历史可以被胜利者改写，但真实的历史从未消失。
那些苦心积虑谋求台独而用修改教科书的方式涂抹掉关于下一代有关祖国大陆的一切记忆的狼子们，他们或许在为自己的“深谋远虑”而窃窃自喜，殊不知他们只是祖国统一大业的一粒灰尘，正所谓是螳臂当车不自量力，完成祖国统一，中国借助的是历史大势，用正大光明的阳谋来摧毁掉这群狼子们的阴谋诡计。利用缺胳膊少腿的历史毒害下一代，其实自古有之。
西晋时期一个叫不准的盗墓贼从一个战国古墓里翻腾出成捆的书简，因为这些物品对他无用，所以被散弃在荒郊野外，幸亏被当地的百姓发现告知官府，经过中央政府的研究后这才得知，这是失传已久的《竹书纪年》。
从古本来看，书中所记载的事情极具针对性，有意对上古先贤的道德品质进行攻击，这和春秋战国时期的诸子百家所推崇的上古之治有着鲜明对比，不仅在诸子百家的著作中没有对于西晋时期发现的《竹书纪年》相关内容任何记载，而且在后世的传播中对《古本竹书纪年》有着文献参考价值，所以很有可能这本记载尧舜禹暴行的书是西晋政府伪造的，可以有以下几种推断：
尧舜禹三王禅让是每个中国人都知晓的美谈，在一定程度上成为古代重要核心价值思想，而西晋政府反其道而行之，他的目的是什么呢？为自己篡位正名。本着历史虚无主义出发，一昧地讲述尧舜禹启之间如何地阴谋夺权，而又给自己一个正当的名位，显然不符合当时社会的主要核心价值观。曹奂作为曹魏最后一个君主，在司马昭活着的时候对其进行军事势力威逼，到后来其子司马炎又逼迫他禅让皇位给自己，中间即使没有发生流血事件，那么大魏的旧臣也恐难服从，为了打消他们的疑虑，而趁机篡改古书，为的是向臣子们表示：“晋朝开国的方式是用和平禅让，而作为先贤的尧舜禹却是用阴谋诡计等流血方式才取得权利，我和他们相比已经非常仁明了。”
司马晋越是解释就越是掩饰，正所谓司马昭之心路人皆知，仅凭一本不知来历的书简，又怎么能动摇早已形成的社会价值观呢？
从尧传舜，舜传禹，禹欲传益，中间没有一处不厮杀，没有一处不是流血事件。从这触目惊心的文字中可以看到一条由血灌成的河，由骷髅白骨堆积成的山。“禹立四十五年。益干启位，启杀之。 益为启所诛。后启杀益。”注意此处所用的字眼，失去了从孔子时期所宣扬的春秋笔法，以直白的方式进行书写，如同当代不良媒体人进行报道时所采取的方式，为的是博人眼球。
据传，这名叫不准的盗墓贼，所盗的是魏国襄王或安釐王的墓，史书上是这样记载的：“当初，太康二年(281)，汲郡不准盗魏襄王坟墓，有人说是安矨王的坟，获得几十车竹简。其中有十三篇《纪年》，记载夏朝以来至周幽王被犬戎所灭的史事，按事件连接，韩赵魏三家分述，又记述魏国的事情到魏安矨王二十年。大概是魏国的史书，与《春秋》大都相应。其中经传很不相同，例如说夏的年代多于殷商；益谋帝启的君位，启杀了他；太甲杀了伊尹；文丁杀了季历；从周朝受命，到周穆王一百年，而不是穆王活了一百岁；幽王死后，由共伯和代行天子之事，而不是二相共和。其中《易经》两篇，与《周易》上下经大致相同，《繇辞》则不同。《卦下易经》一篇，似《说卦》而不同。《公孙段》二篇，是公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇，谈论楚国晋国之事。《名》三篇，似《礼记》，又像《尔雅》、《论语》。《师春》一篇，记载《左传》的各种占卜。“师春”像是写书人的姓名。《琐语》十一篇，各国占梦和奇异妖怪的相书。《梁丘藏》一篇，先叙述魏国的代数，其次谈梁丘藏金玉之事。《缴书》二篇，论述射箭之法。《生封》一篇，谈帝王所封。《大历》二篇，是邹子谈天之类的书。《穆天子传》五篇，谈周穆王周游四海，谒见帝台、西王母。《图诗》一篇，是画赞之类的文章。还有杂书十九篇：如《周食田法》、《周书》、《论楚事》、《周穆王美人盛姬死事》等。总共七十五篇，有七篇竹简损坏，不能识别题目名称。墓内又得到一把铜剑，长二尺五寸。用漆写的字都是蝌蚪文。当初盗墓的人烧竹简照亮取宝物，等到官府收存时，多是残简断札，文字已经残缺，不能再编纂次第。晋武帝把这些书简交付秘书校订编纂次第，探求主旨，并用当时文字抄写。束皙任著作郎，得以看到这些竹简，随文解释疑难，都有例证。升为尚书郎。”
可以从上面看出，墓中所出土的竹简不止一件多达二十几类，还可以知道《竹书纪年》是由魏国史官所写成的一部纪年体史书，但魏国可是根正苗红的儒家大国，怎么可能诋毁先王诸贤？
由以上几个论点，可以理清《竹书纪年》的真伪性存疑，在很大方面是由司马晋一朝政治的产物无疑。
现在我们可以知道，司马晋一朝并未因修改历史而逃过历史的制裁，尽管作为一个大一统朝代，但他却是一个分裂时代的开始。
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