作者
藏弓
一
刘姥姥到贾府两趟，除了吃穿住格外让她知道穷富的悬殊外，再就是深刻地感受到了贵贱之别。这差别却是从“礼出大家”四字上来。刘姥姥二进贾府，没想过要打秋风，她很放松。她笑笑地看着眼前发生的一切，看王夫人、凤姐、李纨怎么侍候贾母，看下人们如何服侍主子，看贾府上下几百口井然有条，人来人往却高低有别，长幼有序，尊卑分明。贾母两宴大观园，凤姐李纨鸳鸯除侍候吃饭外，还陪坐陪笑，保证让贾母和众姑娘们吃得开心愉快。当刘姥姥看到凤姐李纨撤了席另摆桌吃饭时，忍不住感叹，怪不得说礼出大家。“礼不下庶人”不是庶人不配习礼守礼，而是行礼守礼需要成本，平民吃饭若像贾府这么吃，生意都黄了，成熟的麦子也没时间收，都将烂在地里。若强求庶人守礼，反有违“仁”的核心。
必须严守的礼之一便是男女授受不亲，明清时到了令人惊悚的地步。宝玉和湘云聊天，正好听到的黛玉心惊肉跳，因为宝玉“在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。”宝玉的亲热话，不过是他向袭人湘云申明立场：如果林黛玉也说混帐话，我早和他生分了。贾芸带人到大观园补种松柏，凤姐提前通知，并围上帏幙。大夫进园看病，也是提前通知，并有几个婆子带路，进园只见景致，不见一个女儿。今天的人习惯了大街上有热吻的青年男女，作者写得再明白，终究隔了一层，领会不真切。
但男女大防在元宵佳节会悄然解冻。中国的传统节日，多有些沉重的元素，纪念这个祭祀那个，重礼的中国人在节日便是各种束缚和辛苦。五十三回的除夕和春节，各种必做的仪式，作者色色都写到了，便是有意为之，让人看到一个贵族之家，要把礼字贯彻到底，需要多少人力、物力和心力。
但元宵节纯娱乐纯放松，“正月十五闹元宵”，没有哪个节日比元宵节更轻松更热闹更百无禁忌：
佳节金吾全不禁，鳌山处处斗鲜妍。
笙歌地觉春如海，镫火人忘月在天。
醉酒欢声闻比户，抛毬雅戏乐韶年。
归家姊妹馀喧笑，猜谜传来五色笺。
-----------《元宵》 (清·吴宗爱)
在整个元宵节，女子能打扮得花红柳绿，出门观烟花，赏千灯，看戏听歌，各种吃喝玩乐……古代女子在元宵放松几天，之后便能继续承受身体、精神的双重禁锢，犹如拉紧的橡皮筋，快崩不能用时，松一下，又能继续使用。
然而，贵族世家的“礼”像人的心脏，没有休息日，更没有解禁日。即便是完全敞开放松玩闹的元宵节，礼也影随形，像空气一样，一呼一吸之间尽显它的存在。明代元宵节有十天，清代有五天，但贾府一天都没有。丫头、小姐、太太、老太太依然呆在贾府的重重深院，看着同一片天空。这就难怪端午要去道观打蘸，丫头们都兴奋非常，撺掇了主子姑娘们都出去逛一逛。贾府的丫头在吃穿上比一般的平民还过得舒服尊重，惟独缺少自在。
孝与悌体现在家庭生活中便是长幼有序。贾府的元宵节还是家里过，并没有像普通人家一样上街却观灯耍乐，那孝悌便和平时无二了，且因为节日，比平时要做得更充足，更到位。
上一个元宵因为元妃省亲，各种礼仪和排场弄得人人力倦神危，一个元宵节，过得累并得意着。今年元妃不敢回家了，一则家人累；二则每月逢二六可以入宫相见，思念不似以前那般肝肠寸断；三则荣府入不敷出，每月相见，王夫人有的是时机可以闲闲提起。那位在皇宫寂寞的好姑娘，必会留心听在耳内，记在心上，断不肯再省亲一次，让父母对着一摊烂帐辗转反侧。因此，这个元宵节便能像往常一样合家团圆，欢声笑语。
诰命夫人的史老太君，贾家辈份最高的长辈贾母，元宵十五歪在榻上，等着子孙们来孝顺奉承。贾珍等听到“赏”后及时的撒钱，不仅是满台钱响证明贾家的富贵将继续流传，还证明了儿孙们准备妥当，且十分听令，有愿意取悦自己的孝心。人生得意须尽欢，但人到晚年，没有天伦之乐，没有儿孙绕膝取悦自己，对无常和寂寞的恐惧便会占据整个大脑，落到如厮境地，哪还欢得起来。西方人到晚年喜欢静，中国人则相反。七十六回中秋节，儿孙们病的病，弱的弱，亲戚也搬走不少，贾母便叹人少，后来听箫更是悲从中来，不可断绝。
敬酒大有讲究，在贵族之家，更不能有丝毫疏漏错乱。细节决定文学描写的品质，当礼仪在前面的书写中都是严丝合缝时，此处的描写更要经得起考验，每个行礼的细节都是特写镜头，每个镜头都可能小说后面的伏笔。按礼该到场的人没来，必有个缘故，必须要交待，按礼该端酒杯的不端，或许就是某个矛盾的种子已经破土发芽。现代小说开放式的，允许毫无关系的人物和事件闯入书中，也允许人物的结局无解，任人拆解想象，但古典小说不是，她有她的规范。犹如现代女子可以乱穿，千金们穿衣却绝对马虎不得。《红楼梦》没结局，人们咬紧牙关探佚，也铆足了劲写续书，不是读者不知天高地厚地以为自身才气直追雪芹，而是作者在前八十回放了太多“此处伏脉有用”的告示牌。
上回交待了贾敬贾赦的去向，贾政外出做官未回，因此便只有孙辈们向贾母敬酒。贾珍是族长，亦是宁府的继承人，贾琏是荣府的长房长孙，二人一起身，训练有素的下人便将暖银壶捧给贾琏。李婶和薛姨妈辈份都比贾母小，但她们是客人，为让客人宾至如归，中国人的规矩是有啥好事都是先客后主，同时有多位客人时，先疏后亲。贾珍先走向李婶，他捧杯，贾琏倒酒，之后是薛姨妈，贾母，最后是邢、王二夫人。贾珍贾琏斟酒不只是他二人的事，他俩只是贾府的代表，率领整个家族的子孙敬酒。因此，贾环等兄弟早已排班论序排好队，跟随二人进去，一起行礼。
有些人对画面的记忆超群，我相信作者曾经历过这一幕，在某个大宴席上，有人来敬酒，一声响，有些人齐刷刷跪了下去，有些人齐刷刷站了起来，但是，还有几位坐着没动。还不懂的作者或许拉拉身边人的衣角，悄悄地问“为什么她们不用站起来”，这些记忆稍加修饰挪动，便成了下面几句：
二人忙起身笑说：“二位爷请坐着罢了，何必多礼”。于是除邢王二夫人，满席都离了席，俱垂手旁侍。贾珍等至贾母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了。贾珍在先捧杯，贾琏在后捧壶。虽止二人奉酒，那贾环弟兄等，却也是排班论序，一溜随着他二人进来，见他二人跪下，也都一溜足跪下了。宝玉也忙跪下了。
敬了客人，敬了贾母，又敬了邢王二夫人，轮到在席的姑娘们了。贾珍笑问“妹妹们怎么样呢？”贾母便说你们去罢。贾珍等人便退了出去。这里贾珍的问询大有意思。因为礼这东西，如果是必须做的，是不必问的，你做便是。该做的不做反是不懂礼了。如果该做的对方想放过你，会主动说免了。贾母带了王夫人等去潇湘馆时，黛玉要给长辈们奉茶，奉了贾母后，该给王夫人倒茶了，王夫人忙说“姑娘不必倒了”。若是黛玉不动身，先问“二舅妈怎么样呢？”王夫人尴尬地回“姑娘不必倒了”，那黛玉成个什么人了。
可见贾珍贾琏是不必为妹妹们斟酒的，只是要有个圆滑的过度，故有那一问一答。
二
上一个元宵，元春回家省亲，缘由作者借贾琏之口道了出来：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。”
但贵贱是任何时候都存在，那位人见人爱花见花开的老太太就说，奴才们跟主子讲不起孝。如果不是《红楼梦》写到，后人查文献看法律条文，哪知道古人重孝是分贵贱的。还以为奴才和主子们一样，是人就得守孝，不守便是禽兽不如，其罪过比杀人还重。清代对瞒丧不报的官员，查出就革职。
贾母把王夫人的解释扔了回去。凤姐马上为袭人辩护，说元宵节最怕火烛灯炮，下人们看戏不经心，只有袭人才会认真照看园子；又说这个节日容易贪玩，只有袭人才会做好迎接宝玉的准备工作，有热茶热水热铺盖。总之一句话，袭人有孝不便前来是次要原因。主要还是有更需要袭人的工作，守孝只是顺便成全她，主子奴才各得其所。贾母这才转忧为喜，直夸凤姐想得周到。
贾母不愿赐丧母的袭人几个情绪整理日，似乎对袭人不那么看重。但是，宝玉身边少了别的丫头贾母不知道，少了袭人她却一眼看到了。贾母对宝玉无限宠爱，谁能服侍好宝贝孙子，贾母就信任倚重谁。无疑，贾母认为没有人能比袭人更好，只怕鸳鸯都未必能超过袭人。因为爱自己和爱宝玉，贾母无疑选择后者。
贾母在回顾点评了袭人的职场生涯后，又自言自语：袭人母亲去世，她应该发个大红包给袭人。凤姐便告诉贾母，王夫人已赏了四十两。嫁入贾府五十几年，持家几十年的贾母一听就知道，四十两是丫头的标准还是姨娘的标准。贾母的点头，表明袭人的姨娘身份已正式得到贾母的首肯。
鸳鸯的母亲也过世了，没有离开贾母回家守孝去，贾母慈悲的一面再次回归，令鸳鸯和袭人园中作伴去，又赏果子点心菜肴。
真正没有尊卑之别的人是贾宝玉。即便是热闹的人群中，他依旧挂念着女儿们，失去母亲的袭人，不知如何度过这良辰美景。宝玉说要出去走一下，不过是想安慰陪伴袭人。到了那里，却听到鸳鸯在和袭人聊家常，互相感叹着命运的不可捉摸。世界太大，再热闹的节日也是有人欢乐有人愁。在爆竹会一轰而散的元宵节，袭人和鸳鸯感叹着发生在她们身上的生离死别，时光流转，不用多久，贾府的人将都能体会她俩今夜的心情：无尽的寂寞悲伤、无可奈休的命运。
至此回，《红楼梦》三次写到元宵节。每次都在极欢乐中写至悲的命运。第一次是香菱三岁，爱她的父母令人带她去看元宵灯火，却不料被拐走，从此天各一方，永失所爱。第二次是元春省亲，风光无限的背后是至亲骨肉十年才得团圆。火树银花中，元春的眼泪和贾母王夫人的眼泪告诉人们，荣耀背后是巨大的代价，“不得见人的去处”便成了《红楼梦》里最寂寞的词语。生离令人凄恻，死别更令人悲伤。第三次写元宵节，却又遇上两位首席丫头面对母亲去世。贾母和宝玉大约是书里最爱女儿的爷孙俩。她们的丫头默默地歪在地炕上，只用最家常的语言讲起那件悲伤的事情，彼此安慰，互相慰藉。
宝玉之所以是宝玉，便是他对女子的体贴，精准到位，难得的是，他从不索求回报。宝玉看到鸳鸯在陪袭人，想到鸳鸯见了他就会走开，忙悄悄地退出。他白跑一趟要什么紧，看到她们俩个互相取暖，这已经让人很安慰了。仁让人与人彼此温暖理解，恕让人与人之间接纳尊重。仁与恕其实就是爱和宽容，如果说黛玉晓得深爱，宝钗便是深谙宽恕之道，而宝玉便是兼得。所以，极恶读教科书的宝玉从不诽谤四书。
三
作者是细节控。八九百字写宝玉解手。麝月秋纹自觉转身，表明她们和宝玉终是主仆，能和宝玉肌肤相亲的，只有袭人。麝月秋纹的叮嘱，可见宝玉被侍候得有多舒服。小丫头们立即去打热水，准备给宝玉如厕后净手。婆子从开始不肯借光到主动提壶就倒，吃了秋纹的教训也不声不响。下人与下人之间，看谁更贱，得先打听打听他们的主人是牛还是熊。
成为宝玉的二等丫头，即便不是首席，或能当准姨娘，也是强过别的丫头许多。怡红院的丫头随便教训，小红被锻炼得极有韧性，麝月当众羞辱不懂礼的媳妇“拿了擦布的布来擦地”， 老太太的婆子，秋纹张口就能批评她：“你这么大年纪也没个见识”，晴雯不论对方身份高低贵贱，逮着机会就动手或开撕，宝玉都不能幸免。平儿身边，管家婆子都不敢坐，秋纹敢一蹲身就坐下去。即便是老太太的茶水，她们也可以随意调用。因为那位宠爱孙子的老太太一定会叫她的下人配合好宝玉一房的工作。
然而，仁才是礼的核心。宝玉的丫头待人分贵贱，宝玉自己却是无差别对待。他留心过小红，提醒麝月秋纹“耽待他们是粗笨可怜的人就完了”，婆子吃酒斗牌，宝玉像没看到。洗手的水冷了，他也不怒不气不苛求。得知有袭人的赏赐，他要先看看，看见都是上等便放了心。不管如何骂宝玉懦弱无能，读者还是偏爱贾宝玉。因为他对礼的把握才是透彻的，他做起来那么真诚，他闲闲地行走在大观园，像春风赢得所有生命的心一样滋润着她们的生命。她们此时，还不知道她们的命运注定是薄命司中的。宝玉的确是无用的，没给谁金银珠宝；没给谁加过薪水；想提拔小红，一犹豫让凤姐抢了先；想修葺秦钟的坟，没有钱，还不如四处打工的柳湘莲。世上最没用的大约就是高贵礼义教养文明这类词语了。乱世来临，人一旦面对取舍，首先抛弃的就是它们。当活着成了惟一要素，最基础的物质才是生命的保障，就只能将诗书化作一堆灰烬，以温暖西风中单薄的身躯。但是，此刻，他行走在大观园，他走过的地方，鲜花变得更鲜活滋润。
对袭人放心了的宝玉，拿起暖酒，从客到主，人长到幼，认真地斟了一杯又一杯，姐姐妹妹们也都斟了。到了黛玉那儿，她的杯中还有冷酒，黛玉拿起放在宝玉唇边，宝玉仰脖喝了，复给她斟酒上。黛玉体弱，茶都不能多喝，更不要说酒了。黛玉不想喝，宝玉替她喝干自然到像煮饭会加水，炒菜会加盐一样，不需要看说明书介绍。商量画大观园行乐图时，大说大笑中，宝玉递给黛玉一个眼神，黛玉就走到李纨的里间，拿镜子一照，原来头发要整理。心有灵犀一点通，需要彼此知己，也要从小磨合。
《红楼梦》也有现代小说的写法，常有无解的描写乱入。凤姐笑着提醒宝玉别喝冷酒，不知是何意思，任何说法都显得勉强。或许这才是《红楼梦》，人物自己活了。一个大活人，很多时候并不十分清楚的言行，很多潜意识无法分辨。宝玉喝了黛玉的冷酒，只怕凤姐也不知道自己为什么要出声提醒。真的是白嘱咐一声，还是担心后面的姐姐妹妹学黛玉，都要宝玉代喝冷酒不成？亦或是觉得如此太亲密，要说话转移一下大家的注意力？
每个人的生命有太多的细节散落在人生的长河里，有些没散落，也记不得原初的样子了。凤姐提醒宝玉莫喝冷酒，众人早忘了，只怕凤姐宝玉自己都忘了，但像一朵随风飘零的蒲公英，落到了作者的笔尖上，那就让读者头疼去吧。
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