作者：明徵周易
风水师其实是一个比较复杂的职业。只会读些市面上的书籍，看到反弓、尖角冲射、大梁压顶，就用卖的什么葫芦、八卦镜、凹凸镜等进行所谓的化煞，就叫风水师吗？到山野之地，看到某处左右有护，后有小山，前有水流，便认为是风水宝地，这叫风水师吗？进入住宅，看见门门相对，便言有大凶，什么挂珠帘，挂葫芦，便可以化解，这叫风水师吗？通过命理研究，发现五行缺某行，便让佩戴水晶、玉佩、供奉神佛之类的，玄而又玄，这叫风水师吗？这些都不是真正的风水师。真正的风水师，要从他们必备的技能讲起。
首先是罗盘的使用。
罗盘的重要性，自不必多言，风水师的首要法宝。正针辨方立向，中针收砂，缝针收水，入门三针不可不不明。至于天上星宿所应地下十二宫分野吉凶等等的推断，可以作为学有余力的补充，且看天下大地何其少，中庸之地何其多也？学者切勿好高而骛远，贪玄嚼不烂。可以这样讲，通了三针的运用，便可以知了吉凶，虽不明是何种吉凶，但仍不误人家。一味贪玄，误人害己。
其次是理论的研究要善于实践。
“三年寻龙，十年点穴”，老生常谈而已矣。龙之真假、大小、贵贱、来去等等的辨别，如真龙往往似短而实长，假穴则是似长而实短，如此，非脚踏实地地去经历，不能明其理，这是要有一个善于实践的问题；既要看得到明朗的风水宝地，又要看得清模糊的山野小地，真龙也有大有小，小者富家翁，大者列三公，皆可取用，勿一味贪大，一味夸大以攫取利益，为人择地，保人有后、平安是其首选，这是一个心态的问题。
第三是真正化煞的能力。
真正的化煞能力是什么？我们看玄学类小说，主角通过放置一面小小的镜子，便可改变煞气的流行方向，似乎化煞非常简单。事实真的是这样么？一面可批量生产的小小玻璃镜子，一无灵气的滋养，二不能自由呼吸，一件死物如何能够化煞呢？必然是要借用人力方能有用了。退一步讲，便是化解了煞气，那么阳宅中原本产生的煞气怎么办？要不要清除？该怎么清除？这便是风水师所需要拥有的能力了。因此，命理师可以自学，风水师既要有师传，更要有一颗向道的诚心，为善的本心。
第四是择吉的能力。
选择吉日的方法，不得不用的书籍就是老黄历和通书了。择吉的能力方面，既要能够根据理论选择出吉利的日子，又要有遇到用了不吉的日子后化解的能力。曾遇到过粗浅地用黄道黑道之法择日的，用三合六合之法择日的，用命理喜用神择日的，可谓是五花八门，更有所谓的唯物主义的科学论择日的，谓之天上星宿虚无缥缈，天人合一不是科学的理论等等，皆经不起明家一责。
第五善于包容的能力。
十里不同风，百里不同俗。书中之法，固然得一“通”字，然其“死”理也就存在于其中了，往往很多解人之难的方法，在民间已广为流传。比如风水上的喝形取象，在农村我们常听到一些带有明显特征的地名或山名，如道家圣地“龙虎山”，“鹰潭县”，“龙潭沟”，“蜘蛛窝”等等，往往是风水师未来得及察形取象，本地百姓已经告诉了我们此处有何等地形了，此为其一。更有许多土方法，如西游记中，唐三藏离开大唐时，太宗皇帝捻起一抹土令其饮之，“宁恋故乡一捻土，莫贪他乡万两金”，在现实中若远行带一掊家乡土，既可化解思乡之苦，又可化解水土不服的现象，同时还有一定的化解失眠的作用。在古体诗词的发展方面，毛主席更是提出了古诗词要与民歌俚语相结合，才能焕发其青春活力。因此，风水师要有包容书本之外的乡俗知识的能力，切不可陷入教条主义，本本主义中去。
总言之，作为一名合格的风水师，任重而道远，非向道而生，则难有所成矣！
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