裒屈、宋諸賦,定名《楚辭》,自劉向始也。
《四庫總目》卷一百四十八,《楚辭章句·提要》:「初,劉向裒集屈原<離騷>、<九歌>、<天問>、<九章>、<遠遊>、<卜居>、<漁父>;宋玉<九辯>、<招魂>;景差<大招>;而以賈誼<惜誓>;淮南小山<招隱士>;東方朔<七諫>;嚴忌<哀時命>;王襃<九懷>;及向所作<九歎>;共為《楚辭》十六篇。是為總集之祖。」是《楚辭》之名,所起甚晚,至西漢末年始有之。《漢書·藝文志·詩賦略》,但著錄《屈原賦》二十五篇,仍無《楚辭》之名。舊本《楚辭》,亦題「護左都水使者光祿大夫臣劉向集」,是已。而《隋书·經籍志》乃云:「《楚辭》者,屈原之所作也」,如此渾擴,大有語病,學者所宜明辨。
《楚辭》二卷,明萬曆四十八年(1620)閔儕伋刻三色套印本
後人或謂之《騷》,故劉勰品論《楚辭》,以<辨騷>為標目。考史遷稱「屈原放逐,乃著<離騷>。」蓋舉其最著一篇。<九歌>以下,均襲騷名,則非事實矣。
《史記·屈原列傳》稱「屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。故憂愁幽思而作<離騷>。離騷者,猶離憂也。」是「離騷」二字,本相連成辭,不可割裂。論其文體,則賦也。梁昭明太子蕭統裒集《文選》,不歸賦門,而別名曰騷。凡<九歌>、<九章>、<卜居>、<漁父>,以及宋玉<九辯>、<招魂>,劉安<招隱士>之屬,悉附此類。則統名《楚辭》為騷,又不自劉勰《文心雕龍》始矣。斯名之立,其殆昉於齊梁間乎?後世沿波,因稱寫憂鬱之思以成文賦者為騷體,馳騁文場以詩賦見長者為騷人,皆非其原意也。
《隋志》集部,以《楚辭》別為一門,歷代因之。蓋漢魏以下,賦體既變,無全集皆作此體者。他集不與《楚辭》纇,《楚辭》亦不與他集纇,體例既異,理不得不分著也。
《隋書·經籍志》,《楚辭》一門,但著錄十部,二十九卷。即《四庫總目》亦但著錄六部,六十五卷;存目十七部,七十五卷;大抵皆注說也。竊謂此類著述無多,似可以冠總集之首,不必別為一類。六朝時賦集之編多家,《隋志》悉入總集;宋元人所編《樂府詩集》、《古樂府》之類,《四庫總目》亦歸之總集。斯皆文以類聚,合集成書,與《楚辭》體例相近,惟時代不同耳。《楚辭》為總集之祖,取冠其首,尤足以明原溯本也。
楊修有《九悼》一卷,至宋已佚。晁補之、朱子,皆嘗續編,然補之書亦不傳,僅朱子書附刻《集註》後。今所傳者,大抵注與音耳。
《隋書·經籍志》著錄《楚辭九悼》一卷,楊修撰。兩《唐志》同。《宋史·藝文志》有晁補之《續楚辭》二十卷,又《變離騷》二十卷。《四庫總目》著錄朱熹《楚辭集註》八卷,《辯證》二卷,《後語》六卷。朱子自《集註》、《辯證》外,又刊定晁補之《續楚辭》、《變離騷》二書,錄荀卿至呂大臨凡五十二篇,為《楚辭後語》附集註後。
注家由東漢至宋,遞相補宜,無大異詞。迨於近世,始多別解。割裂補綴,言人人殊。錯簡說經之術,蔓延及於詞賦矣。今並刊除,杜竄亂古書之漸也。
注《楚辭》者,東漢王逸所撰《楚辭章句》十七卷為最早。至宋洪興祖為《楚辭補註》十七卷,朱熹為《楚辭集註》八卷。皆因文立訓,遞相補苴。下逮清初,異說乃起。如屈復所撰《楚辭新注》八卷,往往師心自用,變亂舊文。如<離騷>「日黃昏以為期兮」二句,指為衍文;<天問>一篇,隨意移置其前後,謂之錯簡。<九歌>末「禮魂」一章,欲改為「禮成」,以為<九歌>之亂辭。又如劉夢鵬所撰《楚詞章句》七卷,亦於篇章次第,竄亂甚多。乃至刪除篇題,增易文句。皆妄逞胸臆,全無依據也。
来源:張舜徽著《四庫提要敘講疏》,臺灣:學生書局,2002年。
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