《美学原理》(杨辛,甘霖著)读书笔记
先秦时代,人们对美的研究大都与善(功利)密不可分,甚至混同使用。先秦以后,在哲学上系统地研究美的著作很少,而结合艺术创作、艺术鉴赏来谈美的论著却十分丰富。具体从三个方面:一是从主客观关系研究美。中国古代艺术家所追求的美的境界是意境。所谓意境,就是心与物、情与景的统一,就是艺术家的思想情感、审美情趣与自然景物的贯通交融。如杜甫的诗句:“随风潜入夜,润物细无声”。王国维说:“有有我之境,有无我之境……。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”二是从内容与形式上研究美。艺术美是内容和形式的统一。王充所谓“意奋而笔纵,故文见而实露也。”在中国画论中把“形神兼备”作为艺术美的重要标准。三是从风格上研究美。风格不单是形式问题,而是内容与形式的统一。风格的特色与时代条件、作家的个性都密切相关。王羲之行书风格,飘逸洒脱。李白诗云:“右军本清真,潇洒出风尘”。唐李嗣真《后书品》评价王羲之的书“如清风出岫,明月入怀”,“如松岩点黛,蓊郁而起朝云;飞泉潄玉,洒散而成暮雨”。怀素草书风格狂放,李白诗赞:“吾师醉后倚石床,须臾扫尽数千张,飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”。四是结合现实研究美。此外,还有一些论著是直接论述现实美的。如南朝刘义庆编有《世说新语》,其记载了关于人物的品评,也是很好的对美的评价。刘勰建立了比较系统完整的美学理论。他的美的观点是建立在“自然之道”的基础之上的。他认为,无识之物的美,即自然之物的美,是由自然界本身所产生的。他说,“日月叠壁,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺地理之形;此盖道之文也。”柳宗元也认为美在于自然,一切客观事物都有它的规律,是人无法改变的。刘禹锡、郭熙、王夫之、叶燮等都有自己独到的美学观点。
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