（如果不能简单解释，那是因为理解还不够透彻）
阅读爱因斯坦《我的世界观》
《我的世界观》是由杨振宁先生作序，全书分五个部分：我的世界观，追求和平，从普鲁士学院辞职，犹太人的理想，我如何创立了相对论。其中很大一部分是远超越物理学科专业，只指全人类的。爱因斯坦的全名为：Albert Einstein.大部分人对爱因斯坦的了解是他在物理学的贡献：创立了相对论，和发现质能等价公式E=MC2，爱因斯坦的成就远超于物理学，爱因斯坦是个音乐爱好者；有强烈宗教情怀的科学家；对科学哲学领域也有非常重要的影响；对教育也有独到的见解，并在他的倡导下建立了耶路撒冷希伯来大学；是个社会活动家，倡议世界和平，协助以色列建国；当然，他也是第一个发明了核武器，又是第一个倡导反核的人。综上所述，我们可以认为爱因斯坦是一个不断探索自己和世界无限可能的活出生命意义的人。
这样的探索意义不在于人与人之家横向比较，而在于个体纵向的发掘，换言之，是个体要成为知性合一的纵向探索之人，“知”并不仅仅是一个人的知识量，而是通过知识积累唤醒自我的认知的可能，即自己内心的真正需求是什么。这样的需求超越对物质的追寻，是一种精神层面的求索。然而，惰性是我们身体的一部分，“行“滞后于”知“是普遍现象，由深刻自我认知来启迪和规范自己的行为，并养成孜孜不倦行为习惯，才能把我们引向更深的探索。“知行合一”并不是一个结果，而是一条探索和发现生命乐趣的追求道路。
由于作者的物理知识有限，因此对该书的介绍分为以下几个部分。
（没有宗教的科学是瘸子 没有科学的宗教是瞎子）
一、科学与宗教：
爱因斯坦认为宗教和科学并不矛盾，主要基于两点：1、科学家可以以宗教情怀承认上帝创造了一个完美浩瀚的宇宙，将自己融入对宇宙的体验和大爱，将探究宇宙的规律成为自己的动力和出发的基础。2、宗教情怀强调抛弃人的私欲，而一个真正的科学家正需要超越个人的思想和感情，坚持自己的抱负和对真理的追求。“宗教关乎人对大自然整体的态度，关于个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。这些都形成了人类思维和情感的基础”。宗教也可以学习科学的系统思维寻求感觉经验的规律关系。因此，我们有了像哥白尼等那样的科学家，敢于挑战从古希
腊已经盛行的地球中心说，而创立了日心说，日心说改变了整个人类对宇宙的认知。
简言之，很多科学家的发现是基于理论假设和推理，假设和推理的背后带有很多不确定因素，宗教意识给予了科学家相信宇宙完美的根源动力，同时也给与了科学教超越个人欲望的情怀。爱因斯坦可以融合两个看似矛盾的事物，也可以给我们一些思考，从个体到群体到民族，如果我们可以以理解和宽容为基础，那就会滋生出博爱的精神和谦逊的心态，是可以更好的相处的，前提是人类愿意为此而思考和努力。“民族主义、不宽容以及运动经济手段对个人进行的压迫，它们威胁着和扼杀哪些最宝贵的传统”。
（不要努力做个成功者，而要努力做个做一个有价值的人）
二、个体的追求
爱因斯坦认为：任何为唤醒和支持个体的道德责任所做的努力，都是对全人类的重要贡献。并且推荐威尔斯的《世界史纲》这本书是记录从人类形成到第一次世界大战爆发的历史，人类的历史常常周而复始，我们对于先辈的学习和回忆，也会让我们明白人类为世界的和平付出的巨大代价，也有助于我们勇敢的为维持这个奋斗而努力。插下另一本书维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》，他在“序”里面记录另一端他对欧洲和美国学生的演讲：不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。他是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人风险的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用只是去实现它。
维克多.弗兰克尔和爱因斯坦一样都经历过二战，爱因斯坦还经历过一战，他们的观点是要人不要仅仅为成功而追求成功，而要有远大的目标并为此脚踏实地的奋斗，在奋斗的道路上自然而然产生了成功。有些类似我们所说的“志当高远”，要追求和从事一些对民族，国家，和人类真正有意义的事情，放到一个公司，就类似于网页上“公司愿景”，无论这个公司出于什么原因成立和如何幸运突飞猛进般的发展了，“公司愿景”是早期创始人为一个共同的远大目标而奋斗的动力。那么之于我们个人，理想或许对于某一些人是遥远的词，但是绝对不是过时的词，并且你依然可以就此捡起，为此而奋斗。
（在创造性表达和知识中唤醒快乐，是教师的最高艺术。）
三、孩子们的教育
爱因斯坦认为教育有几个终要的手段：鼓励学生采取行动，雄心和乐趣。
无论是学习运动，语言，任何一个学习，需要的是学生立刻采取行动，采取行动才会发现自己的兴趣和对真理追求的渴求。而在这个过程中让学生感到自己被承认和尊敬，他们才会获得更大胆的追求真理的雄心，并且从中找到乐趣，获得尊重是人的本性和美好情感的基础。但是像达尔文那样的生存斗争理论，要比同学更好，更聪明等，其实是伤害人最自然和真是的情感的，也会抹杀学生的学习乐趣。
爱因斯坦认为“学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家”。意思是当学生离开学校的时候个性更和谐，并且拥有不断追求真理的雄心，而不是认为自己是一个专家，就此满足。
（犹太教的核心，就是犹太民族体现的生活态度）
四、那些有关民族的“学说“
爱因斯坦是一位生于德国，卒于美国的犹太人，每个民族都有其独特的文化值得学习，但是过于推崇一个民族的某种学说却是危险的，民族的本质的平等性基于生命的本质是平等，卢梭把这纳入人性美好的自然法范畴内。反之，“卓越“的特性是一种横向比较的结果，基于某些特定环境下论就的民族”卓越“，这样的理论要尤其担心坠落的心理变化，环境的特性是众多的可变因素，这样的可变因素是否会从今日之“卓越”变为明日之“低劣”呢？生命的自然平等不分颜色，民族，国度，同理，互相的学习也不分彼此，学习是一个过程和心态，而不是一个结果，当你停止了这个过程，结果就自然结束了，我们可以学习犹太民族的精髓，印度民族精髓，等等，并融入本民族的特性，于是滋生出一种自带灵性的新民族文化。
但是，个体的民族自豪感是需要有的，这样的自豪感基于对本民族文化精神的了解和践行，并在践行中产生更深的民族自我认知，而非简单的简单宣扬民族文化，更不是民族主义。爱因斯坦认为：犹太教的核心，就是犹太民族体现的生活态度。“对世间万物的生命驰肯定态度。个体生命的意义，在于它有助于让每一个生灵的生命更美好、更高尚。”他认为在犹太教中“侍奉上帝”就等同于“适侍奉生命”，因此犹太人的信仰是“一种超越个人意义上的对生命的神圣化“。由于犹太教的安息日要求客人，动物等都要守安息日，因此爱因斯坦认为安息日赋予了一种“团结一切生命的理想情感“。
作为我们中华文化根源的先秦哲学也很值得我们去践行，譬如：《孟子》中的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。正是教育我们要对人要有宽容，尊重和悲悯的情怀，而背后透露的还有反思，对自我行为的反思，个人反思时，置于一个民族便是民族反思。《庄子》的“庄周梦蝶“，”子非鱼，安知鱼之乐“，是对物我生命关系的基本尊重与感知。《道德经》的”复归于婴儿“却教育了我们在经历人生诸事后，依然能保持内心的自由和道德底线。
希望我的解释是清晰的，如果可以有一些共鸣和批评指正，那也将是作者快乐之源泉。
作者简介：Natalie J
【 “我”是谁并不重要，“我”的文章也不是明光，“我们“的启迪和理解即是点燃彼此的明光。】
下一期，我们共同分享叔本华的《人生的智慧：如何幸福度过一生》
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