诗经《芣苢》一诗的背后必有一段故事，不是泛泛民间农作歌

诗经《国风?周南》的第八首《芣苢》全文如下：

『采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。』

这是一首歌咏摘采『芣苢』,而愈采愈多的诗作。但是不是庶人在野外摘取，或是贵族妇人在野外摘取，论诗者的看法各异。古释经者，如主流的毛诗，释为某位后妃因为不孕所以摘采这种古人认为可以治不孕的野草，而今之喜跟着胡适倡『民间』说的，则一口咬定这是人民在田间摘芣苢的情景的一首民间歌谣。

其实，从摘取植物的举动来看，是不能光就此一点，而可以分判出是贵妇摘呢，还是人民在摘呢。因为，一如吾人前所提到《周南》第三首《卷耳》里，那位摘采卷耳而想着出征的贵族丈夫的是位贵族妇人，而不是庶人。所以只就摘花草植物此一行为，无法判定是贵族或平民的行为，故此诗实也不能判定是出自贵族的吟咏还是庶人的歌谣。

但可以从诗歌的文意里，看出的是，这绝不是证明是一群人民在田野摘着芣苢，因为，只要一人，则这首诗里的有关的『采』『有』『掇』『捋』『袺』『襭』的动作即可完成，而且反而这是释一位妇女在摘芣苢的动作，始完整在文意相称。这位妇人到了田野间，看到了芣苢，于是就『采』了而取（『有』）了起初的第一秼，接着再多采些，于是再拾（『掇』）一秼，而扭断下来（『捋』），再接着把衣襟向上提起，用以兜住（『袺』），在愈采愈多之下，于是用衣服的下襬兜围兜住更多的采到的芣苢（『襭』）。一个妇女可以把诗的从头到尾的叙述的内容予以一个人完成，如果如同某些『民间』狂把此释为集体劳动，一票农奴女子在田野里采着芣苢，还集体『采』『有』『掇』『捋』『袺』『襭』动作划一，不乃幻想过头了吗。

古人释经者也认为此诗是一人之举，但对于是谁在摘取芣苢，及摘取不少的芣苢到底作什么用途，就用尽了想象力了。《毛诗序》认为是『后妃之美。和平则妇人乐有子矣』，则以芣苢似可助妇人怀孕，这是毛诗的释义。

而在西汉的刘向在其《列女传?贞顺篇》里所引述的一段故事，则是说，蔡国有一人自宋国娶妻，但老公不孕，于是她的母亲想把她改嫁别人，而此位女子说，老公的不幸，就是我的不幸，为什么要抛弃老公呢，我终身无悔。而且说，『且夫采采芣苢之草，虽其臭恶，犹将始于采采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎。彼无大故，又不遣妾，何以得去。终不听其母，乃作《芣苢》之诗』，于是刘向首先把此诗作者提了出来，是一位来自宋国嫁到蔡国的女子。而这位作《芣苢》的诗的宋国女子，是在诗中把芣苢当作是臭恶之草，但采来之后，相处久而愈加亲近则不嫌其臭恶了，以喻老公虽不孕，但人之相处若有情，还可以走得长远。后人有认为这是刘向采用当时盛行的解诗的鲁派的说法，亦举证当日韩派诗说也是指『《芣苢》，伤夫有恶疾也』。而毛诗则认为是指此诗是叙说『后妃』的『乐于有子』。刘向说的是宋国女子所作，是不是真相，实也无考。但此诗指出了，去采那不管是臭恶的芣苢，或可助孕的芣苢，总是有一段成诗的背后的故事，只是今日所存的古文献不足以征之。而今日一些人释此诗为民间或农奴在田野摘野菜之类的周代民间或农奴之农作之歌的泛泛的臆度，真相应有十万八千里之遥。（刘有恒，取材自《天禄阁曲谈》，台北）