最近在省城图书馆旁听江西省XX馆馆长在那里听他讲座，其实也不然，最近只不过写了一部书，他写的题目当然是有关他的专业问题了了，讲述南昌人自己的故事，把地名统称起来汇集一本自己的书，其实这也是造势宣传，不过还是挺佩服他这样的年龄还能身体力行，人想出名猪不怕壮，不知却谈到了一个问题，为什么外省都把我们江西叫做江西老表呢？我们在下面都不知道，坐我旁边的一位硕士生告诉我，这个是有来源的。
“江西老表”的称谓源于朱元璋在赣遇难获救，报答恩情一说。元末农民起义领袖朱元璋在平定江西时曾在康山（具体我也不知道）负伤后被百姓救护，为感激江西百姓的搭救之恩，朱元璋许诺若得到天下，江西人遇事可以“老表”名义直接找他。1368年朱元璋真个在南京当了皇帝，有一年，江西大旱，便选出代表去南京以“老表”的名义进见他，要求减免赋税，朱元璋为笼络天下，果然下令减免了税收。从此，江西人乐于自称.亦被别人称作“江西老表”。
讲点题外话，这个朱元璋在没有当上皇帝时心狠手辣，很有心计的一个家伙，这个可以在金庸的〈倚天屠龙记〉可见一斑，当初不是金庸笔下的张无忌太脆弱，虽然有神奇武功，最终在人性一方面是远远不及朱元璋的。
回到正题吧。江西简称赣，是过去的望族。它辉煌过，潇洒过。历史悠久的“青铜文化”，影响深远的“理学文化”，声名远扬的“宗教文化”，灿烂一时的“瓷文化”，一个个明星般地登台亮相后即像哈雷慧星需要72年才能经历过一次的，但是都有着过上乘的表演。
出名山更出“才子”——宋朝时期，江西地区有5400余人中进士，明朝的时候进士人数有3200余人，均居全国前列。〈宋史〉有传的江西籍人物达200余人，〈明史〉有传的江西籍人物近400余人，这些人大多是进士出身，显然这样的事实对当代的江西发展根本无法改变的现实，没法改变。
在江西这个中部地区，出人才的地方当数吉安了，有“家有诗书，人多儒雅”的牌号，共出了10位宰相，22位尚书，11名状元，11名榜眼，10名探花，8名会元，39名解元。故有“翰林多吉水，朝士半江西”之称。如今吉水县县城附近，还流传着“五里三状元，一门三进士，隔河两都堂，百步两尚书，十里九布政，九子十知州”的谚语。所以有如一个小城镇，这种数百年不衰的“进士族”.“官员村”世所罕见。就连现在的我们所知的在全国最高中心的政府，也有从吉安走出来的，从江西走出去的，这样的遗传是与当年的历史是息息相关的。
南昌起义，八百里井冈，红色首都瑞金，记录着江西的辉煌，也饱含着老江西的辛酸。在两次革命战争中死难的烈士有名有姓的有25万之多，约占全国烈士总数的六分之一，长征路上每四个牺牲烈士中就有一个是江西佬。在新民主主义革命斗争中，江西涌现了大批仁人志士，“将军县”兴国更是声名鹊起，全县坚持斗争直至革命胜利后被授予少将以上军衔的人民解放军指战员就有54名之多，他们是赣文化的骄傲，都是从这块红土地摸打滚爬出去的，但这在全国新新人类当中很少有人知道了，只有在江西这里才能感受到它们的气息。没人可以想象到当初的情形了，只有让历史，让我们江西佬来记住他们。
爱看武侠小说的人，无不称奇于武当剑的神妙莫测。武当剑，打遍天下无敌手，打出了一个张三丰，也打出了一个“天下第一剑”的美誉；喜爱诗词文赋的人，无不感叹于庐山文章的高节亮丽。
庐山是挂在长江南岸的一块翡翠，多少人为之心旷神怡，赞叹倾倒。画家爱她的色彩，诗人爱她的神韵，旅行家爱她的富有。僧人道士却被她的奥妙所吸引，就连水浒传里面都出现了宋朝皇帝到龙虎山邀请张天师下山的故事，庐山成了中国的宗教名山。
庐山是中国的“诗圣地”。慧远云游四方，驻足庐山，感慨万分，渐觉“径然忘所适”；陶渊明把酒当歌，人生几何，顿悟中有真意，只可惜欲辩已忘言；唐代的李白，韩愈，宋代的欧阳修，黄庭坚都与庐山结下了不解之缘；苏东坡初到庐山时曾不打算作诗，但此情此景激发了他的诗兴，呤口说出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这首传诵不绝的哲理诗。
在中国的名山中，庐山是最具有人文色彩的，虽然现在褪色不少，但是它与中国传统文化息息相关。在风云变幻的中国现代历史舞台上，庐山与中国政治产生了密不可分的联系，成为“政治名山”。从“庐山论文”到“庐山论政”，都演绎着一部波澜壮阔的现代中国史。蒋介石在22年的当政生涯中，他有13个春秋在庐山长住，无可奈何地看着蒋家王朝成败兴衰.风雨飘摇的悲剧。
庐山有她的雅致.宁静，也有她的神秘不凡。文人们为她的秀色赞叹不已，政治家们则以她作为舞台，在她自然秀丽的风景上，凭添了风云诡秘的政治外衣，庐山是山，却胜似山。庐山是个谜。
好讼好辩的江西人——赣文化富有，她是过去的望族，赣文化贫穷，平穷的揭不开锅，作为一种地域文化，她仍象鲁迅笔下的阿Q一样炫耀着祖上的荫德，罪过罪过，作为一个群体，赣文化已然失去了一种文化自信。
赣南地区自古以来产茶，现在还有婺源是茶乡，面对嫩绿欲滴.生机迥然的大自然，禁不住要引吭高歌，以抒发自己冲动一时的喜悦心情。老江西们这种古朴民风源远流长，世代血脉相传，与大自然灵犀点通，相得益彰。
江西人不愿板起脸来过日子，这与江西传统文化是格格不入的。江西人还喜欢唱山歌，但是现在听到的却是极少了，最能代表江西的当属〈茉莉花〉这首歌了，但都表达的都是描绘男女自由恋爱的情歌。从生活歌和爱情歌发展到革命曲，从浪漫主义发展到革命乐观主义。
江西女子的美可用温柔端庄来形容，自古江南多美女。据说贺子珍因为皮肤尤其白皙而得一别号叫“桂圆”，才让毛泽东同志到江西时过目不忘，最终成为革命夫妇。杨纡莹身上也能看到这种印证，谁说她不漂亮吗？谁也不会昧着良心去说她的相貌，但对于她的私人事件我们却不能品论，在想来仅此一点就会引无数英雄竟折腰吧！
在邓小平还未改革开放前，江西人过得比广东人。福建人。四川人都好，那时候很多外省的人到江西讨饭。因为江西人不算太多，地不算太少，风调雨顺，日子再穷，有碗饭吃。江西女子大多安于本分，温柔敦厚，现在可不能跟以前比了，真的是没法比了，全国各处都无法再比了，现在还在搞一些各省的女孩性格与特写，真是那么无聊了。
江西人好隐，何为隐，不是隐身，而是退出的意思，隐的浪漫，隐的有品位，不像诸葛亮的动机不明，他是因机而行，相传诸葛亮是故意安排刘备来到隆中的时候，三顾虽然显出了诸葛亮的人才难求，但都有现代的一点那么的迂腐，那么的庸俗。江西人的隐不带什么功利主义，是一种自我人格的升华。最出名的乃东汉的徐孺，才不可斗量，又不肯出位当官，所以有“人杰地灵，徐孺下陈著之榻”的华章传诵千古（至今我都未能看到）。
第二是陶渊明，“不为五斗米折腰“的品格，无疑是高尚的，但他这种解绶归田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年来又无情地剥蚀着赣人的进取心。他的”世人皆醉唯我独醒“的自负心理，同时也蕴涵了对现实生活的无可奈何，这种矛盾是陶渊明的心理矛盾，也是赣文化的实践矛盾论，所以在这个时候，不知道有没有赣人学习陶渊明，虽然隐的高尚，但是对于后来者的榜样，我们不以他为人为众，看重的只是他的诗写的还不错，开创了田园派的一代宗师。
北方人重义，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重义。重利，有时甚至为了一点蝇头小利而斤斤计较；长期受懦风影响，江西人也重义，追求和谐的人际
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