在当代书法界有很多人写“江湖体”,“江湖体”就是没有传统书法技法的基础,任凭一己之喜好写出来的字,当然这种字有着一定的群众基础,在民间受欢迎的程度甚至比传统书法还要高。
其实在古代也有“江湖体”,但古人有一部分“江湖体”是门里的书法,来自于底层民间,是底层文人的一种抒发,比如“抄经体”就是一种民间书风。
与之相对的就是士大夫基层顶级文人的书法,比如著名的“初唐四大家”,其书法就是士大夫阶层的“超一流”文人书风,无论是用笔的丰富性还是字里行间的雅致气息都比“写经体”好很多。
在一些没有太多书法功底的普通人眼中,将抄经体当中的“灵飞经”奉为了“天下第一小楷”,其实真正高明的字,看看顶级书法家的小楷你就明白了。
在唐代书法家的群体当中,论及书法影响力之下,书法水平之高,在书坛的地位之隆,以及官位之高,恐怕无人能够与褚遂良比肩了。
褚遂良最高做到了宰相,还曾经担任过唐太宗的秘书,他应该是整个唐代见过和深入临摹过王羲之真迹最多的一个人,并且他还有两位大宗师级的老师,一个是欧阳询,一个是虞世南,有着极高的书法天分,并且自幼便得到了根正苗红的指点,同时还有这极为深厚的学问基础,又能够有着天下少有的眼界,这样的经历,恐怕无人能够与褚遂良比肩。
唐太宗曾经办过一个“书法班”,叫做“弘文馆”,在担任“馆长”的就是褚遂良。在褚遂良传世的书法作品当中,有相当的一批作品都是为了将书法传之给后世所写的,由此可见褚遂良的书法地位有多高。
现存的《雁塔圣教序》以及《大字阴符经》等作品都是褚遂良为了将书法根脉流传后世所书,所以这两件作品当中,每一个字都倾注了褚遂良对于书法的理解,也有着根正苗红的晋唐笔法衣钵。
而尤其是《大字阴符经》,因为是墨迹本,能够尽窥笔法要旨,乃是学习楷书的首选经典法帖。
在唐代楷书领域,欧阳询、颜真卿、虞世南、柳公权都无确切墨迹楷书真迹留存,而其传世的刻本比如《九成宫碑》比如《颜家庙碑》等等,不是为了记录事件,就是为了缅怀先人,而真正为了写书法而流传于后世的墨迹,如今只剩下这件巨宝“大字阴符经”了,可见此作的珍贵程度。
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