作者：陈震
一
快乐如一缕暗香、一阵清风；心旌上升的一丝喜悦，幽寂中的一念感动……种种描述，总似隔靴搔痒，难以移情通感。对我是美味，对他人是毒饵。鱼，我所欲也，不少人吃鱼过敏；烟我所欲也，大多数人视同毒气。茶令我失眠，酒使我头痛，我外婆却一再说，茶能推腐致新、醒脾清脑；酒能通关利节、消暑温寒——真是妇人之言，慎不可听。
林语堂先生将金圣叹的三十六个“不亦快哉”译成英文，西方一位老太太心痒难煞，忍不住将自己的快意事写出来。她的欢喜乐事大概如林语堂，也如我外婆。看见孙子（或别人小孩）吃西瓜水蜜桃，瓜汁、桃汁流入喉咙兀兀作响，口水直淌胸前，老人家兴得如同孩子！
人生乐事，犹如尽孝，“论心不论迹”。鸡毛蒜皮、无足轻重的蕞尔细事，一句顺耳上心、入骨发痒的话，就叫人刹那间心喜乐生了。
太注重形迹的快乐就如同嗜欲。嗜指甲、嗜疮痂、嗜苦胆、嗜菖蒲……是口欲；口欲往周身扩散，有断袖癖、鸦片瘾；好犬马的，尚清谈的……凡此种种，冯梦龙集以为“癖嗜”。按时尚的意见，“癖嗜”也许可以修饰为“沉溺的快乐”。收藏钟表、火柴盒、古币、邮票、古字画是乐事；收藏木屐、鼻烟壶、蜡烛台、三寸金莲……为什么不算是快乐？
古圣贤把“欲”分为“可欲”与“不可欲”，这等于说快乐可以是这样，不可以是那样。这种冷静斩截的两分法，有多少人会投赞成票？
“箪食瓢饮”、“安贫乐道”，孔子以为快乐。如果弟子们也以此为乐，那是他们师徒自家的事，在别人眼中，极可能是落魄无能，有什么快乐可言？“人不知而不愠”，私心无愧无憾，自得其乐，如果据此妨碍他人“推销自我”的快乐，岂非妨功害能？有以勤劳为乐的，就有以淫逸为乐的；有以俭朴为乐的，就有以奢侈为乐的。侈谈道义，即使不遭到白眼，别人听了也许不快乐……
人我之别，说到底不过是天性、习性之异。孔子说，吾未见好学如好色者。其实好学与好色，同样为了求快乐。假如某人以工作为乐，声色犬马就不能令他动心。对于画家黄永玉，最快乐的事莫过于画画。金庸宁可住牢房有书读，不愿花天酒地而不读书。更有甚者，瞿秋白认为公余是小快乐，睡眠是大快乐，死去是真快乐，世间有几个人对此表示同感呢？
二
前不久读到龙应台先生的一篇文章，略谓文化需要细致的体验和清沏的观照，匆匆的走马观花，不如缱绻的“逗留”。我们不禁联想到，快乐也许就是慢慢的“逗留”和寻味。良辰美景赏心乐事，如果不浸淫其中，像猪八戒吃人参果，囫囵吞下，有什么滋味可言？品茶是滴滴回甘，读书须慢慢琢磨，网络“搜索”是为了思索。闪婚——离异、剪彩——倒坍、暴富——速贫……全因为太急太快。声色之欢、视听之宴，为的是暂寄灵魂，而不是让人六神无主、惶惶无安。屏幕上浮光掠影、飞来飞去的画面，与其说是“艺术”，不如称为“幻术”。
动物不懂艺术，却知道慢慢反咀。这与人类对快乐的寻味，有意想不到的相似。许多时候，我们以为乐在其外，不知道乐在其中；一心向前追寻，忘了回头去找。当事过境迁，频频回首，才反咀出其中甘旨。久病的人，艳羡活蹦乱跳的快乐，健康的时候，又有谁加以珍惜？人在沙漠，唇敝舌焦，才怀念滴水之恩；久居市井，噪音盈耳，才思念乡村的清静……
快乐活跃在记忆中，如同音乐消逝于弹奏中。人越感受实体的存在，离快乐就越远。四肢百骸、五脏六腑，当似有若无时，它活得自然，人也因此自在。孩子不知道胃在哪里，所以胃快乐，他也快乐；晓得胃在“其中”，定是胃疼之时。而当他明白大小胃口皆生命之累时，快乐全消失了。所以，人类总是魂系童年，那时候不知名为何物、利为何物；只知快乐，不知享乐。
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