德性本身就是幸福
幸福不是德性的报酬，而是德性自身;并不是因为我们克制情欲，我们才享有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。
追求德性即以德性是自身目的，除德性外，天地间没有更有价值、对我们更有益的东西，足以成为追求德性所欲达到的目的。
心灵享受这样神圣的爱或幸福，它才具有克制情欲的力量。没有人会由于能够克制他的情绪，因而享受幸福。反之，克制情欲的力量乃出于幸福自身。
愚人在种种情况下单纯为外因所激动，从来没有享受过真正的灵魂的满足，他生活下去，似乎并不知道他自己，不知神，亦不知物。当他一停止被动时，他也就停止存在了。反之，凡是一个可以真正认作智人的人，他的灵魂是不受激动的，而且依某种永恒的必然性能自知其自身，能知神，也能知物，他决不会停止存在，而且永远享受着真正的灵魂的满足。
那些希望上帝对于他们的道德、善行，以及艰苦服役，有所表彰与酬劳的人，其与道德的真正价值未免太远，
他们好像认为道德和忠诚事神本身并不是至乐和最高自由似的。
能以物为己用，且能尽量擅自欣赏--只要勿因过度而感厌倦，因享受一物而至厌倦，即不能谓为欣赏--实哲人分内之事。如可口之味，醇良之酒，取用有节，以资补养，他如芳草之美，园花之香，可供赏玩。此外举凡服饰、音乐、游艺、戏剧之属，凡足以使自己娱乐，而无损他人之事，也是哲人所正当应做之事。因人身是许多不同性质之部分的组合体，须有新鲜多样的滋养品，庶全部体力，尽其性能，适应一切，而心灵因之亦可适于理解多量事物。
人性和道德现象
最大的骄傲与最大的自卑，都是对于自己本身最大的无知。
自卑具有虔敬与宗教的假象，而且自卑虽是骄傲的反面，但一个自卑的人却是最接近骄傲的人。
像这种卑谦与自卑的情绪是很少见的，因为人性的本身，总是趋于尽量反对这些情绪。因此有许多以卑谦退让著名的人，每每是异常嫉妒、异常有野心的人。
所谓虚荣只是借大家的意见所养成的一种自满。只要大家意见取消了，则这种自满也就随之消散。因此，凡是从大众的意见中去求荣誉的人，必须日夜焦心忧虑，不息地努力、活动、图谋以保持他的荣誉。所以这种荣誉或满足，其实都是虚幻的，非真正的满足，只可说是虚荣。那些诅咒荣誉的滥用与人世的虚幻最嚣张的人，每每即是追求荣誉最急迫的人。这乃是确定不移的事实。
人的本性总是想他人依照他的意思而生活。这种欲望，如果在一个无有理性指导的人，便是被动的情感，叫作野心，与骄傲没有什么差异。但反之，如果在一个依理性的命令而生活的人，则是主动的德行或德性，叫作责任心。
人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
一个生活在无知的人群中的自由人将尽可能努力避免他们的恩惠。
唯有自由的人彼此间才有最诚挚的感恩。
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