地理赋文
龙 穴 砂 水 葬法
过峡是来龙之性命，防护宜周。界合贵乎坦平，肩背必须圆厚..束咽是入穴之根本，贯窜宜紧。
莫道好头好面，须详核其真情，休嫌无踪无迹，亦可横观其脉络。
经云：“入穴先当明四落，有落皆堪作，初落由来近祖山，局势必须完，中落余枝作城郭，吉气于斯泊，末落名为大尽龙，气势大英雄，分落后龙擘脉去，串贯还可取，四落中间分五龙，最要看行踪。”
品懿注解：
龙行结穴有四落，初落即龙未过峡即结，必是穴近少祖，虽为当代速发，但发福不过三代。
中落、未落、分落之成龙在于剥换，结穴的力量在于过峡，来龙过峡两边有护，有迎有送必须防护周密，不被风吹方吉，发福才能长久。
过峡两边若有空缺，房份必有亏损。龙入首必束气，此为千里行龙成穴的根本。
束咽之气与穴星相连最要短细，故贯窜宜紧不宜太长，太长必为泄气；好头好面虽有星辰但无来情亦无用，看似无踪无迹，但亦有偷龙过脉而结之地，必须细观其周围左右之情。
穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴下看微茫之合水。
后以束咽为证，前以炉底为真，内以唇口为凭，外以十道为准。正面难扦须向角，顶头不化下寻求。
品懿注解：
穴上看有八字而分金，穴下有合水。真穴上有峦头分，下有托合。
经云
龙看左右托，穴看左右落。
砂看左右脚，水看左右约。
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
合处流动散而复聚，即两边蝉翼所抱聚之处有微茫之合水此为真穴之佐证，龙要结穴，必先要束咽即跌断再现星辰方结穴，此又为成穴之前的佐证。
前以炉底是指明堂似炉底一样平，“束咽”是穴后“束气”的地方，内则指穴场，外指八国峰峦，十道指前后左右高起的山峰在穴场中组成十字。
行龙到头结穴，当辨星辰的仰府，仰面气聚于顶，若星辰垂头则为俯，俯则为顶头起脉还未化气，故不结。
若头俯软腰情必在腰，若化气在底处，穴亦在低结；行龙到头结穴，当辨明正面，当观正面不结穴时须看旁侧能否有化气，有化气之处方可下手。
天心十道图
百死认其一生，众同求其独异。浑浑噩噩，神藏灵活之中；隐隐隆隆，气注皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏；有弦有绫，识星辰之开面。边厚边薄，方是真机；边缩边长，乃为妙缔。
品懿注解：
真龙自起祖出脉，十有八条乱了乱，只有一条是真龙，真龙屈曲有起伏，两傍护卫山重重，龙以屈曲为生，以硬直不变为死。
先贤云：”少阴阳夹是生阴，少阳阴夹是生阳；若是孤阴阳不变，名为死气枉悲佚。”
故有阴无阳或有阳无阴为死，阴中阳、阳中有阴为之生，定穴看来脉，挨生弃死，众同求异；何为生气？
立性、刚性、缩性奔总有剥换，有形止而气不止，有形归东而脉偷西出，其变化虽明，穴真则情抱，有假穴亦情抱，须内观其气脉外观其首足，内外都合方有真结。
星辰起止端厚，明堂内的山拱水潮，前有官星、后有鬼乐等佐证全且穴情峦头上分下合明白，此种穴场多为小结之地，一般学者亦观然·之。
但大结之地多为天藏地秘之物，非明师亲山指点方可识得，纵观大局大势之山水，皆有明朝暗拱，大至百里，小至数里山川会聚罗城周密，大势既好，必有融结，细心体认来脉与结穴的星辰，与众山不同者必有玄机，就中寻生气之处，虽见其不开窝，或在削壁之上等等都有可结穴。
众同求其独异是寻龙点穴的一种捷径方法，就象“入山观水口，水口有关地可寻”一样，傍观周围山的情况，可知穴场之所结。
俗语“十大小为尊，十小大为尊”之意。
边厚边薄图
此穴边厚边薄方为真机，是指穴外龙虎砂之情况，一边是一股，另一边是多股。
少者为死，多者为生，立向要挨生，此即挨生气出死气（挨生弃死之道）；不赶两旁金龟水会，只是一边水先到为生气为厚气，以从耳入先收生气为主。
以下为节选《生死篇》，仔细体会即可明此节之意。
生死者言乎其取舍也。夫千里来龙，结穴不过一席之地，倘非以生死别之，则何所决择哉。
生死之说非一端，大概有气者为生，无气者为死，脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推左，则左为生右为死。推右，则右为生左为死。
又如瘦中取肉，则瘦处死而肉处生。饱中取饿，配则饿处生而饱处死。凡此之类，又在人细推之。生则在所取，死则在所舍。取舍明而后穴法定，而后祸福应。若生死难辨，取舍何当，则非真造化矣。
无论窝钳乳突，一结定有用神，任你高山平地，到穴不离化气。总之，体要灵而龙要变，兼之砂要抱而水要聚。
品懿注解：
钳、窝、乳、突是结穴的形象之一。此四象能否结穴必要看来脉之情，高山、平地之龙。
脉看化气：即阳来阴受，阴来阳作。若阳来阳受，阴来阴受必是孤阴或是孤阳，则此处没结可言。
龙有生死衰旺，以五星、九星变换传变为剥换为生，若龙行一成不变则为死。
无论高山平地，其脉之行必敛而有脊。有的如草蛇灰线，虽不很明显，但亦有形迹可观。气者，脉尽处必平坦员满，有一种精光融聚之致。
山川之生旺休囚出自天然，出富贵人之地，龙上必有富贵之形态，贫贱者亦有贫贱之峦头，但总以龙脉为本，峦头为体，砂水为用，龙要屈曲活动为生，峦头要合五星、九星之形且端正秀丽方有灵气。
观龙之剥换、察星辰之俯仰、识来脉之顺逆，方识何为阴阳、何为生死，何为化气。方能挨生弃死，寻得真龙真穴。
砂环必然水抱，但砂抱水聚只是穴情的一种佐证而已，故堂局内砂环水聚只有在龙真之时，方可着手点穴。
贪多者当识其微；掣远者先观其近。金鱼不合，枉教九曲来朝；肘翼不明，空劳万山献秀。宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。察情意于面目之间，辨真伪于向背之际。
品懿注解：
何为贪多者？寻龙点穴之法不外看阴阳二字，龙有龙阴阳，穴有穴阴阳。
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