王季烈《螾庐曲谈?论谱曲》第一章〈论宫谱〉纠谬
（见刘有恒，《昆曲史料与声腔格律考略(第二集)》，台北：城邦印书馆，2016）

在本章里，首先，王季烈谈到的，认为后世所谓的『曲谱』，是把原先称呼文字格律谱用来称呼工尺谱，这在他认为不当，应该用《九宫大成南北词宫谱》的『宫谱』两字来称呼工尺谱，像是《纳书楹曲谱》等称呼皆不当，但既已大家如此称呼，也不得不将就了。按，他此有关工尺谱定义问题，非属谱曲内容，今不评。

接着，他开始编织昆曲是『古时昆曲盛行，士大夫多明音律，而梨园中人亦能通晓文义，与文人相接近，其于制谱一事，士人正其音义，乐工协其宫商，二者交资，初不视为难事』。按，此段文字，一见即知他对于昆曲是怎么产生的历史完全懵懂。

不少昆曲史著作都已明白指出昆曲是魏良辅等『新声』研究者，认为当时的海盐腔不美听，所以从事于『转音』声技，要在海盐腔唱腔上去改进。因此，王季烈讲昆曲是士人及乐工合作创腔，根本不是昆曲产生的故实，而是其脑中的幻觉。昆曲产生完全是乐工户侯过云适、魏良辅及一些知乐而喜尝试唱加花的新腔的士大夫，如张凤翼、梁辰鱼等人的功劳。他们在声乐上去改进。各曲牌的固有的唱腔早就存在了，乐工及知乐的文人搞声乐改进而创出了昆山腔。因为王季烈把昆曲产生之源都搞错，以致于走上幻想是乐工配合了文人搞依字声行腔，整个昆曲谱曲的抓纲抓错了，以致于不知所谓昆曲的谱曲，就是若有必要，再依平上去入调整原有来自海盐腔而或稍调整后的每一曲牌的固定唱腔，谱曲原理是十分简单而好理解的。而且他因为搞成了乐工和文人相合作，才出现了昆山腔各曲牌的唱腔，并忽视了像明代沈宠绥所说当日艺人都是一曲牌，『止一唱法』，是唱固定唱腔为传播昆山腔的法门。

他所说『自昆曲衰微，作传奇者不能自歌，遂多不合律之套数，而梨园子弟识字者日少，甚于四声阴阳之别，更无从知』，似是而非。按，不但梨园子弟，『识字者日少，甚于四声阴阳之别，更无从知』，就是昆曲盛时，或以往中国古代，就已如此；就算是明代昆曲盛时，文人士大夫随口写而不合四声阴阳之别者多矣，昆曲出现工尺谱不是因为王季烈此说，而是因为昆曲在明代吴中是流行歌曲，到了清初以来，不流行了，那就因着不是流行歌曲，而是老歌，不一定后来的年青一辈耳熟能详，自不能把明代流行歌曲的各曲牌的唱腔记得，和文人不能自歌或伶人识字日少完全无关。

对于昆曲发展史的了解程度既然如是其差，则王季烈心头臆想昆曲是文人与乐工搞起依字声行腔时，乐工个个识字多，四声阴阳之别清楚，都是王季烈崇古之下的幻觉作祟，一点都非真相。

以下，他又抄了吴梅骂俞曲园的伶人把北曲照套旧工尺一事，吾人曾于〈谈吴梅对昆曲里北曲谱法的懵懂而寃批昆优阿掌〉（《昆曲史料与声腔格律考略》，台北，2015）一文内有所论及，更显示王季烈抄袭吴梅之书有余，对于北曲谱曲之法和吴梅一样，完全不知。

本章最后，王季烈讲到古人制谱之法，是『能将一种曲牌之曲数十支唱之极熟，而又分出正衬，且逐字细别其四声阴阳』，于是『曲牌制谱之法，已不待言而明』，但王季烈如今要写出不必『多唱而自悟』，故而即将要现宝了，即『将甚紧要之端略述之』，而他就讲出了所谓的『紧要之端，一曰点正板式，二曰辨别四声阴阳，三曰认明主腔，四曰联络工尺』，如此一来，『则于制谱之法，思过半矣』。

于是以下第二章〈论板式〉，讲『一曰点正板式』的方法，第三章〈论四声阴阳与腔格之关系〉，讲『二曰辨别四声阴阳』、第四章〈论各宫调之主腔〉，讲『三曰认明主腔』、第五章〈论腔之联络及眼之布置〉，讲『四曰联络工尺』。也是似是而非全是。

因为，一如吾人前所述，昆曲的谱曲，依现有曲牌的固定唱腔来做调腔之术，即依四声至七声阴阳的调整固定唱腔而已，所以，谱曲之要，当务之急，就是要找到一个据以调腔的正确的工尺谱。而王季烈，对昆曲的谱曲之法尚且不了解，也看不出那一册昔日的工尺谱是正确的，而能做的，就是自说自话，把统计归纳法用来把错误百出的谱都一概用来分析，如《纳书楹曲谱》，还有其找高步云来改过的《集成曲谱》等的内容及工尺，都当成了分析素材，如此统计归纳出来的结论又怎会正确。

按，以往的传统工尺谱，传留到现代的，只有《南词定律》及《九宫大成南北词宫谱》才是正确工尺谱，其余工尺谱，若因其自古来传承而习唱至今，所以平素演唱是可，因为以讹传讹几百年，全天下都这么唱了错腔，已无法更正了。但研究昆曲声腔格律理论，就不能参照错误的工尺谱，王季烈的论说，连昔谱的错腔都不知，还举来当成统计归纳及举例之用。不知而行之下的这种著作没有谨严性可言，只沦为只是脱口秀等级之作。

而其实，谱曲的第一要，就是要找一部正确的工尺谱，而以《九宫大成南北词宫谱》是惟一必备。有备妥此书，王季烈所说『一曰点正板式，二曰辨别四声阴阳，三曰认明主腔，四曰联络工尺』成立与否，都成了第二义以下之事。

故王季烈的『论谱曲』，竟缺少了第一要项的备妥《九宫大成南北词宫谱》。那么他是放在第二章去讲了，其在第二章『论板式』里，也讲了备一些曲谱，结果反而推荐大家用错谱『吟香堂、纳书楹及本书（按，指集成曲谱）』，全都是充满不少错腔的曲谱，而令人笑掉大牙了。

因为，依照错谱，不但各谱彼此还错在不同处，三谱或竟各有不同工尺者，则届时难道都对，自由择吗。王季烈连曲谱里的格律的正误都不知道，何以能教导大家制谱之法，或改正刘富梁原稿内的不合格律之处。

以是，后来正式出版的《集成曲谱》，而找来高步云，甚至还加上不知格律的王季烈改动之下，没料到反而成了昆曲错谱之典型了。（刘有恒，《昆曲史料与声腔格律考略(第二集)》，台北：城邦印书馆，2016）