题 记
云南民居建筑丰富多彩,各具特色,最能生动直观地呈现云南民族文化的多样性特征。这里有翠竹芭蕉掩映、云烟缭绕的傣家竹楼;有青山白云绿水相互映衬、白壁灰瓦、精美别致的白族庭院;有在深山密林中半隐半露、古拙大方的木楞房;有屹立在雪山草地之间、牛羊马犬来往其下的雄伟庄重的藏族民居;有精巧的汉族、彝族“一颗印”;有简洁朴素的土掌房等等,形态各异,风格不一, 形成了云南特色的民族民居文化。
干栏式建筑,是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。在云南俗称为竹楼,顾名思义,是以竹为主要材料建筑而成的,不过实际中大部分是用木材建成的,真正竹子的极为少见。傣族的竹楼一般用数十根木柱作支撑主架,在离地2米多高处铺楼板。楼分上下两层,楼下无围墙,是拴牲畜、养家禽和堆放农具的地方。楼上住人,木墙缝隙较大,既采光又通风,所以一般竹楼都没有窗户。竹楼的一端设有楼梯,拾阶登楼,先是走廊,正面是阳台。室内以木板隔成堂屋和卧室。楼顶呈A字形,覆盖以茅草编成的“草排”。整个竹楼非常宽敞,空间很大,通风条件极好,非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。竹楼除傣族居住外,生活在湿热地区的德昂、布朗、基诺、拉祜、佤、景颇等民族也大多居住。在西双版纳、德宏、思茅、临沧等地,傣族等少数民族的村寨大多是由竹楼构成的,各民族的式样略有不同。
上世纪80年代勐海打洛的傣族竹楼
云南民族村基诺族竹楼内景
澜沧翁基布朗族竹楼
江城整董傣族竹楼
沧源翁丁佤族竹楼
西盟爬街佤族竹楼
孟连芒旧哈尼族支系阿卡人竹楼
澜沧老达保拉祜族竹楼
丘北石别壮族干栏式建筑
广南马碧的壮族干栏式建筑
在古代云南,经济发达,文化积淀丰富的地方,白、彝、纳西等少数民族文化与汉族文化相融合,形成了“一正两耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”“一颗印”等形式的土木结构建筑。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间平房;“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房,和一面照壁的结合,大门开在照壁旁;“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合,围出一个大天井,两幢楼房的交接处又围出一个小天井,并附一个楼阁,合计为五个天井。房基一般用方石砌成,稳固牢实。门窗墙多以木雕和彩画来装饰,形象优美,技艺精湛。云南各地各民族都有这种类型的民居建筑,目前保存较多的主要分布在大理、丽江、昆明、建水、巍山、腾冲等历史文化名城和各个历史文化名镇、村。
集云南传统民居建筑大成的建水朱家花园
剑川沙溪“三房一照壁”建筑
腾冲董官“三房一照壁”建筑
洱源凤羽“三房一照壁”建筑
建水古城“三房一照壁”建筑
云龙诺邓“一颗印”建筑
昆明乐居“一颗印”建筑群
巍山东莲花“四合五天井”与“三房一照壁”结合的建筑
建水团山“四合五天井”建筑
永仁中和“四合五天井”建筑
墨江碧溪“四合五天井”与“走马转角楼”结合的建筑
石屏郑营“四合五天井”与“走马转角楼”结合的建筑
通海河西“四合五天井”建筑
永善黄华的川式小天井建筑
土掌房主要分布于滇南红河流域,彝、哈尼、傣、壮、瑶等民族都有使用土掌房的村落。还有迪庆藏族也多使用这种建筑,只是较少集中连片,同时考虑积雪因素,有些加了斜顶。这种房冬暖夏凉,通风透光好,屋顶做晒台晒粮食,便于生产生活。土掌房实际上是一种干栏式建筑,结构简单而扎实耐用,为了适宜居住的山区缺乏平地的农耕生活,就在土掌房梁架上横加铺木,铺木上放入松木劈柴,再以山草活泥,粘性土摊平锤实,造成一种平顶式建筑,平顶上可晾晒谷物和衣服。这样坚固的梁架和铺木,可在房顶上晾晒几十担或者上百担的谷子。而房顶在农闲的夜晚又成了男女青年谈情说爱,跳舞唱歌的好场所。
泸西城子村汉族土掌房
双柏法克村彝族土掌房
双柏安龙堡彝族土掌房
元江者嘎傣族土掌房
石屏老旭甸彝族土掌房
新平大沐浴傣族土掌房
元阳阿者科哈尼族土掌房
墨江癸能哈尼族土掌房
石屏幕善彝族土掌房
德钦明永藏族土掌房
香格里拉巴拉村藏族土掌房
香格里拉洛茸村藏族土掌房,地处高海拔,周围土地广阔,就与峡谷中的明永、巴拉有显著区别
木楞房在全省各地均有分布,一般是高寒山区较多,傈僳、纳西、彝、藏、独龙、怒、苗、普米、摩梭等民族使用较多。高寒山区森林茂密,气候寒冷,各民族就地取材,建造了保暖性良好的木楞房。木楞房用天然圆木去皮砍削成方形、矩形断面,两端以缺口咬合,呈“井”字形层层摞叠构成房屋四壁。“人”字屋顶,覆盖木板,压以石块。特点是房矮、槛高、楣低。普遍为一层平房,分正房、仓房、草房、畜厩,虽相连却独立成间。
维西同乐傈僳族木楞房
维西同乐傈僳族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山独龙族木楞房
宁蒗泸沽湖摩梭人木楞房
大姚昙华彝族木楞房
香格里拉藏族木楞房村落
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