一、
其实我们大部分人的人生，就如同圆形赛道上的一场比赛，我们拼命地冲着终点奔跑，却不知，原来我们奋力到达的终点便是我们的起点。
“争”这个概念，似乎已经如同烙印般深深印在了人们的心中。如同赛跑一样，明明都是同样的一圈，最快速度跑完全程人便可以获得“冠军”的头衔和奖励，而后者哪怕第二名都黯然失色，甚至被人们所忽略。
当人的欲望融入到实践行动中，便衍生出了争，而争则促使了人们的欲望更加肆意的膨胀，甚至吞噬人们自己。我们可以想一下，我们刚出生的时候，是多么的朴实，饿了吃；困了睡；开心就笑；难过便哭。如果对比地反观现在的我们，仔细的反思自己所作所为的动机，是否会突感背后一阵寒意，因为我们似乎找不到任何发自本能的行为，行为的背后竟是些虚荣、贪婪、自私等等过度膨胀的欲望。
曾经读过一篇文章，文章讲述的是关于同学会的意义，有些人认为同学会是心灵的倾述，时隔多年的老同学聚在一起，回忆一下童年的美好时光，吐槽一下现实的艰难，吐吐苦水，寄托一下情感。但文章的最后，作者倒很是实在的说了句真话，你以为别人会对你的不幸表示理解，其实安慰的背后竟是些幸灾乐祸的丑恶嘴脸。
的确，这个社会中欲望膨胀的太过严重，以至于所谓“凭什么别人学历比我低还能混的比我好”、“人要为自己争取”、“用名牌把自己包装起来好让别人羡慕”等等扭曲的价值观竟合情合理起来，甚至成为主流。
二、
欲望是人性的组成部分，人之所以不是山石草木也恰恰因为人拥有“人性”，我反对“灭人欲”的那一套宋明佛儒思想，因为合理正常的欲望是人生的指南针，为我们指引奋斗的方向。但我也同样反对放纵欲望，任其膨胀的做法。
女人之间的矛盾很多时候来自于“虚荣”，都说漂亮的女人遭人恨，其实恨的不是人，是打扮背后的动机。人人都爱美，有些人的打扮让人觉得大方自然，亲切温暖，而有些人的打扮却让人明显感觉不适，为什么呢？有些人的打扮来自自我心中对于美的自信，能够兼顾场合，由内而外大方得体；而有些人打扮的动机便是虚荣，简而言之便是希望别人羡慕自己，其实这样不光不会招来想要的羡慕，反而会引起别人的反感，属于膨胀的欲望蒙蔽双眼的表现。
同理，学历低的人就必须混的不如学历高的人吗？人生之路千千万，学历只不过是最普遍、最主流、最为大众所接受的一条罢了，心中的不平衡来自对学历垄断的期望，是自私的表现。其实仔细想来，别人成功与否，跟你有什么关系呢？
人一旦陷入了欲望的旋涡，便会陷入“争”这个无尽的循环，就如同那圆形的跑道，不断的追求着终点，却不知，是在不断的回到起点。
三、
其实无论名利采色，人们所追求的的无非“幸福”二字，只不过人们对于这两个字有着不同的理解，人们的烦恼便恰恰来自这盲目的追求。
“背若泰山，翼若垂天之云”的鹏，能够上九万里高空飞往南海，但“风之积也不厚，则其负大翼也无力”没有足够大的风在翅膀下吹过，便没有足够的浮力，鹏是飞不起来的。而反观斥鴳，虽然渺小，但“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”何其自在，虽飞不远，但完全不会受到风的影响。
所以无论鹏还是小鴳，都没有问题，各有各的活法。是鹏便去绝云气、负青天，是鴳便翱翔于自己的蓬蒿之间，本质都没有什么区别，我坚信，任何一个卑微的灵魂，都有其锋芒毕露的舞台。而展露锋芒的关键，是自己要明白自己的心，不为欲望所迷，不去做那南飞之鴳，亦不做那蓬蒿之鹏。
庄子曾说过：“至人无己，神人无功，圣人无名。”其实这“三无”便是庄子给与世人“逍遥游”的法门，用佛教般若性空之学来解释则为：“至人乘天正而高兴，游无穷于放浪”，也就是人完全不为外物所负累，无所悲喜，无所牵挂，方能乐得个真逍遥。
虽以佛解庄确实可以明确人到底如何才能“逍遥游”于这世上，但佛庄的思想太过理想化，属于出世思想，我们每一个普通人都是生活在纷乱社会中的一员，有事业，有爱人，有父母，又如何能真正无所累呢？
前面曾说过，我反对“灭人欲”的一套，阳明先生也曾将“灭人欲”改为了“去人欲”，他也发现老佛思想并不现实，人欲是人与生俱来的，且不说无法彻底去除，就算真的除去了，那人与木石又有何异呢，故而应当仅仅将多余的私欲去除，保持心中的一个中正平和便好。
时刻关注自己的行为动机和心态，时刻格除私欲。除去“虚荣”，你便能坦然接受自己的不完美；除去“自私”，你便能换来他人的真心实意；除去“贪欲”，你便能不为金钱名利而烦恼；除去“懒惰”，你便会收获充实的生活。
其实人最大的敌人是自己的心，看似的诸多不如意其实都是我们在跟自己的内心较劲，私欲少一分，心就光明一分，身上的重负也就减轻了一分，何其简单，但很多人恰恰终其一生也没有明白这个道理，最终困死在欲望的牢笼中，一生也没有体会过真正的轻松与幸福。
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