作者:明徵周易
风水师其实是一个比较复杂的职业。只会读些市面上的书籍,看到反弓、尖角冲射、大梁压顶,就用卖的什么葫芦、八卦镜、凹凸镜等进行所谓的化煞,就叫风水师吗?到山野之地,看到某处左右有护,后有小山,前有水流,便认为是风水宝地,这叫风水师吗?进入住宅,看见门门相对,便言有大凶,什么挂珠帘,挂葫芦,便可以化解,这叫风水师吗?通过命理研究,发现五行缺某行,便让佩戴水晶、玉佩、供奉神佛之类的,玄而又玄,这叫风水师吗?这些都不是真正的风水师。真正的风水师,要从他们必备的技能讲起。
首先是罗盘的使用。
罗盘的重要性,自不必多言,风水师的首要法宝。正针辨方立向,中针收砂,缝针收水,入门三针不可不不明。至于天上星宿所应地下十二宫分野吉凶等等的推断,可以作为学有余力的补充,且看天下大地何其少,中庸之地何其多也?学者切勿好高而骛远,贪玄嚼不烂。可以这样讲,通了三针的运用,便可以知了吉凶,虽不明是何种吉凶,但仍不误人家。一味贪玄,误人害己。
其次是理论的研究要善于实践。
“三年寻龙,十年点穴”,老生常谈而已矣。龙之真假、大小、贵贱、来去等等的辨别,如真龙往往似短而实长,假穴则是似长而实短,如此,非脚踏实地地去经历,不能明其理,这是要有一个善于实践的问题;既要看得到明朗的风水宝地,又要看得清模糊的山野小地,真龙也有大有小,小者富家翁,大者列三公,皆可取用,勿一味贪大,一味夸大以攫取利益,为人择地,保人有后、平安是其首选,这是一个心态的问题。
第三是真正化煞的能力。
真正的化煞能力是什么?我们看玄学类小说,主角通过放置一面小小的镜子,便可改变煞气的流行方向,似乎化煞非常简单。事实真的是这样么?一面可批量生产的小小玻璃镜子,一无灵气的滋养,二不能自由呼吸,一件死物如何能够化煞呢?必然是要借用人力方能有用了。退一步讲,便是化解了煞气,那么阳宅中原本产生的煞气怎么办?要不要清除?该怎么清除?这便是风水师所需要拥有的能力了。因此,命理师可以自学,风水师既要有师传,更要有一颗向道的诚心,为善的本心。
第四是择吉的能力。
选择吉日的方法,不得不用的书籍就是老黄历和通书了。择吉的能力方面,既要能够根据理论选择出吉利的日子,又要有遇到用了不吉的日子后化解的能力。曾遇到过粗浅地用黄道黑道之法择日的,用三合六合之法择日的,用命理喜用神择日的,可谓是五花八门,更有所谓的唯物主义的科学论择日的,谓之天上星宿虚无缥缈,天人合一不是科学的理论等等,皆经不起明家一责。
第五善于包容的能力。
十里不同风,百里不同俗。书中之法,固然得一“通”字,然其“死”理也就存在于其中了,往往很多解人之难的方法,在民间已广为流传。比如风水上的喝形取象,在农村我们常听到一些带有明显特征的地名或山名,如道家圣地“龙虎山”,“鹰潭县”,“龙潭沟”,“蜘蛛窝”等等,往往是风水师未来得及察形取象,本地百姓已经告诉了我们此处有何等地形了,此为其一。更有许多土方法,如西游记中,唐三藏离开大唐时,太宗皇帝捻起一抹土令其饮之,“宁恋故乡一捻土,莫贪他乡万两金”,在现实中若远行带一掊家乡土,既可化解思乡之苦,又可化解水土不服的现象,同时还有一定的化解失眠的作用。在古体诗词的发展方面,毛主席更是提出了古诗词要与民歌俚语相结合,才能焕发其青春活力。因此,风水师要有包容书本之外的乡俗知识的能力,切不可陷入教条主义,本本主义中去。
总言之,作为一名合格的风水师,任重而道远,非向道而生,则难有所成矣!
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