中国道教正一派授箓规仪（二）

一、道教授箓起于何时？

据《赤松子章历》所载：“汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶及《千二百官仪》，《三百大章》，《法文秘要》，救治人物。天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德”。这是符箓的根源和开端。所以说，道教授箓起于祖天师张道陵。
 
二、历史上哪几个朝代对授箓高度重视？

汉末晋初，第四代天师张盛受其父第三代天师张鲁之嘱，携印、剑、符箓回龙虎山开坛传箓，从此“开科范以为常”。魏晋南北朝时，南北天师道形成三大法坛各自开坛传箓。至唐、宋两朝，授箓之风尤盛，许多王室公主、士大夫之流纷纷接受传箓。道教正一派授箓作为传承的主要特征，一直到清末都十分普遍和盛行。
 
三、何谓“三山符箓”？何谓“三山合一”？

魏晋南北朝时期，天师道开始分化，形成了龙虎山正一玄宗、茅山上清法坛、阁皂山灵宝法坛，因各自开坛传箓，故称为“三山符箓”。宋、元之际，南昌西山净明宗坛兴起，实际上就有四大法坛。南宋理宗敕三十五代天师张可大提举三山符箓，元朝以后，天下符箓归龙虎山张天师掌管，又立“万法宗坛”，故形成“三山合一”的格局。
 
四、历史上曾经整理过经箓的都有那些高道？

魏晋以后，北天师道始祖寇谦之曾为帝师，制订乐章；南朝陆修静“祖述三张，弘衍二葛”；陶景弘整理上清经箓；唐代长安道士张万福，五代杜光庭等高道都曾修订斋醮科仪。宋代有张继先、王文卿、刘玉、黄元吉，清代有五十三代天师张洪任作《天坛玉格》，这些都是符箓诸道派的知名高道，并对整理经箓作出贡献。
 
五、授箓院来历如何？

授箓院之设，始于唐代，据《龙虎山志》记载，唐玄宗召见第十五代天师张高：“命即京师（长安）置坛传箓。”到了宋朝，宋真宗大中祥符八年（1015）敕二十四代天师张正随于京都（汴梁）立授箓院。元明之后，立“万法宗坛”，授箓在龙虎山天师府举行。
 
六、什么是“三山嫡血字派”？

道教正一宗派之分，宋元之际是繁衍最盛的时期。其时，四大宗坛各自传箓，各有字派相承。三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派，一代一代相传至今。三山嫡血字派共四十字，即：守道明仁德，全真复太和；志诚宣玉典，忠正演金科；冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗；三山愈兴振，福海涌洪波。
 
七、道教正一派授箓何时因何原因中断？

清末，由于内忧外患，正一道的授箓传度便已时断时续。辛亥革命后，国民政府取消了天师的封号，道教受到了重大冲击。据当代学者张泽洪在《步罡踏斗》一书中考证，正一派的授箓在1946年后基本中断。
 
八、1991年恢复对海外正一派道士授箓的概况如何？

1991年10月3日至9日（农历八月廿六至九月初三），经当时的国务院宗教事务局批准，由中国道教协会主办，江西龙虎山嗣汉天师府承办的建国后，首度恢复对海外正一派道士授箓活动。参加授箓的弟子共36人，其中，中国台湾20人，新加坡15人，马来西亚1人。
这次授箓活动由天师府汪少林道长为传度师，张金涛道长为保举师，中国道教协会张继禹道长为监度师。授箓法会期间，举行了启师、答箓、讲经、说戒、颁发职牒、法器等仪式，其间还穿插了开坛请水、安龙奠土、申文发奏、宿启进表等道场，在“三大师”率领下盟誓三皈九戒，发十二愿，整个授箓法会功德圆满。
 
九、1995年恢复对内陆正一派道士授箓的概况如何？

1995年12月4日至7日（农历十月十四至十六），新中国首度恢复的对内陆正一派道士授箓活动在龙虎山嗣汉天师府举行，来自国内13个省市、自治区的200余名箓生参加了授箓。这次活动，成立了“授箓工作领导小组”，由中国道教协会副会长陈莲笙道长任组长，张继禹、张金涛任副组长。担任“三大师”的为：传度师何灿然（天师府）；监度师陈莲笙（上海）；保举师周念孝（茅山道院）。同时还聘请张继禹道长为护箓大师，张金涛道长为护法大师，苏州薛桂元道长为护经大师，上海凌晋道长为护坛大师，浙江施书宝道长为护戒大师，湖南董叔和道长为护道大师，共同主持授箓大典。授箓法会依科而奉，取得圆满成功。
 
十、截至2008年止，道教正一派共举行了多少次授箓活动？传承到什么字派？

对海外正一派道士授箓从1991年恢复到2008共举行了18次，授箓弟子近2000人。其中，除港、澳、台弟子外，还有马来西亚、新加坡、英国、法国、加拿大、葡萄牙、美国、日本的弟子。
1995年恢复对内陆正一派道士授箓，2006年举行了一次升授箓活动，参加升授箓活动的箓生共34人。2007年、2008年又两次举行授箓醮仪，均由中国道教协会主办，龙虎山嗣汉天师府承办。授箓弟子共500余人。
根据天师府记载，到2008年止，已传承至“山”字派。