是自己做的恶。
”夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔。诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶。一日有三恶,三年天必降之祸。故不勉而行之。“
此节总结了所有的承负,因果,报应,是太上老君教人行善去恶的方法,劝世人勉力行善,一片救世苦心,普济世人。以善书传一人者,当十善。传十人者,当百善。传大豪杰者,大贵人者,当千善。广布无疆,重刻不朽者,当万善。
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