地理赋文
龙 穴 砂 水 葬法
过峡是来龙之性命,防护宜周。界合贵乎坦平,肩背必须圆厚..束咽是入穴之根本,贯窜宜紧。
莫道好头好面,须详核其真情,休嫌无踪无迹,亦可横观其脉络。
经云:“入穴先当明四落,有落皆堪作,初落由来近祖山,局势必须完,中落余枝作城郭,吉气于斯泊,末落名为大尽龙,气势大英雄,分落后龙擘脉去,串贯还可取,四落中间分五龙,最要看行踪。”
品懿注解:
龙行结穴有四落,初落即龙未过峡即结,必是穴近少祖,虽为当代速发,但发福不过三代。
中落、未落、分落之成龙在于剥换,结穴的力量在于过峡,来龙过峡两边有护,有迎有送必须防护周密,不被风吹方吉,发福才能长久。
过峡两边若有空缺,房份必有亏损。龙入首必束气,此为千里行龙成穴的根本。
束咽之气与穴星相连最要短细,故贯窜宜紧不宜太长,太长必为泄气;好头好面虽有星辰但无来情亦无用,看似无踪无迹,但亦有偷龙过脉而结之地,必须细观其周围左右之情。
穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴下看微茫之合水。
后以束咽为证,前以炉底为真,内以唇口为凭,外以十道为准。正面难扦须向角,顶头不化下寻求。
品懿注解:
穴上看有八字而分金,穴下有合水。真穴上有峦头分,下有托合。
经云
龙看左右托,穴看左右落。
砂看左右脚,水看左右约。
明堂看四角,三阳看城郭。
六者无疑猜,入穴方裁度。
用卦不用卦,卦向穴中作。
时师专用卦,用卦还是错。
若能审究之,便是真郭璞。
合处流动散而复聚,即两边蝉翼所抱聚之处有微茫之合水此为真穴之佐证,龙要结穴,必先要束咽即跌断再现星辰方结穴,此又为成穴之前的佐证。
前以炉底是指明堂似炉底一样平,“束咽”是穴后“束气”的地方,内则指穴场,外指八国峰峦,十道指前后左右高起的山峰在穴场中组成十字。
行龙到头结穴,当辨星辰的仰府,仰面气聚于顶,若星辰垂头则为俯,俯则为顶头起脉还未化气,故不结。
若头俯软腰情必在腰,若化气在底处,穴亦在低结;行龙到头结穴,当辨明正面,当观正面不结穴时须看旁侧能否有化气,有化气之处方可下手。
天心十道图
百死认其一生,众同求其独异。浑浑噩噩,神藏灵活之中;隐隐隆隆,气注皮肤之内。
若隐若现,验生气之潜藏;有弦有绫,识星辰之开面。边厚边薄,方是真机;边缩边长,乃为妙缔。
品懿注解:
真龙自起祖出脉,十有八条乱了乱,只有一条是真龙,真龙屈曲有起伏,两傍护卫山重重,龙以屈曲为生,以硬直不变为死。
先贤云:”少阴阳夹是生阴,少阳阴夹是生阳;若是孤阴阳不变,名为死气枉悲佚。”
故有阴无阳或有阳无阴为死,阴中阳、阳中有阴为之生,定穴看来脉,挨生弃死,众同求异;何为生气?
立性、刚性、缩性奔总有剥换,有形止而气不止,有形归东而脉偷西出,其变化虽明,穴真则情抱,有假穴亦情抱,须内观其气脉外观其首足,内外都合方有真结。
星辰起止端厚,明堂内的山拱水潮,前有官星、后有鬼乐等佐证全且穴情峦头上分下合明白,此种穴场多为小结之地,一般学者亦观然·之。
但大结之地多为天藏地秘之物,非明师亲山指点方可识得,纵观大局大势之山水,皆有明朝暗拱,大至百里,小至数里山川会聚罗城周密,大势既好,必有融结,细心体认来脉与结穴的星辰,与众山不同者必有玄机,就中寻生气之处,虽见其不开窝,或在削壁之上等等都有可结穴。
众同求其独异是寻龙点穴的一种捷径方法,就象“入山观水口,水口有关地可寻”一样,傍观周围山的情况,可知穴场之所结。
俗语“十大小为尊,十小大为尊”之意。
边厚边薄图
此穴边厚边薄方为真机,是指穴外龙虎砂之情况,一边是一股,另一边是多股。
少者为死,多者为生,立向要挨生,此即挨生气出死气(挨生弃死之道);不赶两旁金龟水会,只是一边水先到为生气为厚气,以从耳入先收生气为主。
以下为节选《生死篇》,仔细体会即可明此节之意。
生死者言乎其取舍也。夫千里来龙,结穴不过一席之地,倘非以生死别之,则何所决择哉。
生死之说非一端,大概有气者为生,无气者为死,脉活动者为生,粗硬者为死。龙势推左,则左为生右为死。推右,则右为生左为死。
又如瘦中取肉,则瘦处死而肉处生。饱中取饿,配则饿处生而饱处死。凡此之类,又在人细推之。生则在所取,死则在所舍。取舍明而后穴法定,而后祸福应。若生死难辨,取舍何当,则非真造化矣。
无论窝钳乳突,一结定有用神,任你高山平地,到穴不离化气。总之,体要灵而龙要变,兼之砂要抱而水要聚。
品懿注解:
钳、窝、乳、突是结穴的形象之一。此四象能否结穴必要看来脉之情,高山、平地之龙。
脉看化气:即阳来阴受,阴来阳作。若阳来阳受,阴来阴受必是孤阴或是孤阳,则此处没结可言。
龙有生死衰旺,以五星、九星变换传变为剥换为生,若龙行一成不变则为死。
无论高山平地,其脉之行必敛而有脊。有的如草蛇灰线,虽不很明显,但亦有形迹可观。气者,脉尽处必平坦员满,有一种精光融聚之致。
山川之生旺休囚出自天然,出富贵人之地,龙上必有富贵之形态,贫贱者亦有贫贱之峦头,但总以龙脉为本,峦头为体,砂水为用,龙要屈曲活动为生,峦头要合五星、九星之形且端正秀丽方有灵气。
观龙之剥换、察星辰之俯仰、识来脉之顺逆,方识何为阴阳、何为生死,何为化气。方能挨生弃死,寻得真龙真穴。
砂环必然水抱,但砂抱水聚只是穴情的一种佐证而已,故堂局内砂环水聚只有在龙真之时,方可着手点穴。
贪多者当识其微;掣远者先观其近。金鱼不合,枉教九曲来朝;肘翼不明,空劳万山献秀。宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。察情意于面目之间,辨真伪于向背之际。
品懿注解:
何为贪多者?寻龙点穴之法不外看阴阳二字,龙有龙阴阳,穴有穴阴阳。
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