裒屈、宋諸賦，定名《楚辭》，自劉向始也。
《四庫總目》卷一百四十八，《楚辭章句·提要》：「初，劉向裒集屈原<離騷>、<九歌>、<天問>、<九章>、<遠遊>、<卜居>、<漁父>；宋玉<九辯>、<招魂>；景差<大招>；而以賈誼<惜誓>；淮南小山<招隱士>；東方朔<七諫>；嚴忌<哀時命>；王襃<九懷>；及向所作<九歎>；共為《楚辭》十六篇。是為總集之祖。」是《楚辭》之名，所起甚晚，至西漢末年始有之。《漢書·藝文志·詩賦略》，但著錄《屈原賦》二十五篇，仍無《楚辭》之名。舊本《楚辭》，亦題「護左都水使者光祿大夫臣劉向集」，是已。而《隋书·經籍志》乃云：「《楚辭》者，屈原之所作也」，如此渾擴，大有語病，學者所宜明辨。
《楚辭》二卷，明萬曆四十八年（1620）閔儕伋刻三色套印本
後人或謂之《騷》，故劉勰品論《楚辭》，以<辨騷>為標目。考史遷稱「屈原放逐，乃著<離騷>。」蓋舉其最著一篇。<九歌>以下，均襲騷名，則非事實矣。
《史記·屈原列傳》稱「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故憂愁幽思而作<離騷>。離騷者，猶離憂也。」是「離騷」二字，本相連成辭，不可割裂。論其文體，則賦也。梁昭明太子蕭統裒集《文選》，不歸賦門，而別名曰騷。凡<九歌>、<九章>、<卜居>、<漁父>，以及宋玉<九辯>、<招魂>，劉安<招隱士>之屬，悉附此類。則統名《楚辭》為騷，又不自劉勰《文心雕龍》始矣。斯名之立，其殆昉於齊梁間乎？後世沿波，因稱寫憂鬱之思以成文賦者為騷體，馳騁文場以詩賦見長者為騷人，皆非其原意也。
《隋志》集部，以《楚辭》別為一門，歷代因之。蓋漢魏以下，賦體既變，無全集皆作此體者。他集不與《楚辭》纇，《楚辭》亦不與他集纇，體例既異，理不得不分著也。
《隋書·經籍志》，《楚辭》一門，但著錄十部，二十九卷。即《四庫總目》亦但著錄六部，六十五卷；存目十七部，七十五卷；大抵皆注說也。竊謂此類著述無多，似可以冠總集之首，不必別為一類。六朝時賦集之編多家，《隋志》悉入總集；宋元人所編《樂府詩集》、《古樂府》之類，《四庫總目》亦歸之總集。斯皆文以類聚，合集成書，與《楚辭》體例相近，惟時代不同耳。《楚辭》為總集之祖，取冠其首，尤足以明原溯本也。
楊修有《九悼》一卷，至宋已佚。晁補之、朱子，皆嘗續編，然補之書亦不傳，僅朱子書附刻《集註》後。今所傳者，大抵注與音耳。
《隋書·經籍志》著錄《楚辭九悼》一卷，楊修撰。兩《唐志》同。《宋史·藝文志》有晁補之《續楚辭》二十卷，又《變離騷》二十卷。《四庫總目》著錄朱熹《楚辭集註》八卷，《辯證》二卷，《後語》六卷。朱子自《集註》、《辯證》外，又刊定晁補之《續楚辭》、《變離騷》二書，錄荀卿至呂大臨凡五十二篇，為《楚辭後語》附集註後。
注家由東漢至宋，遞相補宜，無大異詞。迨於近世，始多別解。割裂補綴，言人人殊。錯簡說經之術，蔓延及於詞賦矣。今並刊除，杜竄亂古書之漸也。
注《楚辭》者，東漢王逸所撰《楚辭章句》十七卷為最早。至宋洪興祖為《楚辭補註》十七卷，朱熹為《楚辭集註》八卷。皆因文立訓，遞相補苴。下逮清初，異說乃起。如屈復所撰《楚辭新注》八卷，往往師心自用，變亂舊文。如<離騷>「日黃昏以為期兮」二句，指為衍文；<天問>一篇，隨意移置其前後，謂之錯簡。<九歌>末「禮魂」一章，欲改為「禮成」，以為<九歌>之亂辭。又如劉夢鵬所撰《楚詞章句》七卷，亦於篇章次第，竄亂甚多。乃至刪除篇題，增易文句。皆妄逞胸臆，全無依據也。
来源：張舜徽著《四庫提要敘講疏》，臺灣：學生書局，2002年。
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