古之书斋，今之书房，一直为尘世中的一块净土，一方容你畅读泼墨的天地，一方容你静心养性的场所，今个便来细细说一说 ~
书斋之确立
书斋，即供古人读书、藏书的空间，“书”字直观表明了书一物在此空间的主导地位，既为有形的实物，又具有无形的精神力量。
事实上，书斋的确立也与书存在着莫大的关联。
乾隆皇帝书房“三希堂”
传统书斋范式于唐朝时期完全确立，主要的助力因素便是书籍的普及。及至唐朝，前朝蔡伦的造纸术几经改良，已发展成熟。
且造纸业发达，遍及南北。造纸作坊大多靠山临水，就地取材，有麻、藤、竹等，并利用水力舂碓漂洗纸料。
如此一来，造纸成本降低，其产量大大增加，纸得以广泛应用于民间日常生活中。
造纸过程
而纸之所以能够较为快速转变为书籍，是因为印刷术的出现。唐朝时期发明了世界最早的印刷术——雕版印刷术，使得书籍的出版不再像以前那般困难。
又因当时科举考试成为文人入仕的主要途径，书籍便成了文人的不可或缺之物，“需求越大，市场便也越大”，书籍便借此广泛流通。
《天香书屋图轴》（局部） 台北故宫博物院藏
造纸术与印刷术，加以科举考试的影响，使得文人接触的书籍愈发多样，藏书自然也越来越多。比如中唐时期的文人柳宗元，仅解释经义的书便可以用“汉牛充栋”来形容，可见其藏书之丰富。
藏书多了，那藏书的场所—书斋必然也大量普及，就这样，唐代的书斋范式便延续到了宋元明清。
刘禹锡书房“陋室
书斋之流变
虽说书斋的范式确定于唐朝，然而，前朝中便有出现其雏形，大多认为书斋之萌芽启于先秦私塾。
苏州博物馆中的文人书房陈设
先秦时期，私塾具有典藏书籍、读书的功能，与书斋功用一致，故而以为先秦私塾与书斋为一体。
而当时书籍形态为帛书、简策，成本高昂，故而书籍数量较少，进而也限制了私塾的发展，书斋也随之发展缓慢。
《养正图解》中的书房陈设
亦有人认为书斋始于东晋，《事物纪原》中写道，“斋名之起也，晋太和中，陈郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪于此池北立小舍读书，百姓呼为读书斋，则斋之始，疑自此。”
与先秦私塾不同的是，读书斋已为独立空间，与府上的其余空间存在鲜明的功能区分。并且，其环境与园林类似，除却原本的功用之外，还增添了观赏性，书斋之内涵进一步扩大。
胤禛行乐图像册之“书斋写经” 故宫博物院藏
至唐代，书斋范式落定且兴盛，且逐渐发展为诗文绘画的创作主题，书斋便实现了从实用圈走向艺术圈的转变。
已知的咏书斋的诗已达到了两百余首，而以书斋为中心的绘画更是延续到后代，演化出书斋山水画一类。
《山馆读书图》（局部） 故宫博物院藏
后朝在继承唐代书斋范式的基础上，不断发展与普及，书斋既可与日常生活的居所连为一体，亦可设于园林一隅，更能隐于深林之中。
且伴随着活字印刷的出现与瓷器、漆器等工艺的进步，书籍与陈设品越发丰富，后者以三代古铜器、唐宋窑器及书画最为常见。
书斋的内涵也在不断扩大，除与书的相关活动外，还有焚香、赏花、品茶、弹琴、弈棋、吟诗以及赏景等等。
如宋人周晋在《清平乐》中写道，“图书一室，香暖垂帘密。花满翠壶熏研席。睡觉满窗晴日。手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无诗情绪，欲梅欲雪天时”，将文人清雅的书斋生活描绘得淋漓尽致。
《梧竹草堂图》（局部） 上海博物馆藏
书斋的命名更是多样，如北宋文学家沈括的书斋为“梦溪园”，南宋诗人陆游的书斋则为“书巢”，明画家徐文长将起书斋命名为“青藤书屋”，
还有归去来馆、万卷楼、庐山草堂、读书堂、昭文斋等等，或多或少地融入了文人的艺术。
蒲松龄书房“聊斋”
甚而出现了书斋名的文集，比如元代书画家赵孟頫的书斋名为“松雪斋”，其大多诗文作品都收录于《松雪斋集》。
围绕书斋题材的绘画更是比比皆是，或展现读书场景；或寓情于景，表达闲适悠然的书斋生活；或表达书斋与自然山水的天人合一的关系，意境丰富，富有艺术欣赏性。
《是一是二图》（局部） 故宫博物院藏
书斋之陈设
书斋陈设自唐朝范式的确定而基本定型，设屏风、木塌、琴、书籍、文房用品等，同时代的诗词中亦可窥见一二。
刘禹锡的《陋室铭》写道，“可以调素琴，阅金经”；白居易在《庐山草堂记》中云，“堂中设木塌四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷”。
明代文人书斋的布置无疑继承了唐代的范式，从传世的明代图像资料中不难看出，虽有所发展，但总体崇尚简雅原则。
书斋之内一般有屏风陈设，以其为背，前方放置书桌或画案，其上备有文人挥毫泼墨时必不可少的文房四宝，其旁设有架格以堆放经卷书籍。
明《画中人传奇》
而稍有讲究的书斋还会陈设文人画、香几、盆景、古琴、烹茶燎炉以及茶具等等。
还出现了许多有关书斋建制与陈设的文章，如高濂的《遵生八笺》中提到，“宜明净，不可太敞”。
清朝的文人书斋陈设与明朝并无多大的区别，而宫廷之中则出现了部分机构化的书斋，为文臣的办事之地，具有内廷机构的性质。
如位于乾清宫西南角的南书房，为皇帝的文学侍从办公地，职责有代拟谕旨，备咨询等等。
南书房
时光荏苒，书斋之名早已被书房所取代，也从文人、君王等精英圈中走了出来，转而走向千家万户，成为雅俗共赏之地，在居室一隅中继续为人们带来一丝精神养分与慰藉。
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