《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。如震金山，戊癸年为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克庚，则兑山伤矣，此皆指修方而言。（既言阴府单占坐山，不忌作向修方，忽又谓修方而言，矛盾极矣。）若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君（要言可味），岁君不可克也。
《利用编》曰：阴府之义，本属于远，《义例》甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。夫五行各有专属，理之自然，虽诸家取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台乃辗所传，乃辗转遗误之故，又非卦系正文，详见《义例》本节。
究之五行之义，当以五行之为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。世人不察，以
附诸家论阴府死活
附诸家论阴府死活
坤壬乙申子辰六山，忌丙辛阴府，变得山运属水，此乃活阴府也，艮丙辛寅午戌六山，忌丁壬阴府，变得山运属木，此乃活阴府也，乾甲丁亥卯未六山，忌戊癸阴府，变得山运属火，此乃活阴府也，巽庚癸巳酉丑六山，忌乙庚阴府，变得山运属金，此乃活阴府也。皆可用。
若坤宫六山，变运非水，而犯丙辛，艮宫六山，变运非水，而犯丁壬，乾宫六山，变运非火，而犯戊癸，巽宫六山，变运非金，而犯乙庚，皆死阴府，不可用也。
经云：死的阴府生灾祸，火的阴府送财多，安葬宜慎，修造不拘也。
诸家曰：惟乾山子山不忌阴府，盖乾山斗首属火，火克乙庚金，子山斗首属土，土克丙辛水，故不忌阴府也。
又谓：武才元辰值阴府，不忌，惟贪官破鬼不可犯也。
年克山家
年克，乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者，为月克山运，当以年克为重，月克次之，至日时则愈轻矣。通书大全曰：本年二十四山，墓龙变运，某山运为年月纳音所克，即为年月克某山，惟新造宅舍，新立坟冢论之，其拆修竖造，不动地基及旧坟附葬者，皆不论。
辟谬曰：通书载年月日时，皆忌克山，且曰年克山家家长死，月克山家宅母亡，日克山家新妇殃，时克山家子孙殃。是何所忌之多，而令人难避乎？又曰年克无家长不忌，月克无宅母不忌，日克无新妇不忌，时克无子孙不忌。然试问人家葬父母，以何人为家长宅母长子长媳乎？是子孙也，是新妇也，殆祖父母矣。但人家葬父母时，祖父母不存者居多，纵使尚存，也必老年人，可作顺头路，惟子孙不宜犯，是年可反轻，日时反重。岂知年既克山，则山头不利，子孙均属不利，岂独家长一人受祸哉？且令术士借口动曰：子孙葬父母，不忌年克，果尔，是年克一条可删也，何前人所重皆在年克？即诗例曰：“墓克岁兮财禄至，岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者，想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重，月克次之，日时则不齿及。
但刘氏家藏论墓运，谓前人不忌克山，引古课甚多，有三犯四犯而不避者，是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同，皆单论坐山，不论方道，惟鼎新开基，倒堂竖造者，确不可犯。若现有住屋，今在前后左右修造，皆谓修方，年克可以百不论，所以古人有三犯四犯而不忌者，皆重修方故也，岂真不忌年克哉。书有云：土木山受克，主重病破财，金水火山受克，主杀人必矣。日时克山易制，月克难制，年克则更难制。盖年克系一年之事，葬则可以月音制之，或止一日之二，即用日音制之也可，但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工，岂月日之纳音可制乎？故开基竖造者，以不犯年克为妙。
通书曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之，月分衰病也克用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍，修造动土，逾月论之，旬日之内不忌。附葬祖坟，倒堂竖造，或现成基址，不动地基也不忌。又曰年克山家者，如甲子年作水土山，年纳音属金，克山家木运，当取火月日时生旺，兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。
月克山家
《利用编》曰：洪范五行，专论山运，自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰：非吉凶所从生，何知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日克尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙，则无稽已甚，不足道。
昔杨公为伯氏作艮山，用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运，四柱俱克山，葬后富贵。以正五行论，艮山属土，四丙火生土，又水土长生居申，系四长生，又合时令生气，其富贵宜矣。
又曾公为宋氏作巳山，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时，其年辛未土运，四柱俱克山家。以正五行论，巳山属火，四己巳纳音属木，木生火，火临官在巳，又合生气时令，安得不发福乎。由此观之，能审其克之生旺休囚，制法得当，或山家得生旺，也不怕克，神而明之，存乎人矣。
予下巽山乾兼巳亥地，葬从兄显元也，用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时，山运属水。辛未岁土运，土克水，乃年克山家，四柱无制。用后时有俗术妄议，谓年克无制，两壬为重被翻化重廉，主百日内损丁退财云云。噫！此真以虫测海，以管窥天也。盖选择之道，生克制化，运用无方，岂胶固之能通？即如是山，山运属水，壬辰月水音比助，壬申日金音生扶，申辰邀合会运之旺局，况春三月木正敷荣，而土犹衰（时在谷雨前六日也），何怕一搓之土以克水乎？且以正五行论，巽本木也，两壬生身，申辰会合，印绶巽纳于辛，辛未是本卦之财爻，吉何如之？由此观之，谓其化之可也，制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者，熟味乎，此自可充其识矣。
炙退
炙退
年支：
炙退：
通书曰：申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。
炙退为三合死方，可向而不可坐，取天道天德月德岁禄贵人制之。
《宗镜》曰：死方为六害，为炙退，此太岁不足之气也，宜用三合局补之。
《义例》曰：炙退者，三合死方也，其名义不可晓。术家又谓六害，又为飞天火，大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与炙退同行异名，于义无取，今删去用。而其为太岁不足之气，则合于三合自然之理，故独存之而名，也仍其旧云。
凡煞皆强梁有余，故宜克，炙退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆太岁转移，炙退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚，故宜择旺相月，或月日一气，或月日三合补之，则不退而反盛矣。若再加克制，则愈休囚愈退败矣。
如申子辰年，三合属水，水死于卯，卯为炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯时，修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合也可。如申子辰年，退在卯，宜用亥卯未局，或月日时三卯以助之。不宜用金局克，并不宜用申子辰局，则愈加退矣。余再得当禄命同到，或天干堆禄尤妙。如修方卯方，用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局与三合局为主，而禄不必甚拘。通书有用六合者，有单用准论者非是，以上补法，虽系修方，然修方也可。
《利用》曰：补炙退之法，上文《宗镜》得之。通书用德禄，也是贵人，则差轻耳。
辩皇天炙退
辩皇天炙退
辟谬曰：炙退乃太岁死地，通书载马前一位，则是子午卯酉四支也。至左右天干，乃虚无之位，无生也无死，安有此煞？况太岁地支也，不走天干，驾前神煞，也皆在地支。既如寅申巳亥，病地为马，未闻乾坤艮巽也为马也，何后人载甲庚丙壬同为炙退？又捏造一皇天炙退，并乙辛丁癸撞人，何误人至此？故特删除
天官符（官同位）
天官符（官同位）
年支：
子
申
天官符：亥
亥
其例：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。
《历例》曰：官符者，岁之凶神也，主官府词讼之事。所理之方，不可兴土工，犯之者，当有狱讼之事，当居岁前四辰。曹震圭曰：岁中掌符信之官，文权之职也。常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。假令岁在寅，寅午戌为三合，则午有官符文权也，戌有白虎武职也。余仿此。
通书曰：天官符忌修方，申子辰年属水，水临官在亥，故以亥为天官符。巳酉丑年属金，金临官在申，故以申为天官符。寅午戌年属火，火临官在巳，故以巳为天官符。亥卯未年属木，木临官在寅，故以寅为天官符也。天官符，一年只占一字，三奇紫白禄马贵人制之吉，或从吉方起工，连及修之也吉。
《义例》曰：天官符为太岁三合五行方旺之气，故修造避之，与月家游祸同意。名曰天官符者，五行质具于地，而气行于天，二合固气也。
《宗镜》曰：管符非大凶之神，犯之主官非破败，遇天赦解神到，现讼反散。遇太阳紫白三奇，及本命贵人到，则反为催科荐元之神。曾文辿曰：“纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修，吉星若到官符位，为官职位显皇洲。”又云：“要大富，修阴府与官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞，或放制三煞，例以三合局制之，然此三煞则轻矣，年月纳音克之也可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太阳到山，平安迪吉。至月家飞官符尤无妨碍，谓必不可犯者谬也。
《利用》曰：官符以年家为重，月家次之。用年月纳音克之，或日纳音也可。如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥纳音属火，以水音制之，又用一白水星，水德制之，余仿此。若以三合局制之，则尤优，但不喜其还宫月分耳。（辟谬谓并忌与朱雀同位，须要制化畜官附。）
《广圣历》曰：畜官者，岁中牧羊之神也，主养有群畜之事。所理之方，忌造井栏马厉及放牧，犯之者，损六畜伤财。曹震圭曰：畜者养也，是养畜之待百官之乘驿者也，居三合前辰，与官符同位
地官符
地官符
年
地官符：辰
其例：申子辰年子辰申，亥卯未年卯未亥，寅午戌年午戌寅，巳酉丑年酉丑巳。
通书曰：地官符忌修方，一年占一字。
《历例》曰：地官符，太岁前五辰是也。
地官符从太岁起建，顺数至定字位即是。子年建子，辰是定字，丑年建丑，巳是定字，寅年建寅，午是定字，卯年建卯，未是定字，巳年建巳，酉是定字。逐年数至定字，即地官符也。余仿此。制法与天官符同，或用地官符死月修之。
《义例》曰：按通书年表神煞方位，以三合五行临官之位为天官符，故此又名地官符以别之。地之云者，以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向，并论三方。地官符三方吊照太岁，故忌兴造。
《宗镜》曰：地官符，遇窍马即吉，遇紫白也吉，不必克也。昔杨筠松为人解讼，以命贵解官符。癸亥年，地官符在卯，用戊午月、甲午日、丙寅时修之，取午月卯木，官符死于午也。用甲午日，乃天赦日也。修主乙亥生命，阴贵人戊子，以太阳入中宫，顺飞，戊子贵人到震，又命禄在卯，岁贵也在卯，记曰：“贵人造楼台。”果见赦文来官符散枷锁，反主进横财。后果验。所谓支犯支制也。
又为人散讼，修天官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时，修亥方。是年天官符在亥，丙年阴贵在亥，四月活天赦到亥（伪月解神在亥），甲午又是天赦日，其家讼事连年，修后即止。
按此二课皆取贵禄化解而不用克制也。
利用曰：官符白虎大煞，为岁三合，若叠凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若叠吉星，则也吉矣，故当以吉星照临为取用之法，纳音克制次之。其曰三合制之尤优，似也以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到，嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，也略与地官符同意，大煞叠太岁则凶。见火星条下。
飞天官符
通书曰：天官符忌修方，一年占一字。《宗镜》曰：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。以用月建在中宫，顺飞九宫，遇本年天官符所占之字，即为本月飞宫天官符，每宫占三字。
《义例》曰：月家飞宫天官符，即本年天官符逐月飞吊之位。如子年天官符在亥，正月修作，即以寅建入中宫顺行九宫，复数至中宫，遇亥字，则正月天官符在中宫矣。若子年三月修作，即以辰建入中宫，顺数至震三，遇亥字，震宫统甲卯乙三位，则三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支，飞宫又不用支而用卦者，以卦可逐宫而数也。余仿此。
飞地官符
通书曰：地官符忌修方，一年占一字。
《宗镜》曰：太岁前五位为地官符，以用月建入中宫，顺飞九宫，遇本年地官符所占之字，为本月地官符，每宫占三位。如子年地官符在辰，即以正月修寅建入中宫，顺数至兑七遇辰字，兑宫统庚酉辛三位，则正月地官符飞在庚酉辛也。若子年二月修作，即以卯建入中宫，遁至乾六宫，遇辰子，乾宫统戌乾亥三位，则二月地官符飞在戌乾亥也。
天官符还宫定局
天官符还宫定局
申子辰年天官符在亥，九月还乾宫。巳酉丑年天官符在申，正月还坤宫。寅午戌年天官符在巳，八月还巽宫。亥卯未年天官符在寅，十月还艮宫。
地官符还宫定局
地官符还宫定局
子年地官符在辰，七月还巽宫。丑年地官符在巳，八月还巽宫。
寅年地官符在午，正月还离宫。卯年地官符在未，十二月还坤宫。
辰年地官符在申，正月还坤宫。巳年地官符在酉，六月还兑宫。
午年地官符在戌，八月还乾宫。未年地官符在亥，九月还乾宫。
申年地官符在子，六月还坎宫。酉年地官符在丑，九月还艮宫。
戌年地官符在寅，十月还艮宫。亥年地官符在卯，七月还震宫。
按天地官符还宫，乃飞伏同到，《利用》谓嫌其过旺，以三合局克之，然也有分别。如酉年天官符与独火同宫，而寅申巳亥年地官符与打头火同宫，又值还位，故宜用克制。其余不叠凶星，则取太阳紫白，三奇三德，及本命太岁贵人到化之可也。
天地金神
例曰：太岁五岁遁金神，句年金干与金音，平金乃是天金位，地金神即纳音金。
《洪范篇》曰：金神者，太白之精，白兽之神，主兵戈丧乱，水旱瘟疫，所理之地，忌筑城池，建宫室，竖楼阁，广园林，兴工上梁，出军征伐，移徙嫁娶，远行赴任，若犯干神者，其祸尤甚。
《堪舆经》曰：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。
曹震圭曰：金神者，以年干五虎元历之逢庚辛金及纳音金之位者是也。如甲己之年起丙寅，顺行得庚午辛未，又壬申癸酉纳音剑锋金，故甲己年午未申酉为金神也。余仿此。
《义例》曰：《宗镜》以五虎遁得庚辛之方为天金神，旬内纳音属金者为地金神，以天金神为重，即《洪范篇》所谓若犯干神，其忌尤甚也。又谓天金神一名游天暗曜，犯之患眼最准，其说为近似。若《洪范篇》所云，未必若是之甚，兵戈丧乱，水旱瘟疫，岂系一家之犯金神煞所致耶。
《宗镜》曰：金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，为天金神，以丙丁干制之，纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之不得，而自可修矣。
巡山罗喉
选择求真卷十
巡山罗喉
年
罗
起例：巡山罗喉，为太岁前一位，子年在癸，丑年在艮，寅年在甲，卯年在乙，辰年在巽，巳年在丙，午年在丁，未年在坤，申年在庚，酉年在辛，戌年在乾，亥年在壬也。
《宗镜》曰：巡山罗喉，止忌立向，开山修方不忌。
通书曰：申子辰，罗喉乙巽辛，寅午戌，丁癸艮宫出，巳酉丑，丙壬乾作首，亥卯未，申庚坤大忌。注曰：申年辛，子年乙，辰年巽，寅年艮，午年丁，戌年癸，巳年丙，酉年乾，亥年庚，未年坤，以一白水星制之。
《义例》曰：按起例，巡山罗喉为岁前最近之方，又为岁君，自本年至次年所巡行必经之地，故立向避之。以其为岁前一位，犹前星为太子，次于岁驾，不敢抵向，但又不敢斥言前星以为神煞名字，而以佛子之名罗喉当之，故曰罗喉也。通书即论三合之方，而其罗喉所在之方，与三合全无取意。起例则申子辰年在庚癸巽，寅午戌年在甲丁乾，巳酉丑年在丙辛艮，亥卯未年在寅乙坤，皆成双山三合五行，甚为有理。通书惟辰巳午未年与起例合，则其为传写之误无疑矣，今依起例改正。
《利用》曰：按巡山罗喉为太岁前一位，逼近太岁，故立向忌之。寅年在甲，巳年在丙，申年在庚，亥年在壬，虽近而不同宫，对宫双山之月有吉星到山到向，坐山乘旺尤可择吉取用。若子年在癸，丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁，未年在坤，酉年在辛，戌年在乾，则与太岁同宫，勿犯可也。通书谓以一白水星制之，则误作四余之罗喉，以为属火谬矣。
大煞
大煞
年
大
《明时总要》在子年起子，逆行四仲。
《历例》曰：大煞者，岁中刺史也，主刑伤斗杀之事。所理之地，出军不可。向之并忌，修造犯之，主有刑杀。
曹震圭曰：大煞者，是岁三合五行建旺之辰，将星之位，名曰刺史。
《考原》曰：大煞子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子，如是逆行四正，盖申子辰三合为水，水旺于子也，四酉丑三合为金，金旺于酉也，寅午戌三合为火，火旺于午也，亥卯未三合为木，木旺于卯也。
《义例》曰：按子午卯酉，水火木金之正位也，天地之交，而日月之冲也，故太岁在四正，则太岁自当之，名太岁，则大煞不足云矣，犹天子自理其几内也。若太岁在孟季，则正位也成大煞。大煞云者，亚于太岁，而重于管符白虎也，故《历例》有刺史之称。盖古之刺史，得生杀一方也。
《宗镜》曰：打头火，即大煞，为太岁，三合旺方，又为金匮星。书云：人家弱修金匮。独火将星原同位是也。盖太旺则亢，亢则属火，故有不宜，苟无制伏，决主火灾。然制化得宜，修动旺方，则发丁旺家，以火星气旺，有生发之意也。惟子午卯酉年，系叠岁君，不可犯，其余年分，仿制三煞法，以三合局制之，通书忌用寅午戌局，非是，若巳酉丑年，打头火在酉，不用寅午戌局何以制金之旺气乎？
此煞与天官符、俱可吉可凶，不与三煞，此三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德岁命禄贵尤妙。四柱忌用丙午丁，至八节之丙丁奇则又吉而不忌也。年金匮不空，则修月金匮尤稳，月金匮又不必克，但诸吉同到则吉。寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯，择吉日修之，主发人丁，也要无别紧煞乃可。《利用》曰：月家金匮方，今通书不载，然也有理，但四仲月会月建，也须避忌，与太岁同。
按大煞，《考原》谓三合旺方，《义例》谓岁在四正，太岁则大煞，岁在孟季，则四正也成大煞，亚于太岁云云，其意明矣。然大煞旧名打头火，通书遂误作火星，谓忌用寅午戌局，《宗镜》指其非是。举巳酉丑年打头火在酉，不用寅午戌局，何以制金之旺气乎？可谓知义矣。至曰太旺则亢，亢则属火，是又泥大煞打头火名目而强为解说也。至用一白水星，壬癸水德忌丙丁干，认作火星制伏，不大相此谬乎？盖三合旺方，不过嫌其过旺则亢，《易》曰亢则有悔是矣，非旺而属火也。其主三合局制大煞诚为的当，但各年有分别。如子午卯酉年，太岁则大煞，欲制大煞乃克岁君，不宜。余年俱可。总之，大煞打头火非凶煞也，除太岁值方慎用，得太阳奇德及岁命禄贵诸吉临之，自可以制化。要知此指修方而言。（见于地官符篇利用节）
飞大煞
通书曰：打头火忌修方，寅午戌年在午，亥卯未年在卯，申子辰年在子，巳酉丑年在酉。盖子午卯酉是本宫旺乡，飞宫犯之则凶。
《选择宗镜》曰：打头火，即三合旺方，又为金匮将星，主火烛，若叠太岁尤凶。盖太旺则亢，亢则属火也，其法以所用月建入中宫，顺飞九宫，遇本年三合旺方，为月打头火，每宫占三位。
《义例》曰：按打头火即本年大煞逐月飞吊之位。其逐月飞吊，与天官符同法。天官符为临官，大煞为帝旺，其曰火者，以其旺极为灾，也犹灾煞之名天火耳。打头火名不雅训，又嫌多立名色，易致失实，故名曰飞大煞，以存本意云。
论火星
论火星
火星有三十余种，内惟年家之打头火、独火，月家之丙丁火，日家火星日为有理，其余概不载录。
通书曰：独火，打头火，月游火，不忌安葬，然必与年遁丙丁或月家丙丁独火会合方忌，不会合不忌。即丙丁独火不与诸火会合，也不忌也，宜用水星水德制之。又本日忌用丙丁寅午戌月日时，丙丙丁奇九紫星助其火气也。
辟谬曰：凡人家竖造，纯用一派金水，无一点火星，又值金寒水冷之时，反主寂寞。合得火星，始有荣昌气象，但不宜多，要制伏得宜耳。
按，制火星之法，诸说皆同水德者，壬癸也。年家用五虎遁，月家用月建入中宫，顺数至壬癸是也。水星者，一白也，年家用值年星，月家用值月星，入中宫顺遁一白星是也。通书谓四柱忌用丙丁干及寅午戌火局甚当，又曰三奇丙丁三元九紫虽属吉星不取宜用也有理。
又按，独火即翻卦中廉贞，丙丁独火即月建入中宫飞遁丙丁干，谓为火星，不背于理。推月游火，取太岁前一辰所统之卦，如子年前一辰是丑，丑艮寅同卦，即起正月月游火。正月在艮，二月在离，顺行九宫，殊无理义，故不录也。（详于《协纪义例》六本条内）其打头火既详六煞条下，即通书谓必与年月之丙丁火会合方忌，如不会合忌也可，其非实属火也。然相传既久，故录其近理者焉。至于制法，也取水星水德而已。
年独火
年独火
年
独
通书曰：独火一名飞祸，又名六害，即盖山黄道之朱雀廉贞也。修营动土犯之主灾，葬埋不忌。辟谬曰：此独火与飞天独火不同，飞天独火乃太岁死地，与炙退同位也，年独火乃翻卦中之廉贞五鬼火也，名五鬼独火，忌修方动土，不忌开山立向。
独火占方，以月建入中宫，遁得壬癸水德及一白水星到，则不忌，若遁得丙丁干同到，其火必发，且有血症官灾。昔有人于丁未年，二月修离方，是年独火在离，将二月癸卯建入中宫，遁得丁火到离，其火应手而发，可知独火不可轻犯也。
子按其火应手而发，因会合年遁月飞之丙丁火也，苟不会合，纵犯独火无忌。李氏谓不可轻犯，则惑之甚矣。
其法先用后天卦位，从太岁对宫卦起。如子年属坎卦，坎与离对，故子年在离起，丑寅属艮卦，艮与坤对，故丑寅年在坤起，卯属震卦，震与兑对，故卯年在兑起，辰巳属巽卦，巽与乾对，故辰巳年在乾起，午系离卦，离与坎对，故午年在坎起，未申属坤卦，坤与艮对，故未申年在艮起，酉系兑卦，兑与震对，故酉年在震起，戌属乾卦，乾与巽同，故戌亥年在巽起。然后再用翻卦掌，寻廉贞在何卦，即是独火。如子年在对宫离卦起，离与震互翻，震起贪狼，弦起弦落，数至廉贞在艮。如丑寅年，在对宫坤卦起，坤与艮互翻，艮起贪狼，中起中落，数至廉贞在震。余仿此推。
其序：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅。弦起弦落，中起中落，下起下落。
《义例》曰：独火与盖山黄道同一起例，如子属坎，对宫为离，即以离为本宫卦，下一爻阳变阴，为艮为廉贞，故子年以艮为独火。丑茵年皆属艮，对宫为坤，即以坤为本宫卦，下一爻阴变阳，为震为廉贞，故丑寅年皆以震为多火也。余仿此。又按，盖山黄道兼用纳甲三合，独火即止用本卦。通书曰：独火方遇丙丁飞吊其上，其火方发，无凶神并不妨。然则本宫且不必忌，纳甲三合又为迂远矣。其不用也宜哉。
丙丁独火
通书曰：丙丁独火忌修方，其法以月建入中宫飞吊，得丙丁二字到方，修工动土犯之凶。
辟谬曰：月家之丙丁火，不必便三合局克，但取一白水及水德制之即伏。或四课用壬癸干也可。
《义例》曰：丙丁独火，乃诸火之总要，盖取天干丙丁之气照于其上，为火之所由发也。如甲己年正月修作，即以丙寅入中宫，顺数丙在中五，丁在乾六，则正月丙丁独火在中宫与乾宫也。若丁卯月修作，即以丁卯入中宫，以次顺数，丁在中三，而丙复在中五，则二月丙丁独火俱在中宫也。然必与年独火飞煞并方忌。
火星日
火星日
例曰：四孟甲子乾顺程，仲月兑宫甲子离，季在艮宫顺数去，日临兑位是火星。
火星日，乃紫白中之七赤火也，洛书以九紫为吉火，以七赤为顺火。其法将六十甲子，顺布九宫，数至七赤兑位，即其日为火星也。四孟月从乾宫起甲子顺数，四仲月从兑宫起甲子，四季月从艮宫起甲子，俱顺行九宫，忌起造与占盖，不忌安葬，有制不忌。
按火星非凶日也，或其方既叠诸凶，而又值火星日方忌，否则虽遇其日无妨，智者勿泥。
浮天空亡
浮天空亡
年
浮天空亡：离
《起例》曰：浮天空亡，甲年离壬，乙年坎癸，丙年巽辛，丁年震庚，戊年坤乙，己年乾甲，庚年兑丁，辛年艮丙，壬年乾甲，癸年坤乙。
通书曰：浮天空亡，乃年干纳卦之变卦，与纳甲绝命破军位也。用天德月德照之，本命贵人禄马制之。甲己年壬，乙戊年癸，丙辛年辛，丁年庚，庚年丁，辛年丙，壬年甲，癸年乙。
《宗镜》曰：甲己辛年丙壬，乙庚戊年丁癸，丙癸年乙辛，丁壬年庚甲，山向并忌，谓止忌向，而不忌山，非是。
《义例》曰：绝命破军，原系卦位，故以年干纳甲之卦为本宫，取中爻变之卦，为破军所在。如甲为乾卦所纳，则乾卦为甲年本宫中爻变为离卦，离纳壬，故甲年以离壬为破军也。余仿此。惟今通书止用干，而遗卦是取末而舍本，又以己年同于甲，犹谓己与甲合，至以戊年同于乙，则庚自不可解矣。夫坎纳戊，离纳己，乃纳用本义，二十四山无戊己，故离纳壬，坎纳癸，以八卦分纳八干耳。若年干戊己，未有不以坎离为本宫，而反统同于乾坤者也。《宗镜》并忌山向，甚为有理，而谓一年占两方，则益失本意。盖其袭误久矣，今从起例改正。
《利用》曰：按浮天空亡，以年干取纳甲之卦，又以卦变绝命，兼取所纳之干，教之阴府太岁取意更为迂远，但各本通书俱用之，然也年家小煞耳，当以六德照之，非但天月二德而已。绝命破军，于九曜属金，取三奇九紫到方，于意更切，贵人禄马则通例也。一说用月刑冲，大谬矣。夫以月刑之冲之，则其方系月刑月破矣，以日刑之冲之，则其方系日刑日破矣，二者皆选择之所忌，欲以制凶而反招凶，可乎？
破败五鬼
破败五鬼
年
破败五鬼：巽
《历例》曰：甲壬年在巽。乙癸年在艮。丙年在坤，丁年在震，戊年在离，己年在坎。庚年在兑，辛年在乾。
《乾坤宝典》曰：五鬼，五行之精气也，主虚耗之事。所理之方，不可兴举，犯之主财务耗散。
通书曰：修造犯之，主虚耗，宜用太阳三奇岁月德合岁命贵人禄马制之。
曹震圭曰：按纳甲法，乾纳甲壬，其冲在巽，故甲壬之年在巽也。坤纳乙癸，其冲在艮，故乙癸之年在艮也。艮纳丙，其冲在坤，故丙年在坤也。兑纳丁，其冲在震，故丁年在震也。坎纳戊，其冲在离，故戊年在离也。离纳己，其冲在坎，故己年在坎也。震纳庚，其冲在兑，故庚年在兑也。巽纳辛，其冲在乾，故辛年在乾也。
《义例》曰：按破败五鬼云者，以其方冲破岁干所纳之卦位，故以破败为名，而系之以五鬼者，言其幽阴之象云尔，是从岁破之例例之而及于卦位者也。然后天卦位则然，而先天卦位则又不尔也。且后天卦位所为出震齐巽云云者，是从东以至东北，为一岁天行之序也，古圣并未尝以方位冲射言之。若夫先天八卦，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，转以对待为义，不嫌冲射也。然则强取易卦以就建除之例，谓巽能破败乾宫之意，艮能破败坤宫之气者，于理不可通也。以今旧历所用，姑存之，实则无所关系。
利用曰：按破败五鬼，为年干纳卦之冲，较之浮天空亡尤为小煞，岁月德合制之固为亲切，然太阳三奇九紫白，有一吉星到方，也自可修矣。
大将军
大将军
年
大
例曰：亥子丑年须防酉，寅卯辰年子上游，巳午未年却在卯，申酉戌年午堪忧。
通书曰：大将军，方伯之神，其方忌兴造，若不会诸凶，用真太阳制之吉。
《神枢经》曰：大将军者，岁之大将也，统御威武，总领战伐，若国家命将出师攻城战阵，则宜背之，凡兴造皆不可犯。
李鼎柞曰：孟岁以胜光，仲岁以小吉，季岁以传送加岁支上顺数，逢天罡为将军，如子年是仲，即以小吉未加岁支子上顺数，至酉得天罡，辰即酉为大将军也。余仿此。
曹震圭曰：大将军，其德忠直，常居忠正，三年一迁。所理之地，可以命将帅，选威勇，以伐不义。
《考原》曰：大将军统御武臣之职，有护卫虎贲之象，故居四正之位，而从岁君之后。如寅卯辰岁在东方，则居正北，巳午未岁在南方，则居正东，申酉戌岁在西方，则居正南，亥子丑岁在北方，则居正西也。
《义例》曰：按克我者为贼，我克者为仇，其拒仇贼而生我，又后于我者，大将军之象也。
《准南》云：子孙为宝爻，即其义也。岁在东方木，西方金克我，北方水拒隔之。岁在南方火，北方水克我，东方拒隔之。岁在西方金，与东方木为仇，中央土拒隔之。岁在北方水，与南方火为仇，西方金拒隔之。其必居子午卯酉者，在师中吉之意也。或曰岁在西方，而大将军居午，午为火，何言土也？曰五行家以己为戊，以午为己，午固土也，且大将军必居太岁之右，军师尚右，其右之正位必大将军也。
《利用》曰：按《蓬瀛书》曰岁在四孟，太阴与大将军合于四仲，名曰群丑，须太阳到方，如申年太阴，大将军合于午，必六月太阳到午宫，又用午时修之，谓真太阳到方也，大吉。若寅月太阴与大将军合于子，子时太阳无光，兼取丙丁九紫到方为吉。若不会太阴，不叠凶煞，则有一二吉星到也可修也。
按利用谓四孟年，太阴与大将军合于四仲，名曰群丑者，盖寅年灾煞太阴同在子中，申年在煞太阴在午，巳年在煞太阴在卯，亥年灾煞太阴灾酉，固曰群丑。而寅年子月，申年午月，巳年卯月，亥年酉月，此巳仲月，乃群丑当旺之时也，不宜轻犯。然不止此，即辰戌丑未年，大将军与打头火同位，卯年大将军与岁刑同位，李奉来曰：大将军所占之方，若与打头火岁刑岁厌同位，皆为群丑会聚，犯之决主见凶，更忌还为之月，尤不宜修。非叠诸凶，则以太阳紫白三奇二德同到，修之不忌。
有陈姓祖地，坐酉向卯，兼庚甲，历葬多年。甲戌岁，有旧坟右凿穴，作眼睛双坟，拒天心十字，是七午三丙位也。其年大将军白虎金神打头火群丑聚午方，理当忌修，予选取七月二十九日午时即兴工凿穴，课是甲戌、癸酉、丁巳、丙午，得八节丁奇，与岁命贵人飞遁到午，用太阳正照，且本年太阴掌贵元水掌马元，其时太阴与水同聚于午，有群吉会集自可制伏，否则不宜妄动。
《宗镜》曰：大将军占方不可修，然有轻重，如巳午未年，大将军在卯，甲己年，则卯乃丁卯也，再以月建入中宫，顺数九宫，惟乙亥月丁卯仍在卯上，谓之大将军还位，修造犯之凶，余月则丁卯飞山别方，卯上得年家月家之紫白，或太阳三奇也可修也
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