题 记
云南民居建筑丰富多彩，各具特色，最能生动直观地呈现云南民族文化的多样性特征。这里有翠竹芭蕉掩映、云烟缭绕的傣家竹楼；有青山白云绿水相互映衬、白壁灰瓦、精美别致的白族庭院；有在深山密林中半隐半露、古拙大方的木楞房；有屹立在雪山草地之间、牛羊马犬来往其下的雄伟庄重的藏族民居；有精巧的汉族、彝族“一颗印”；有简洁朴素的土掌房等等，形态各异，风格不一, 形成了云南特色的民族民居文化。
干栏式建筑，是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。在云南俗称为竹楼，顾名思义，是以竹为主要材料建筑而成的，不过实际中大部分是用木材建成的，真正竹子的极为少见。傣族的竹楼一般用数十根木柱作支撑主架，在离地2米多高处铺楼板。楼分上下两层，楼下无围墙，是拴牲畜、养家禽和堆放农具的地方。楼上住人，木墙缝隙较大，既采光又通风，所以一般竹楼都没有窗户。竹楼的一端设有楼梯，拾阶登楼，先是走廊，正面是阳台。室内以木板隔成堂屋和卧室。楼顶呈A字形，覆盖以茅草编成的“草排”。整个竹楼非常宽敞，空间很大，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。竹楼除傣族居住外，生活在湿热地区的德昂、布朗、基诺、拉祜、佤、景颇等民族也大多居住。在西双版纳、德宏、思茅、临沧等地，傣族等少数民族的村寨大多是由竹楼构成的，各民族的式样略有不同。
上世纪80年代勐海打洛的傣族竹楼
云南民族村基诺族竹楼内景
澜沧翁基布朗族竹楼
江城整董傣族竹楼
沧源翁丁佤族竹楼
西盟爬街佤族竹楼
孟连芒旧哈尼族支系阿卡人竹楼
澜沧老达保拉祜族竹楼
丘北石别壮族干栏式建筑
广南马碧的壮族干栏式建筑
在古代云南，经济发达，文化积淀丰富的地方，白、彝、纳西等少数民族文化与汉族文化相融合，形成了“一正两耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”“一颗印”等形式的土木结构建筑。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房，和一面照壁的结合，大门开在照壁旁；“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合，围出一个大天井，两幢楼房的交接处又围出一个小天井，并附一个楼阁，合计为五个天井。房基一般用方石砌成，稳固牢实。门窗墙多以木雕和彩画来装饰，形象优美，技艺精湛。云南各地各民族都有这种类型的民居建筑，目前保存较多的主要分布在大理、丽江、昆明、建水、巍山、腾冲等历史文化名城和各个历史文化名镇、村。
集云南传统民居建筑大成的建水朱家花园
剑川沙溪“三房一照壁”建筑
腾冲董官“三房一照壁”建筑
洱源凤羽“三房一照壁”建筑
建水古城“三房一照壁”建筑
云龙诺邓“一颗印”建筑
昆明乐居“一颗印”建筑群
巍山东莲花“四合五天井”与“三房一照壁”结合的建筑
建水团山“四合五天井”建筑
永仁中和“四合五天井”建筑
墨江碧溪“四合五天井”与“走马转角楼”结合的建筑
石屏郑营“四合五天井”与“走马转角楼”结合的建筑
通海河西“四合五天井”建筑
永善黄华的川式小天井建筑
土掌房主要分布于滇南红河流域，彝、哈尼、傣、壮、瑶等民族都有使用土掌房的村落。还有迪庆藏族也多使用这种建筑，只是较少集中连片，同时考虑积雪因素，有些加了斜顶。这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。土掌房实际上是一种干栏式建筑，结构简单而扎实耐用，为了适宜居住的山区缺乏平地的农耕生活，就在土掌房梁架上横加铺木，铺木上放入松木劈柴，再以山草活泥，粘性土摊平锤实，造成一种平顶式建筑，平顶上可晾晒谷物和衣服。这样坚固的梁架和铺木，可在房顶上晾晒几十担或者上百担的谷子。而房顶在农闲的夜晚又成了男女青年谈情说爱，跳舞唱歌的好场所。
泸西城子村汉族土掌房
双柏法克村彝族土掌房
双柏安龙堡彝族土掌房
元江者嘎傣族土掌房
石屏老旭甸彝族土掌房
新平大沐浴傣族土掌房
元阳阿者科哈尼族土掌房
墨江癸能哈尼族土掌房
石屏幕善彝族土掌房
德钦明永藏族土掌房
香格里拉巴拉村藏族土掌房
香格里拉洛茸村藏族土掌房，地处高海拔，周围土地广阔，就与峡谷中的明永、巴拉有显著区别
木楞房在全省各地均有分布，一般是高寒山区较多，傈僳、纳西、彝、藏、独龙、怒、苗、普米、摩梭等民族使用较多。高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。木楞房用天然圆木去皮砍削成方形、矩形断面，两端以缺口咬合，呈“井”字形层层摞叠构成房屋四壁。“人”字屋顶，覆盖木板，压以石块。特点是房矮、槛高、楣低。普遍为一层平房，分正房、仓房、草房、畜厩，虽相连却独立成间。
维西同乐傈僳族木楞房
维西同乐傈僳族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山丙中洛怒族木楞房
贡山独龙族木楞房
宁蒗泸沽湖摩梭人木楞房
大姚昙华彝族木楞房
香格里拉藏族木楞房村落
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