业分“思业”与“思已业”两种。

思业，如《集论》[1]中说：云何为思？谓令心造作意业，于善不善及无记中，役使心为业。

例如，一生起想说粗恶语的念头时（那种想要说以及促使我们非说不可的心），即是思业。

思已业，即由思发起的身、语业。《俱舍论》[2]中说：业谓思彼起，思即是意业，彼起身语业。

烦恼所造的业分非福业、福业与不动业三种。

以希求现世的心造集杀生等业为非福业，此业能令受生于恶趣；以希求后世心造集的福业能令受生为欲界天、人；不动业中，由厌烦外界欲乐、专求内三摩地乐受而造的业，能受生为初禅天至三禅天的天人；由厌烦三摩地所生乐受、希求舍受所造集的业，是受生为四禅以上天人的因。

[1] 汉译《大乘阿毗达磨集论》卷1：“何等为思？谓于心造作意业为体，于善、不善、无记品中，役心为业。”

[2] 汉译《阿毗达磨俱舍论》卷13：“思及思所作，思即是意业，所作谓身语。”