【第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
乾格人，智慧、练达、礼义、诚信的德性，是男子汉的美德。
乾卦是《周易》六十四卦的第一卦。乾是指北斗星，北斗星是天的枢纽，象征天体。因此说乾表示天。为什么把这一卦命名为“乾”，而不直接命名为天？是因为天的形态是可见的，“乾”则只能以天的功能和深远的含义来理解。从从卦本身的组合来看，内外皆是乾卦。乾为天，为高大，是天外有天之象，高上再加高。六个爻都是阳，阳为健壮，表征天体中阳具备创造的、活力的、“健“的本质，是世间万物运动发展的原动力，也是一个正人君子、有为之士的孜孜不倦向上求索的原动力，故卦之爻辞有“天行健，君子以自强不息”。乾卦代表着一种顶天立地的男子汉精神。乾格人，即是一种胸怀大志，以天下为已任，刚强勇毅，一往直前的人。从六爻的象来看，世在六爻，临父母，父母主天，所以符合乾为天之名。世爻为官鬼墓库，是说一个人发展到最高极就置于末路。乾格人个个刚健，个个容易作出过头之事，因此要注意物极必反。世爻鬼库也表心情，表示乾格人心存烦恼，一
旦当初不认真思考，就会出现亢则为害的情况。
初九：潜龙勿用。
乾格人世故：有再大的本事也不急着显示出来。
初九，为阳爻之名。凡是画卦，必须从下向上，所以，从下爻起为初爻，阳爻为九，阴爻为六。阳数以九为老，七为少，老变少不变，所以阳爻为九。“潜龙”，乾卦是从坤卦变来，初九是变的第一爻，即坤下生一阳为复，初九在复的下体震（初九、六二、六三爻）里，震为龙，上有五个柔爻，如同在盛阴之下的潜伏之龙，故称潜龙，这是爻象。龙是传说中一种可上天、入地、下海的三栖动物，在中国文化中有着重要的地位和影响。距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，古代天子以“真龙”自居，号称“真龙天子”，上下几千年，龙已成为一种文化的凝聚和积淀，成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。如今普通的中国人以为“龙的子孙”、“龙的传人”而自豪，同时龙的文化还被远渡海外的华人带到了世界各地。“潜龙勿用”，就是乾格人在处世做事的能量很大，象隐而不显的龙，但在立身处世的阶段中“胸中有志不言志，腹内藏才不论才”，有意不发挥作用。
在《史记》记载中，商纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商之天下。遂将周文王囚禁在囚禁在(ｙǒｕ)里(今河南汤阴县有里遗址，意在打击周族人的力量。但是周族人并没有因此一蹶不振，对外表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略；而周文王也一直没有放弃寻找出狱的机会。随着时间的流失，纣王当初想要消灭文王的杀心渐渐淡化。而文王每天在狱中苦思冥想的是如何出狱和出狱后如何击败纣王。后来，他终于凭借《易经》的智慧顺利出狱（示意周公用土地换他的人）。在他死后，他的儿子周武王终于灭掉了商纣王朝。可见，潜龙勿用是一个人在立身过程中的一个计划、准备的阶段，是厚积待发等待时机的阶段。这个“勿用”，不是无用与不用，而是暂时不用；暂时不用是准备将来有大用；不是不为，而是准备将来大有作为。也就是说，为了大用，大有作为，乾格人是从大层面、深层次地处理日常生活中的接人待物的大大小小的事件，在这个过程中，去把握潜的时机，潜的势态，潜的功夫，潜的妙用。
如何做到潜龙勿用？用孔子的话说来，就是“小不忍则乱大谋”，为了成大谋，必须小忍与大忍。也就是说，为了大用，大有作为，乾格人是从大层面、深层次地处理世间大到国家间的纷争，小到日常生活中接人待物的往来，在这个过程中，去把握潜的时机，潜的势态，潜的功夫，潜的妙用。上个世纪90年代，面对东欧剧变、社会主义阵营瓦解而出现的不稳定形势，邓小平提出“冷静观察、稳住阵脚、沉着应付、韬光养晦、有所作为”的方针。邓小平的这个思想，实际上就是“潜龙勿用”，在社会主义低潮面前，忍辱负重，卧薪尝胆，十年生聚，决不放弃好不容易获得的融入国际秩序的机会，实现中国富强的百年梦想。历史表明，中国只有“韬光养晦”， “决不当头”，才能通过现实主义的、稳健的、以开放与变革来求民族生存与发展，才能真正维护自己民族的长远利益。
乾格人表现：开始崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习。
九二处于下体的中位。厅谓中位，有两个意思：一指上、下体的中位，下体足一，上体是五；一指全卦六爻的中位，一般是指五位。《周易》重视中位的启以，强调上下交流、阴阳气通的“中道”。从坤变乾，阳长到二爻，卦变为临，九二在临卦互震（九二、六三、六四爻）里，震为龙，龙出现在地表之上，故为“见龙在田”。在田，田指大地，见龙在田，指乾格人刚健中正，行为表现象龙一样离潜出游，相机以图发展。“利见大人”，这是说乾格人，积蓄得差不多了，就可以发挥才能智慧。出来实现计划和理想，大有作为。，九二的大人之德已经显示出来，但是，爻辞中提醒说：“利见大人”，要做事就要有人帮助，就要大众来拥护，所以要注重“利见”。所谓“大人”，既有上级领导及富贵者，又有有才能及大众。二爻为臣的位置，五爻为君王之位，二五相互比应，即君臣上下同心同德，自然可以利见九五之上的“大人”了。
我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公，刘备同了诸葛亮。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；刘备见诸葛亮，诸葛亮已知刘备是志在四方的的“刘皇叔”。张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“剌秦少年”，何等抱负！
据《史记》记载，张良剌杀秦始皇未遂后，“潜龙勿用”，隐藏在下邳。有一天他在在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天，张良又迟到了、老大又怒，约他再过五天来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，地是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一。在现代社会，一个人在工作岗位上已经显露才干，要学会等待和寻找我们命中的“贵人”出现，尤其重要的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过。从张良圯上逢黄石公来看，这里还有一个考验的过程。黄石公一共试了张良三次，一试张良，让他捡鞋。这是试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也是试张良是否有敬老的善心。有此善心，便查做天下事。二试张良，桥头等待。这是试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试的坚韧程度，才给故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特别早，处于一种完全等待状态，这时传给他兵书，便可领会。张良经受住了黄石公三次的考验，所以他成功了。这些故事，其实都阐述了一个道理，一个人要施展自己的才华，有德，德才兼备，方可大有作为。一个人的表现，一则是在立功业，这种目标以平日可以看见的行为作为标志。再者是在立德业，要成就德业，就要有渊博知识，和接收信息（聪）的能力和分辨问题的能力（明），然后以宽厚豁达的态度处世（亨通、练达），以仁义、仁信之心（道德）接物，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”德业是成就事业的必备条件，要想成大业，有大功，必定要修自己的大德。你的心胸豁达，能容人容事，人缘好、人脉好则人气旺，不言而喻，事业肯定会顺利、发达。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾格人志向：自强自立，勤恳不已，到了晚上也戒惧警省。如能常以危厉自警，即使理想高远，也不会受到伤害。
从坤卦变乾，阳长到九三为泰。九三是阳居阳位，位置偏离了九二的中位，不上不下，刚上又刚，位失处危，阳刚过强，可能遭遇刚折之危机。乾格人第天都在强健刚直的中奋发图强，但具备德行的君子一旦显现，受到注目，就处于危险的地位，所谓“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”。因此，乾格人必得勤勤恳恳，时时惕厉自己。乾乾，即健而又健。惕，惊惧警惕；若，语助词。厉，危险。乾格人时时振奋自己的精神，努力不懈。但这还不够，还应事事小心谨慎，连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格地要求自己，才不会发生过失。这样的话，就是理想再高远、心志再远大，表现再显眼，也会虽处险地而化解，哪有过不去的坎呢？如果不是这样，踌躇满志，骄而自恃，就会有差跌悔恨的可能。
九四，或跃在渊，无咎。
乾格人智略：如龙腾飞，在学问很深的领域或者人群和事物聚集的地方，都能出色表现，不会有过失。
或，表示不确定，或然选择的意思。阳爻居四，已到达上体的场所，故言“跃”，跃是跳跃。从坤变乾，刚爻长到四位，九四下临互兑（九三、九四、六五爻），兑为大泽、为渊，故言“在渊”，渊是深水，龙可以在深水中腾空跃起。这里是说乾格人的智慧可以使自己自由地在学问很深的领域或者人群和事物聚集的地方表现。古人常用“渊数”来比喻学问很深的领域，或人群和事物聚集的地方。
九五，飞龙在天，利见大人。
乾格人意志：胸怀大志，成功的欲望很高，做事犹如蛟龙腾飞，大业身手，宜遇开明的当政者。
九五阳爻，表明乾格人有着很高的的人生追求欲望。乾为天，五位于三才中又属天位，龙到天上，故言“飞”。龙飞上天，行云布雨，大显身手，然而对于潜龙来说是一开始就有这个理想，就是要登上九五尊位。乾纯阳至健，中正而粹（没有杂质），因此在这样的高欲追求下，乾格人始终都是大胆进取，终于修养、智慧、能力和地位足以应对任何困难。“利见大人”，利于辅佐伟大人物，施展抱负，建功立业。
上九，亢龙有悔。
乾格人道德：在获得很高的职位以后，不要贪求更多的东西，就像飞腾到一定高度的龙，不应再向高处飞。
上九是爻序号，六十四卦最上一爻都称上。亢：高、“极”、非常。九五居尊位，君临天下，往往得意忘形，不能居安思危，盲目发展，盲目上升，结果成了“亢龙”。一下子飞得太高，超过了自己的极限，承载不住，势必有悔。乾格人易犯是错误是知进取，而不知退守；只知生存，却不明白死亡; 只知获取，却不知付出；只是心中有己，却从不关顾大众。特别是一旦身居尊位，往往会刚愎自用，得意忘形，盲目上升、盲目发展，不能居安思危，结果成为“亢龙”。因此爻辞是提警乾格人一定要在过程中把握好自己，防止出现“有悔”的结局，也就是要居高思危，自我戒惧，克已收敛，不然就悔之无及了。
用九：见群龙无首，吉。
乾卦第六爻，象征着群龙无首无尾。一个富有理想，开拓创新的人，行动果敢，能充分发挥潜能，展示其顶天立地的男子汉的精神，但阳刚的性格应隐而不显。只有这样，才能吉祥无恙。
《周易》六十四卦中，只有乾坤二卦附有“用九”、“用六”。从整体上看乾卦的六个阳爻，除了位置不同外，它们都是一样的，下体与上体也是一样的，即使调一下个儿，还是一样的。因此，有“见群龙无首，吉”之说，表明一个成熟的乾格人，无论是阳刚的的智慧、谋略、意志追求，还是大胆进取的行为表现，从外表是看不出来的，就像所有的龙一样，不会让人感觉到它的存在。
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