相比于技术成就，邢窑更辉煌之处在于她的文化艺术成就。陶瓷制品除了作为当时的生话用品外，也是一种真实反映出时代精神符号的文化艺术品。无论是釉色、造型，还是釉面装饰都充分汲取了当时的艺术特征和人们的审美情趣，都在邢窑出品的瓷器中留下印记。
1957年河南陕县唐墓出土白釉带盖唾壶 国家博物馆
白瓷在隋唐创烧和流行，说明当时人们崇尚白色。如果说越窑青瓷的釉色，代表着青翠、内敛的自然之美，那么邢窑白瓷的釉色，就代表着傲雪凝霜般莹润、肃穆、圣洁之美。我讲隋唐人崇尚白瓷是有依据的，唐朝较早期的著名诗人李颀的《赠张旭》：“张公性嗜酒，豁达无所营。…荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。”李颀(690-751)和草书之圣张旭交谊深厚，这首诗把张旭那嗜酒狂癫的外表之下，藏着一个高雅悠然、向往自然的心描写得淋漓尽致，所以，看张旭的草书，就像欣赏一幅行云流水的自然山水画。可见，白瓷碗剩米饭，是唐代当时向往的生活景象。白居易也在《过李生》中用“白瓯青竹箸，俭洁无膻腥”来形容生活的淡雅。
唐白釉“中”字款碗 胎洁白，质地坚硬 通体施白釉 釉色白中泛水绿 邢窑博物馆
1957年河南陕县唐墓出土白釉环柄杯 国家博物馆
在唐朝，人们喜欢白瓷，可能更甚于喜欢青瓷。对这个判断，估计有人不认同，因为有茶圣陆羽的《茶经》里有赞越窑贬邢窑的句子为证。我判断的理由恰恰也是这些句子。《茶经?四之器》原文记载：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋?杜毓<荈赋>所谓器择陶拣，出自东瓯。瓯，越也。瓯，越州上口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑；悉不宜茶。”看见了吧，“邢处越上”是一种社会呼声，陆羽说“别人认为邢窑比越窑好，我不这么认为”，他是从茶色的角度，认为用青瓷泡茶，茶色呈“白红”是好的，而用白瓷泡茶茶色发红，所以不宜使用，至于类银类玉啥的，那都是现找的理由。这说明陆羽是试图纠正很多人喜欢用邢窑白瓷喝茶的习惯。就陆羽本人都认为茶色都是越白越好，充分说明当时社会尚白比尚青更主流。唐朝宰相、著名诗人元稹在《饮致用神麹酒三十韵》有吟诵邢窑瓷器的诗句：“七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。试滴盘心露，疑添案上萤。”晚唐诗人齐己在《逢乡友》中写有诗句“竹影斜青藓，茶香在白瓯。”还有，晚唐仕宦显达、工部尚书、著名诗人薛能在《夏日青龙寺寻僧二首》中有："凉风盈夏扇，蜀茗半邢瓯"的名句。元稹（779年－831年）、薛能（817-880年）官都比较大但生活的年代比陆羽（733-804年）晚，陆羽去世薛能还没有出生呢，齐己（863-937年）生活的年代更晚，这说明在陆羽的《茶经》写成的几十年后，唐朝人依然喜欢用邢窑茶碗喝茶。可见地位不高的杠头子陆羽讲的话也只能代表他自己，并没有在唐朝产生什么影响。
1956年河南陕县唐墓出土白釉龙柄执壶 国家博物馆
1957年西安隋大业四年(608年)李静训墓出土白釉双连龙柄传瓶 国家博物馆
邢窑瓷器的造型威武雄健，饱满硕大，雍容洗练，线性对比张弛有度，集优雅的造型、精细的材质、独特的装饰于一身，呈现出奔放张扬、儒雅悠长、气韵非凡之美。晚唐诗人、文学家皮日休在《茶中杂咏?茶瓯》中赞美邢窑瓷器：“邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。枣花势旋眼，蘋沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。”皮日休是湖北天门人，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。皮日休在咸通八年（公元867年）进士及第，在唐时历任苏州军事判官、著作佐郎、太常博士、毗陵副使，后参加黄巢起义，任起义军的翰林学士，起义失败后不知所终。作为南方人的皮日休能够如此赞美北方的邢窑，可见当时邢窑的美誉度有多高。
1954年西安隋大业六年郭家滩姬威墓出土白釉束腰盖罐 国家博物馆
邢窑雕塑制品雕工精美、神态逼真，都是邢窑工匠们用手工塑造出来的，充分展现了邢窑制瓷工匠的创造力和卓越的艺术才华，是中华民族的传统艺术宝库珍贵的实物资料。现存在世的邢窑雕塑制品有：白瓷人物、白瓷龙、白瓷双马、白瓷狮子、白瓷象、白瓷卧免、白瓷骑马俑、白瓷人形烛台、白瓷狮形枕、黑釉龟枕、褐釉狮子、三彩鸳鸯烛台、三彩胡人抚琴莲花熏台等；有一些实用器物也是经工匠手工塑造的，亦可归于雕塑制品范畸内。例如：白瓷皮囊壶、凤首龙柄壶、白瓷双龙烛台、白瓷莲座烛台、八角兽纹钵台、白瓷美人鱼壶、白瓷人物壶、八棱兽首杯、双鱼瓶、鸭形水注以及青釉凤鸟、褐釉人物灯、三彩龙首高足壶等。
唐代邢窑白瓷狮 1936年被维克多亚阿尔博特博物馆收藏
唐 邢窑白釉带座立象 河北临城中羊村唐墓出土 邢窑博物馆
唐 邢窑白釉骑马甬、白釉褐彩蹲狮 邢窑博物馆
由于邢窑、越窑瓷器的胎质密实，敲击声音清脆悦耳，唐朝官员还拿他们来演奏乐曲。据唐《乐府杂录·击瓯》记载：“武宗朝，郭道源后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击瓯。率以邢瓯、越瓯共十二只，旋加减水于其中，以筯击之，其音妙于方响也。咸通中有吴缤，洞晓音律，亦为鼓吹署丞，充调音律官，善于击瓯。击瓯，盖出于击缶。”这个记载既说明邢窑、越窑瓷器的品质好，还能作为乐器演奏乐器，丰富了当时的社会文化生活。
唐代邢窑白釉三足杯 1986年河北内丘金店镇东张麻村出土
唐 邢窑白釉带托塔形瓷盖罐 1984年在射兽村征集 邢窑博物馆
唐 邢窑白釉葫芦形短流执壶 2003年河北邢台邢钢东生活区出土 邢窑博物馆
邢窑的衰败——
邢窑自晚唐、五代开始衰败，到宋金时期，规模大大缩小，目前仅发现一处宋金时期窑址，产品制作重新回到从前，胎壁厚、颜色差，回归到靠化妆土来装饰的地步，并已在仿制定窑、磁州窑，风格与唐代邢窑已无渊源关系，实际上此时邢窑已经衰败殆尽。所以，社会上在谈论宋代五大名窑时，往往只包括“官”、“汝”、“钧”、“哥”、“定”，既不提邢窑，也不提越窑。那么，是什么原因导致一代名窑——邢窑的衰败呢？概括专家的分析，有战乱破坏、原料枯竭、技术渐趋落后等等几方面原因。
唐 邢窑白釉瓷茶炉 胎体细白坚硬 邢窑博物馆
邢州地区历来是华北战略要地和兵家必争之地。唐朝晚期至五代时期期，由于藩镇割据，政局混乱，争战频繁，仅邢州一带60多年之中就发生战祸二十八起。《资治通鉴》对此有所记载，如：“唐值宗中和三年（883年）九月。邢、洛、磁州之人半为俘馘，野无稼穑。”、“僖宗光启元年 （885年）八月。兵屯邢州。”…“乾宁元年（894年）三月。邢州城中食尽，克用兵势浸弱”、“后梁太祖乾化元年（911年）正月。朱全忠兵败邢州，僵尸蔽野，斩首二万级。李嗣源追至邢州”、“后晋齐王开运元年（944年）十二月。契丹复大举入寇邢、洛、磁州，杀掠殆尽”…“后汉高祖天福十二年（947年）闰七月。契丹麻答，贪猾残忍，民间有珍货、美妇女，必夺取之。麻答遣其将杨安等纵兵大掠邢、洛之境。”、“后汉隐帝乾祐三年（950年）十一月。契丹主将数万骑入寇，攻内丘，死伤甚众，五日后人城屠之。”等28次！《资治通鉴》记载的这28次有关的战祸，使得这个地区野无稼穑、生灵涂炭，大批劳力被迫服役，或流离失所、无家可归，严重地阻碍了生产力的发展，其中受害最严重的是内丘。无疑这些战祸影响了邢窑生产，成为邢窑衰落最重要的社会原因。
唐 邢窑“盈”字款海棠碗 河北省内丘县西永安唐墓出土 内丘文物所藏
矿产资源条件是陶瓷手工业赖以生存和发展的载体。内丘和临城一带的地质构造条件比较复杂，地层严重断裂分割，瓷上矿层层位不定，被多组方向不同的断层切割成不大的小条和小块。即使瓷土的质量很好，但产状零乱，数量有限，有的呈鸡窝状，有的开采条件困难，加上开采不善，可采矿量和质量均无保证，为细白瓷长期生产造成原料供应上的困难。当质量好的瓷土找不到或采不出来的时候，就只好利用当地质量较差的瓷土，如用含铁量较高的粘土岩来代替。在制坯后，施一层白色化妆土，再上釉，制出比较粗陋的“假白瓷”，以供民间低层次需要。因此，邢窑的衰败与瓷土的采掘和供应减少是密切相关的，这可能是唐代邢窑细白瓷生产一段时间名声大振之后，又很快消声匿迹的一个原因。
唐 邢窑白釉钵、盂、罐 邢窑博物馆
邢窑白瓷的脱颖而出，达到“邢处越上’的社会呼声，是很了不起的技术成就，在包括工艺制作、烧成技术以及造型与纹饰一度处于十分领先的地位。邢窑在唐朝几百年一直未断烧造，只是烧制地点和品种历代有所不同。叶喆民先生认为，邢窑固步自封，只有别人学习他，他很少学习其它名窑技法，没能在高起点上进一步改进。长期以来，邢窑仅靠“光素无纹”的单调式样，是很容易给世人造成审美疲劳的。尤其到晚唐五代时期，越窑“秘色”瓷已独占鳌头，形成了所谓“陶成先得贡吾君”独领风骚的局面。李知宴先生认为，与整个唐朝社会艺术与工艺发展趋势相比，邢瓷只追求质感美和质量的提高，而新品种却增加不多，不注重追求色彩和装怖花纹，这也是邢窑走向衰落的一个原因。
唐 邢窑黄釉三脚炉、钵、乳钉罐、盘 邢窑博物馆
还有一个关于柴窑的传说与邢窑衰落有关。五代的后周在郭威与柴荣两个帝王明君的统治下，励精图治、国力增强，几乎完成统一全国大业。后周世宗柴荣皇帝（921年10月27日－959年7月27日）就是邢台隆尧县人，出生地就在邢窑所在地带，他年轻时靠往外贩卖瓷器等生意赡养义父郭威。此时邢窑仍处于旺盛时期。相传柴荣在当上皇帝的第二年即公元955年，为了征战需要，集中邢窑优秀工匠去另建了官窑，烧制更高级瓷品支持军用（或军队自用或筹集军费），后人把柴世宗建立的官窑称作柴窑，因建柴窑带走所有导致邢窑的衰败。可惜，柴荣在位只有5年时间，没有完成统一全国的大业，在他病逝的第二年即公元960年，他的拜把兄弟赵匡胤发动陈桥兵变，建立了大宋朝。当然，因柴窑导致邢窑衰败只是传说，缺乏可靠证据，连柴窑到底在哪里都是一个谜。我甚至对关于柴荣对柴窑批阅的名言“雨过天青云破处，者般颜色作将来”的真实性也是越来越怀疑，柴荣从小就对白瓷很熟悉并打了不少交道（贩卖白瓷），怎么会对天青色感兴趣呢？
隋 邢窑青釉弦纹碗、高足盘 邢窑博物馆
唐 代白釉绿彩执壶 邢窑博物馆
唐 黑釉双系罐、双系壶 邢窑博物馆
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