堂名款瓷器，以典雅的堂名、斋名和“清赏珍玩”之类的文字烧在瓷器上，作为私家烧藏的标志，这种铭款即堂名款。
清光绪·绿地粉彩藤萝花鸟纹圆盒
盖面上红彩书“大雅斋”3字楷书款和“天地一家春”5字篆书款。
堂名款内容可有堂名、居名、斋名、轩名、室名、殿名、楼名、阁名等等。堂名款以康熙、乾隆时盛行，且形式多种多样，多见于官窑制品。
清道光·“慎德堂制”款粉彩梅花纹盖碗
清人许之衡《饮流斋说瓷》中说：“瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”
其书汉云：“称堂、称斋者，亲王、亲贵、达官、名匠皆有之，若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲王达官有之，而帝王无是也，故此类款，概谓之称家款。”
由于品类太多，我们今天先说帝王堂名款。
帝王堂名款瓷器出现的时间较早，在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”“慈福”“德寿”等铭文，主要是宋室宫殿之名。历代帝王都有自己的堂名款瓷器，在传世品中这些瓷器占有一定比重，只是目前很难与文献记载相对应。
宋·汝窑奉华纸槌瓶
帝王堂款中，我们再着重说清代款。
关于清代帝王的堂名款瓷器，《饮流斋说瓷》中也写到：“乾隆有彩华、彩秀二堂，皆内府物也，雍正为东园、文石山房；雍乾间为红荔山房;乾隆为友棠咨砚书屋、瑶华道人；道光为十砚斋。”
其中，目前能够确切查有出处的帝王堂名款瓷器有以下几种：
“懋勤殿”款
懋勤殿”位于乾清宫西庑，取“懋学勤政”之义，为皇室贮藏图书史籍之地。康熙作皇子时曾在“懋勤殿”内读书。此外，“懋勤殿”还是皇帝御殿亲阅档册，亲自勾决之处，内阁大学士及刑部官员皆面承谕旨于“懋勤殿”。
“懋勤殿”款龙纹印盒
“朗唫阁”款
朗唫阁
“朗唫阁”是雍正在继位之前自己的私邸，雍亲王的私邸。这种款识瓷器是雍正个人使用的东西，甚至比“大清雍正年制”款更重要。
清雍正·斗彩花卉“朗唫阁製”盏
“朗润”款
“朗润”位于福建宫花园内延春阁内，为福建宫花园内佳景之一，乾隆曾在此陪皇太后观灯，1923年建福宫花园毁于大火。
霁蓝地描金粉彩诗句花卉纹大瓶
钤“乾隆” 、“宸翰” 、“惟精” 、“唯一” 、“比德” 、“朗润”六枚矾红彩篆体闲章
“乐善堂”款
“乐善堂”在重华宫内崇敬殿，是乾隆为皇子时成婚时所居之处，乾隆曾将自己作皇子时所作诗文集成《乐善堂全集》刊印。
粉彩描金书函式金钟笼
题签上墨书篆体“乐善堂”三字，仿《乐善堂金集》而制
“慎德堂”款
“慎德堂”是圆明园内的一组建筑，位于圆明园九洲清晏的西面，是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫，晚年主要生活在此。慎德堂款瓷器在道光一朝占有非常重要的位置，《饮流斋说瓷》记载：“亲贵中雅制之品以‘慎德’‘绍闻’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”。
“慎德堂制”款粉彩赛龙、凤舟图盘
此外，堂名款还有“雨香斋”、“惜阴堂”、“竹石居”、“正谊书屋”、“红荔山房”等等。
堂名款的流行大概是从明代的中后期，尤其嘉靖、万历年间开始大量出现，明末清初越演越烈，一直持续到晚清民国还很流行。
堂名款瓷器一般都是皇家、贵族或文人所定烧的，所以质量往往更佳，品味也更高，数量也相对稀少，对于收藏来说也更具价值。
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