从《九宫大成》谈如何研究南北曲的文字格律

假设不是要研究昆曲的音乐，包含也不研究昆曲的北曲音乐，则：

（一）以北曲而言。

（１）若研究元代北曲，则《九宫大成》只能备参。应以《中原音韵》（内中对部份曲牌也是有格律介绍的）及《太和正音谱》为研究工具。《北词广正谱》也是旁参，像《北词简谱》(吴梅)，《北曲新谱》(郑骞)等亦只是旁参。甚至《九宫大成》也是旁参。旁参也是有用的，但要知鉴别，有作者个人想法在内。

（２）若研究明代的南曲里的北曲，则只能研究昆曲里的北曲。但此时，因明代南曲里的北曲，统计一下南曲传奇剧作，就知道大多使用元曲曲牌有限，还以双调南北合套为最大宗。沈宠绥《度曲须知》谈到明代的北曲，多数亡去，只使用少数曲牌，这是指他所知道的民间，但在宫廷里就不一样了，像是明代尚有不少宫廷北曲戏剧本留存下来，故可以知道清《九宫大成》里不少北曲可能就是明代宫廷里保留的记忆，或有故谱依据。但此一课题研究上，应是不能研究明代昆曲里的北曲音乐，因为明代的北曲只有《九宫大成》首度公开，《九宫大成》就是明代昆曲里北曲的声腔格律的元祖及标准。但它的使用，是做为昆曲北曲谱曲或校曲及编剧之用，是无法研究其音乐做为研究题目，因为题目太大。也就是说，一般而言，以昆曲北曲方面应只是实用范畴之下，而不能做理论研究，此涉及了《九宫大成》的北曲就是昆曲北曲之谱，而且它还是昆曲里北曲的范本，即，声腔格律依它为准，因为它是首度定出标准腔。因为《九宫大成》只是昆曲北曲腔，研究元代元曲自不可用，研究明代昆曲北曲也不能和《太和正音谱》等并用。而且研究南曲里的北曲，也不是一个好题目，因为文字格律和旋律不能完全相应，都是把北曲之曲腔用文字摆进去，不是一对一，此所以昆曲北曲有旋律漂流及减腔之情形（加腔已被《九宫大成》确定，不能擅自加腔）。其精神就是广义的依腔流去填词，配腔者想法子把剧作者的北曲曲牌的字句以自已的想法插入到旋律流里去。

（二）以南曲而言，

（１）如要研究到南曲曲牌文字格律的南戏源头去，那么，《九宫正始》很有用。但那不适合用在昆曲南曲的研究。（无音乐存世，不可能研究其音乐）

（２）如要研究明代南曲（含海盐、昆山腔）的文字格律，那么蒋孝、沈璟的南九宫谱当是主要依据。不论《南词定律》或《九宫大成》，也是备参。于是就可以谈一谈《九宫大成》里很多宫廷承应戏的范例：

对《九宫大成》的使用目的的谱曲或编剧方面来说，宫廷戏与否一点都不重要，重要的是，它告诉了吾人该曲牌各句各字的正确唱腔，其各字的旋律与该字的阴阳七声之下如何对应。所以谱曲者，并不看此曲牌是否以宫廷戏为例，每个范例的各个字都改注成一个个阴阳七声的字，求得其正确谱法如何。而且以谱曲或编剧目的而言，如果是古剧本谱曲，则取其合于的体格（不管是《九宫大成》认定的又一体或正格）的工尺参考，如要新编剧本，也可以用其宫廷戏之格来写新辞配腔，如此而已。要研究文字格律，《九宫大成》只是备参。南曲尚有《南词定律》，可在文字格律研究时与《九宫大成》并看，其格无宫廷戏为范，或也可以视为更适合备参之用。

其实，谈昆曲南曲之格，如果它是正确的文字的格，但后世没有曲谱存世，则谱曲也难。此所以像是，尤其昆曲的引子，《南词定律》对于引子没有配腔，而《九宫大成》常用宫廷戏为范，但又不合以往南曲谱的格，此时，就还是要参《九宫大成》的宫廷戏的工尺斟酌了，因为若一个正确的引子之格，但没有音乐可配，对后世而言，是无用的。也同样可以看出，像《九宫正始》整理出许多的南戏的格，但若没有《九宫大成》或《南词定律》合于其格的唱腔存世，则仍是无用之格。依之编剧，即便再是古本正始之格，又有何用，仍成案头读本，或只有依各自领会去谱曲而无法确定是否真是昆曲腔了。

又，《九宫大成》于集曲常有其自我的领会，不合于《南词定律》或更早的文字格律谱，此吾人于《天禄阁曲谱》正谱时，常遇到，则此时可并用《南词定律》。但后世如编剧本自可也用《九宫大成》集曲之格，因为亦有工尺，自可参用来配腔。（按，此本为与曲友的话题内容，今略为整理）

（刘有恒，2019,8,7于台北）