龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。
穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。
也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。
也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。
更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右包者疆。
此與俗人無以異，多是葬在虛花裏。虛花左右似有情，仔細辯來非正形。
虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。
只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。識龍自合當識穴，異在變星篇內說。
恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開。
根荄若真穴不假，蓋緣種類生出來。若不識星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。
請君熟認變星穴，為鉗為乳細分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。
穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更將舊墳複，貪星是乳武鉗局。
京國外縣多平洋，也有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾， 峽山嶺是城隍。
隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說定能分真假。
冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋原廉破龍最長。
建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大樑平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。
長安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。
太行走如河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環間。
此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。
為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。曆觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。
此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。
真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何針。
看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。
千里來龍只一穴，正者為優傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。
龍從左來穴居右，只為回龍方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。
高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。
朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。
穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內有如雞見蛇。
對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。
乳頭之穴怕風缺，風若入時人絕滅。必須低下避風吹，莫道低形龜裙絕。
鉗穴入釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不園多破碎，水傾穴內必生災。
仰掌有在掌心裏，左右挨排恐非是。窩形須有曲如窠，左右不容少偏陂。
偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。尖槍之穴有外裹，外裹不牢反生禍。
外山包裹穴如槍，左右抱來尖無妨。山來雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。
只有前山曲抱轉，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。
真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。
比如銅人針灸法，穴的宛然方始當。偶然針灸失真機，一指隔差連命喪。
大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端然蓮花心。
真形定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。
朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝山逆轉官星上，小作星形分別枝。
雖然有穴非大器，隨形斟酌事鹹宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。
比如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。
明堂寬闊起寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。
龍形若有雲雷案，人善享年也長遠。蛇虎若遇蛤與狸，雖出威權勢易衰。
略舉此言以為例，請君由此細尋推。周家農務起後稷，享國享年延八百。
秦人關內恃威權，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。
大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬古靈。
試言裁穴出機巧，穴法分毫爭微妙。假穴斬關莫道真，正穴正形都差了。
京國丹徒之後山，常有雲氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關。
斬關之穴始於此，只得二世生龍顏。後來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。
孔恭以為不鑿壞，可以十世王無慚。我今複此舊墳壟，乃知垣局多回環。
今人裁穴多論向，更不觀星後龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。
疑龍十問
一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？
問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有一可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說誠然是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
二問公位疑龍如何？
問公如伺分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日就枯搞形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起？請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。
三問公位盛衰疑龍如何？
問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。此理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。
四問陽宅陰宅疑龍如何？
問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
五問陽宅陽地大小如何？
問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
六問主客山疑龍如何？
問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。
七問形真假疑龍如何？
問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。
八問幹作枝衰疑龍如何？
問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。
九問穴有花假疑龍如何？
問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。癡師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。
十問博換疑龍如何？
問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百.裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。
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