文化是人类长期创造文明的产物和社会历史的沉淀物，它作为人类发展进程的信息载体，是表现社会成员的特征以及行为规范、价值观念、思维方式等的综合体系，文化的核心就是在历史上经过选择而形成的传统思想及其相关的价值观念。生活在不同地域的人们，由于其所处的自然环境和人文环境的差异，逐渐形成了不同的传统思想和价值体系，构成了不同地域的文化内涵，即地域文化。江西地处我国长江中下游地区，独特的地理环境和人文历史孕育了内涵丰富具有浓郁地方特色的江西地域文化。而且，在明代产生了大批科举入仕的江西文人，他们学识宏博，擅写诗文，形成明代江西文学人才济济的局面。因此，明代江西文化在文学发展史上，也是不容忽视得。因此笔者从自然、人文、地理等几方面来分析明代江西地域文化的特征以及形成这几种特征的原因。 1.明代江西地域文化的基本特征 (1)江西地域文化的交融性 从历史上看，江西从未在经济与民族成份上形成自己独立的系统，也从未形成独立的割据势力和稳定的政治中心，这就导致了江西文化易于吸收异地文化的长处，特别是吸收中原文化长处的特点。江西地域文化不像齐鲁、吴越、荆楚文化那么源远流长，也不像滇文化那样富有特色，但它具有开放性和引进性，这是江西明时期文化繁荣的重要原因。江西文化并不在江西，而是黄河文化的南进，江西并没有排斥，而是迎接了这一文化，并把它融会贯通，化为己有[1]。赣地社会风俗习尚正是接纳四方，进行广泛的文化交流，兼容并蓄，不断丰富文化内涵而形成的,是外来文化及邻近文化与本土文化特征互补与交融的结果。 从文化上看，以说唱文学、戏曲、小说等为代表的俗文学在宋元时期崛起后，到明代逐渐发展成为声势浩大的文学创作潮流，并取得了极其丰硕的成果[2]。尤其是明中叶以后，正统的雅文学与非正统的俗文学相互抗衡相互渗透。一方面，诗、文等雅文学虽然显示出不可抑制的衰微趋势，但仍然风格多变，流派跌出，声势浩大，一直固执地占据着文坛地正统地位；同时说唱文学、戏曲、小说等俗文学地蓬勃发展，有凌驾于雅文学之势。另一方面，江西文人也纷纷参与戏曲、小说地创作，显示了他们独特的审美趣味和艺术风格。同时，很多江西文人文学受到俗文学的感染，也逐渐出现通俗化的趋向，追求世俗之趣。在文学创作上，作家的主体意识明显加强，写物欲、写世俗、写性爱、写闲情为时尚，肯定人性，歌颂世俗的享受和欢乐，向往个体人格的自由和平等。 (2)江西地域文化的开创性 从历史上看，江西人善于开拓学术领域，创获新的成果，开展独立的门派，有很强的独创精神。王安石的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神影响了一代又一代的忠臣义士；黄庭坚“脱胎换骨”、“点石成金”的诗风，发展成“江西诗派”蔚为大观；汤显祖的戏剧，挣脱封建礼教的枷锁，创造出歌嵩人性美的“临川四梦”，以大胆的求新而达到对人生最高境界的追求，为中国文学赢得了荣誉；宋应星《天工开物》，总结了17世纪时期我国农业手工业生产技术，是一部百科全书,在世界科技史上树起了一座丰碑[3]。中国客家在江西，道教净明教、天师教的摇篮在江西，理学及其分支心学的摇篮在江西，禅宗杨歧宗、黄龙宗的摇篮也在江西。 从文化上看，在江西文学发展史上，虽然以两宋为盛，但是明代也不可小觑。明代江西文学人才众多，这一时期江西文人进入官场的多，研究理学的多，写实用性诗文的多。明代江西进士总数居全国第二，大学士陈循曾对英宗说：“江西及浙江、福建等处，自昔四民之中，其为士者有人，而臣江西颇多，江西诸府而臣吉安府又独盛。”在整理数据的过程中，笔者发现，明代作家中以浙江、江西、江苏最胜，在明代划分的江西十三个府中又以吉安和南昌为最胜。明代江西著名的宰辅就有分宜黄子澄、严嵩、泰和杨士奇、新淦金幼孜、吉水解缙、胡广、铅山费宏、贵溪夏言等，此外还有大批科举入仕的文人，他们学识宏博，擅写诗文，由此形成明代江西文学人才济济的局面。这一时期，诗文、戏剧方面都出现了在全国占有重要地位的名家。 (3)江西地域文化的务实性 江西地域文化以江西人民的生产实践为基础，农业文明是其核心，在此前提下不断发展起来的赣文化，有着务实性。江西人长期保持着维护国家统一，与皇朝中央保持一致的传统,有强烈的政治向心意识。几代人相依相伴在一个村庄里，乡情与亲情合而为一，恋土意识和安分守己观念胶结不分[4]。他们特别讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”,“得志泽加于民，不得志修身见于世”。他们往往有所为，有所不为；有所取，有所不取，能立功便立功，不能立功便立德立言。 在明代，文人自我标榜之风开始大胜，于是集团林立，流派蜂起，各立门户。江西文人在此潮流中，例如以刘菘为代表的“江右派”、以杨士奇为代表的“台阁体”、以汤显祖为代表的“临川派”和以艾南英为代表的“江右四家”都是江西文人走“集团化”路线的典范。 (4)江西地域文化的保守性 江西地域文化依附于中原文化所形成的正统性的弱点也是毋容置疑的。这种文化以传统儒学为核心，以封闭的小农经济模式为基础，因而往往偏于滞缓和保守。它只能在封建制度和自给自足的农业经济环境中生存和发展，而当社会发生深刻历史变动时，它因为固守传统的观念和矜持于正统的尊严，便往往持一种固执的观望的态度，不大愿意接受新的文化观念乃至科学技术的影响。赣文化的保守性表现在：一是盆地心态，封闭、保守、孤立、窝里斗；二是边缘感觉，觉得置身于主流之外，什么都没自己的份，因而以冷漠淡然的态度对待一切；三是自恋情结，容易满足，不思进取，怯懦内向，敬畏外来文化。 2.形成江西地域文化特征的原因
任何一个事物都是在其时间演替即历史发展的过程中形成的。然而，任何事物的发展同样离不开一定的空间和时间，时间和空间是两个既相互区别又相互联系的概念。任何一种文化都是在一定的环境即空间中经过一定的时间发展而形成的。
(1)人文因素
14世纪中叶以前，由于北方频繁战乱，人口迁移的主流是由北向南，即从黄河流域迁至长江流域及更南地区，其中江西的移民以西晋末年永嘉之乱后、唐朝安史之乱后、北宋末年靖康之乱后的三次南迁影响最大，移民人数最为之多。北方的人口顺着赣江这条天然而优越的水上通道进入江西，同时也带来了北方先进的文化和经济技术。
中原文化对江西的渗透早于先秦，并有相当程度的融合。秦始皇开拓南疆，导致不少秦军驻守江西，开垦新区。东晋开始，江西境内出现了侨置郡县，安置北方南迁的流民。唐朝至宋朝期间，更有许多族姓辗转入赣，大批儒化程度较高的中原缙绅之家进入江西定居下来。与此同时，封建国家的经济重心南移，大庾岭干道拓宽，打破了地势的封闭阻塞，成为中原与岭南沟通的要道，江南西道观察使的设立，江西辖境的郡县合成为一个行政统一体，所有这些为赣文化的形成都提供了有利的条件。明末清初，有大批闽广户返迁而来，于是江西的客家文化发展很隆盛。一批又一批的人口迁入，造成文化在冲击之后的融合发展，日益扩充它的内涵和能量。外来者到来之后，入乡随俗，适应水土，由客籍变为土著，共同创造出带着江西特色的物质文明和精神文明。
(2) 地理位置因素
江西地处长江中下游南岸，位于中国的东南部，东以怀玉山、武夷山与浙江、福建两省接境；南有大庾岭、九连山与广东省毗邻，西有幕阜山、九岭山、武功山、万洋山、诸广山与湖南省接壤；北部以长江与湖北、安徽两省相望。赣江、修水、抚河、信江、饶河全都注入鄱阳湖，又与长江水汇合，浩浩荡荡流向东海，在水路交通极为重要的年代，成为贯穿南北、东西的枢纽，沟通了与全国各地的血脉联系[5]。受地理置因素的影响，江西历史上曾分属吴、越、楚管辖。楚的势力伸入赣境是在春秋中期以后，大体鄱阳湖以西地区属楚，以东即赣东北部分属吴，赣东、赣南属越.以后吴、越、楚三种文化势力相互消长，直到公元前 306年前后，楚灭越，南方全境便属楚。纵览赣文化的发展历程，它是以越文化为发展主线，即由先越文化发展到古越，同时接受了中原文化、楚文化、吴文化等多种文化的影响[6]，既吸收其进步因素，又不断保持和发挥自身的优势，在交汇融合的过程中加以改造创新，逐步形成了富有交融性、开创性等特色的江西地域文化。
(3)自然因素
江西是个多山的地区，大山长谷，幽清深邃。江西文风既有山的凝重，又有水的灵秀，这无疑也是地域文化因素影响的结果。一方面，中原文化的新的成就得以源源不断地输入；另一方面，江西文人也因此而扩大了与外界的交往，并得以在中国的文化舞台上尽情地展示他们的风采与才华。正是这样一种特定的地理文化背景，决定了江西文人的内在气质和审美取向。
综上所述，明代江西地域文化是在中国历史上有过辉煌成就的文化。它有中厚载物、兼容并蓄、海纳百川的优点，同时，它也有消极的、具有负面性的文化积淀。因此，我们要正确和客观地看待它。
参考文献
[1]王新伟.赣文化的回顾与展望——“文化大京九”阐释.赣文化[M].南昌：江西教育出版社,1997.214-218.
[2]傅璇琮 蒋寅.中国古代文学通论 明代卷[M].沈阳：辽宁人民出版社，2005.5
[3]许怀林.江西历史文化特征概说[J].江西广播电视大学学报,1999,(2).
[4]吴易化.消解“老表”称号,优化赣人性格[M].南昌：江西教育出版社,1997.88-94
[5]曹涛.对赣文化的回顾与期盼[J].江西教育学院学报(社会科学),2002,(4)
[6]黄南南.如何界定“赣文化”[J].江西社会科学,1997,(12).
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