《易经》所描述的天文历法《周易》是中国古代的典籍，被列为儒家五经之一，并居其首。这部经典实际上包含两个部分，即经和传两个部分。其经的部分通称为《易经》，大约形.成于殷周之际。其传的部分通称为《易传》,形成于战国时期。所以这部典籍的两个部分在时间上差距长达七八百年。《易经》基本上是一部占筮书，由卦爻符号和卦爻辞组成。《易传》则是系统地解释《易经》的著作，共有七种十篇，即《彖辞》上下，《象辞》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》《序卦》、《杂卦》。
《易经》作为- -部占筮之书，其卦爻辞以筮占记录为素材加工整理而成。其中也蕴含着一定义理，把世界看成是- -个井然有序的整体，但只是在天命神学观念支配下的统一体。《易传》解经，不管是对筮法体例的论述，还是对卦象和卦爻辞的解说，都企图从哲理的高度加以概括;它建构了一个阴阳哲学的体系，又是一部哲学著作。由于《易经》和《易传》前后时间相差跨度较大，两者的文化背景自然很不相同，也就体现了不同的思想内容。因而在《易经》和《易传》中所反映的天文历法知识也是大有差别的。从这一差别中可以看出《周易》与天文历法的联系。
《易经》述说的天文现象除了日、月、行星和恒星等这些标准的天象之外，还涉及了一些云气、雷电、虹筧等地球大气现象。这是由于古人尚不能将天文现象与地球大气现象区别开来，而有此混淆。因此本节的叙述也会稍微旁涉这- -类地球大气现象。《易经》中直接描述的天文现象不多，主要有太阳、月亮和北斗星，并旁及其它- - 些星宿。还说及若千大气现象。
描述太阳的内容主要有:第三十卦离卦九三爻辞说:“日 昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”日昃是指太阳偏西，“日昃之离”是指日在西方附丽于天空，不久将没，如同人在暮年，不久于人世，因此要鼓缶唱歌，所谓乐天知命，因而把“离”解释为附丽。但高亨在其《周易大传今注》中却认为:“离，读为螭。”螭为龙之类，高亨认为这里的螭龙，“非水中之螭,乃天上云气成龙形者也。云气成龙形者，古亦谓之霓。”
又说:“日光映射，云气成龙形，周初人称螭,战国以后人称霓。.螭、霓当是一声之转。”因而这条爻辞的意思当是在太阳偏西时，有霓出现于天空，是个凶兆，老年人有悲叹之灾。因此要击缶唱歌而禳解之。可见离卦第三爻描述了日昃这种太阳在天空位置的信息，从而也就揭示了太阳在天空运行的情况;可能同时也描述了与太阳有关的大气物理现象，即虹霓的观测记录。
描述月亮的内容主要有:《易经》中直接描述月亮的有三个卦，即第九卦小畜、第五十四卦归妹、第六十一卦中孚，都只说“月几望”。这三条爻辞的月几望,都可解释为“月既望”，望是满月的天文学名称，既望是指满月过后的月象。- -般指望后直到下弦前数日为既望。小畜卦上九爻辞说:“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。”
小畜.上九爻辞说，雨已停止，还赶得上栽种作物。但这时妇女占得此爻却是有凶险之兆。月既望时，男子占得此爻出征亦是凶兆。但要指出的是“尚德载”还有另外的解释,高亨认为是雨止路泞，但尚能得他人以车载之。是出行时遇难得助之象。但妇女行路遇雨得载，有被骗劫之危险。故凶。归妹卦六五爻辞说:“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。”爻辞中的“月几望”与上
面小畜上九爻辞说的相同。这条爻辞的意思是殷帝帝乙，嫁少女于周文王，以其娣陪嫁。其为王后者之貌不如其娣之貌美。其出嫁日在月几望之时,结果是吉。中孚卦六四爻辞说:“月几望，马匹亡，无咎。”爻辞中说的是，在月几望的时候，失去了马匹,但可无咎。
在《易经》的时代，阴阳学说还没有渗入，因此对“月几望”这一天象的占测吉凶，不像后来那样从阴阳观点推断，而是纯从天象人占。从天象人占,就
要考虑望是满月的月相，即太阳与月亮相差180度时的月相。满月一般是在每月的十五日，但由于远古时历法未精，望可能在十五日前发生，也有可能在十五
后发生。古人已知月食必发生在望，但由于望日不定，所以可能在十五日前或后发生月食。月食自然不是吉象，为避免撞上月食，那么在望后就比较安全。
按《唐开元占经》卷十七引甘德占说:“月生十 日至十四日而食，天下兵起。”又引石申说:“十五 日而食，国破灭亡。”即古人以为十五日前之数日和后-一、
二日都有可能发生月食(月生一般是月初的初二日或，初三日，月生以后十天至十四天即可能十二日至十七日)。而望过后，即既望时就不可能撞上月食。由前
述三条占辞可见，月几望对妇女、庄稼、马匹等都吉，惟独对男子出征不吉。可能那时已有“月几望”.偏向利于女性和正常生活，而不利于男子出征和不利于非正常生活如战争之思考。
小畜上九爻辞之言妇女占有凶险;或是说雨之后抢种庄稼会碰上麻烦;或是说在遇道路艰难时，得到人用车载，此又可能遭遇坏人骗盗。但两意都包含有得助之象，只不过同时要注意防止凶险。
《易经》中关于北斗星的描述:北斗星是北半球天空中最明亮的星组之一，由于组成这一星座的每- -颗恒星都很明亮(最暗的是北斗第四星天权，为3.44等，此外六星均为二等星以，上)，而且组成这个星组的七颗亮星排列的形状很像一个舀酒的勺，古人称它为斗，古希腊称之为大熊星座。《易经》的第五十五卦丰卦，同时谈到了“日中”和“斗星”两种天象。丰卦的卦辞说:“亨，王假之。勿忧，宜日中。”六二交辞说:“丰其部，。 日中见斗往得疑疾，有孚，发若吉。”九四爻辞世说:“丰其郁，日中见斗，遇其夷主，吉。”
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