一、
其实我们大部分人的人生,就如同圆形赛道上的一场比赛,我们拼命地冲着终点奔跑,却不知,原来我们奋力到达的终点便是我们的起点。
“争”这个概念,似乎已经如同烙印般深深印在了人们的心中。如同赛跑一样,明明都是同样的一圈,最快速度跑完全程人便可以获得“冠军”的头衔和奖励,而后者哪怕第二名都黯然失色,甚至被人们所忽略。
当人的欲望融入到实践行动中,便衍生出了争,而争则促使了人们的欲望更加肆意的膨胀,甚至吞噬人们自己。我们可以想一下,我们刚出生的时候,是多么的朴实,饿了吃;困了睡;开心就笑;难过便哭。如果对比地反观现在的我们,仔细的反思自己所作所为的动机,是否会突感背后一阵寒意,因为我们似乎找不到任何发自本能的行为,行为的背后竟是些虚荣、贪婪、自私等等过度膨胀的欲望。
曾经读过一篇文章,文章讲述的是关于同学会的意义,有些人认为同学会是心灵的倾述,时隔多年的老同学聚在一起,回忆一下童年的美好时光,吐槽一下现实的艰难,吐吐苦水,寄托一下情感。但文章的最后,作者倒很是实在的说了句真话,你以为别人会对你的不幸表示理解,其实安慰的背后竟是些幸灾乐祸的丑恶嘴脸。
的确,这个社会中欲望膨胀的太过严重,以至于所谓“凭什么别人学历比我低还能混的比我好”、“人要为自己争取”、“用名牌把自己包装起来好让别人羡慕”等等扭曲的价值观竟合情合理起来,甚至成为主流。
二、
欲望是人性的组成部分,人之所以不是山石草木也恰恰因为人拥有“人性”,我反对“灭人欲”的那一套宋明佛儒思想,因为合理正常的欲望是人生的指南针,为我们指引奋斗的方向。但我也同样反对放纵欲望,任其膨胀的做法。
女人之间的矛盾很多时候来自于“虚荣”,都说漂亮的女人遭人恨,其实恨的不是人,是打扮背后的动机。人人都爱美,有些人的打扮让人觉得大方自然,亲切温暖,而有些人的打扮却让人明显感觉不适,为什么呢?有些人的打扮来自自我心中对于美的自信,能够兼顾场合,由内而外大方得体;而有些人打扮的动机便是虚荣,简而言之便是希望别人羡慕自己,其实这样不光不会招来想要的羡慕,反而会引起别人的反感,属于膨胀的欲望蒙蔽双眼的表现。
同理,学历低的人就必须混的不如学历高的人吗?人生之路千千万,学历只不过是最普遍、最主流、最为大众所接受的一条罢了,心中的不平衡来自对学历垄断的期望,是自私的表现。其实仔细想来,别人成功与否,跟你有什么关系呢?
人一旦陷入了欲望的旋涡,便会陷入“争”这个无尽的循环,就如同那圆形的跑道,不断的追求着终点,却不知,是在不断的回到起点。
三、
其实无论名利采色,人们所追求的的无非“幸福”二字,只不过人们对于这两个字有着不同的理解,人们的烦恼便恰恰来自这盲目的追求。
“背若泰山,翼若垂天之云”的鹏,能够上九万里高空飞往南海,但“风之积也不厚,则其负大翼也无力”没有足够大的风在翅膀下吹过,便没有足够的浮力,鹏是飞不起来的。而反观斥鴳,虽然渺小,但“腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间”何其自在,虽飞不远,但完全不会受到风的影响。
所以无论鹏还是小鴳,都没有问题,各有各的活法。是鹏便去绝云气、负青天,是鴳便翱翔于自己的蓬蒿之间,本质都没有什么区别,我坚信,任何一个卑微的灵魂,都有其锋芒毕露的舞台。而展露锋芒的关键,是自己要明白自己的心,不为欲望所迷,不去做那南飞之鴳,亦不做那蓬蒿之鹏。
庄子曾说过:“至人无己,神人无功,圣人无名。”其实这“三无”便是庄子给与世人“逍遥游”的法门,用佛教般若性空之学来解释则为:“至人乘天正而高兴,游无穷于放浪”,也就是人完全不为外物所负累,无所悲喜,无所牵挂,方能乐得个真逍遥。
虽以佛解庄确实可以明确人到底如何才能“逍遥游”于这世上,但佛庄的思想太过理想化,属于出世思想,我们每一个普通人都是生活在纷乱社会中的一员,有事业,有爱人,有父母,又如何能真正无所累呢?
前面曾说过,我反对“灭人欲”的一套,阳明先生也曾将“灭人欲”改为了“去人欲”,他也发现老佛思想并不现实,人欲是人与生俱来的,且不说无法彻底去除,就算真的除去了,那人与木石又有何异呢,故而应当仅仅将多余的私欲去除,保持心中的一个中正平和便好。
时刻关注自己的行为动机和心态,时刻格除私欲。除去“虚荣”,你便能坦然接受自己的不完美;除去“自私”,你便能换来他人的真心实意;除去“贪欲”,你便能不为金钱名利而烦恼;除去“懒惰”,你便会收获充实的生活。
其实人最大的敌人是自己的心,看似的诸多不如意其实都是我们在跟自己的内心较劲,私欲少一分,心就光明一分,身上的重负也就减轻了一分,何其简单,但很多人恰恰终其一生也没有明白这个道理,最终困死在欲望的牢笼中,一生也没有体会过真正的轻松与幸福。
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