在电视剧中，总能看到古代人都是三妻四妾，过得潇洒快活。
事实是并非所有人都能三妻四妾。
妻妾成群之所以是男人的梦想，
是因为不是每个男人都有资格实现。
在汉代，卿大夫可以一妻二妾，一般有地位的人可以一妻一妾，但是普通老百姓是不允许纳妾的。
到了魏晋时期，虽然在上层贵族的纳妾标准上发生了变化，但是老百姓还是不准纳妾，能享有这种特权的只有统治阶级。
图为清末官员一家。
妻妾虽然都是丈夫的女人，但是地位上有很大悬殊，唐朝时曾颁布法令，禁止将妾升为妻，如有违反男的要服刑一年
明朝时期，朝廷依然贯彻着平民百姓不准纳妾的规定，但是很多有钱人家往往会通过招帮工、奶娘来钻空子。
在原则上，清朝平民也是不得纳妾的，但是考虑到传宗接代，允许男子40岁还没孩子的可以纳妾。
辛亥革命后，颁布法律规定了一夫一妻制，但是民间纳妾成风，就连许多高级官员也是如此。
直到新中国建立后，一夫一妻制度才真正实行起来。
正在劳作的木匠。
1890年，李鸿章与儿孙辈合影。
照片下方的文字清晰介绍了拍摄背景：光绪十六年（1890年）十月，天津紫竹林武齐照相馆的日本摄影师吉川桂次拍摄于直隶总督府内。
当时李鸿章任直隶总督，驻节天津。
坐在华盖下的大臣。
那个像伞一样的华盖，是古代帝王、大臣出行时专用的礼器，象征着权力地位。
它的用料、色彩、尺寸，是区分官职大小、身份尊卑的一种标志。持华盖的人要使其前倾，罩在大臣的头上。
不过，虽然有华盖和护卫加持，这位大臣看上去并没有威风凛凛的形象。
山东某地的英国传教士合影。
这些人最突出的特征，就是穿上了当时老百姓的服装，看上去竟然毫无违和感。
他们在装扮上入乡随俗，也是为了高效传教，这样更有利于与本地人打交道，所传播的教意自然更容易被接受。
1901年，跷着二郎腿拍照的女子。
这名女子的拍照姿势，有意突出自己的“三寸金莲”。
我们现在觉得缠足不可思议，既不美也不健康，但在当时的社会认知里，小脚是美丽女人的首要条件，在华北很多地方，大脚女子很可能嫁不出去。
两名女子正在推石磨。
正对镜头的女子裹小脚、穿弓鞋，行走不便，干体力活对她来说很勉强。石磨是那个年代农村人家都有的生活必需品，粮食变成可烹饪的面粉，磨面工序必不可少，当然，这种方式磨出来的面粉非常粗粝。
1901年，直隶献县知县吴焘。
这就是传说中县太爷的形象。晚清留下照片的知县非常少见，吴焘之所以能留下影像，是因为他与当地的传教士葛光被是朋友，托洋人的福拍了照片。
1901年，直隶某地官员与八国联军军官合影。
右边的洋军官侧对镜头，一副趾高气扬的样子。
1892年，福州，四名儿童在一个庭院里合影，身边是一盆盆盛开的菊花。
1904年，一位精心修饰过眉毛的妇女。
她的着装带有浓厚的晚清时代特色。
她头上戴的抹额、身上穿的袄裙，都是传统风格，但在细节上已经不是那种宽大的形制，而是更加紧身，能突显女性的身材曲线。
认真读书的男子。
正在写字的男子，看镜头的眼神很犀利。
这些照片所记录的场景，都是有一定文化水平、有一定经济实力人士的生活画面。
我们借此机会，看看晚清“有身份证的人”过着什么样的居家生活。
他们既有读书、弹琴这样高雅的文化活动，也有抽鸦片这样恶劣的行为。当然，需要说明，这些照片都是摆拍的，不是真实生活的抓拍。
对着镜头吃米饭的男子。
笑口常开，胃口常在。
一群聚餐的男子，猜拳行令、吃肉喝酒。
此刻，拿着手机的你，最怀念的就是和朋友在饭店里吃吃喝喝的日子吧？
衣着随便的男子。
多日不出门的你，衣着打扮是不是也很随意？不洗头、不化妆，穿着宽松舒适的棉睡衣，趿拉着拖鞋。
不能出门虽然不便，但也有这个好处，不必在乎别人评价自己的外在形象，乐得逍遥自在。
读书的文人雅士。
约上好友谈天论道、纵横古今，是很流行很有格调的活动。
抽鸦片的场景。
晚清抽鸦片现象在社会各个阶层都很普遍，一般人并不觉得有什么不妥。其实，抽鸦片抽掉了多少人的精气神，抽掉了多少家庭的经济基础！
两个男子在下棋。
琴棋书画在古代号称“四艺”，是文人雅士必备的技能，古人下的棋指围棋，下棋称为“对弈”。
演奏乐器，一人抚琴、一人吹笛。
琴棋书画中的“琴”，主要是指“古琴”这一种乐器，但也可以泛指所有乐器，如胡琴、月琴、箫、筝、琵琶、笛等。
一家人齐齐整整，难得的温馨时刻。
那个年代男人都在外奔忙，不是忙事业，就是忙应酬，很少顾家，如果你过着老婆孩子热炕头的生活，会被嘲笑“没出息”。
现在呢？
由于疫情，不是不想出去，而是不敢出去。
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