《楚辞
九辩》分解之三
【原文】何时俗之工巧兮,背绳墨而改错①?却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路②。当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御③。见执辔者非其人兮,故駶跳而远去④。凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举⑤。圆凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入⑥。众鸟皆有所登栖兮,凤独遑遑而无所集⑦。愿衔枚而无言兮,尝被君之渥洽⑧。太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合⑨。谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安栖⑩?变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥(11)。骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下(12)。鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处(13)?骥不骤进而求服兮,凤亦不贪喂而妄食(14)。君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得(15)?
欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德(16)。独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极(17)!
霜露惨凄而交下兮,心尚幸其弗济(18)。霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至(19)。愿缴幸而有待兮,泊莽莽与野草同死(20)。愿自往而径游兮,路壅绝而不通(21)。欲循道而平驱兮,又未知其所从(22)。然中路而迷惑兮,自压按而学诵(23)。性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容(24)。窃美申包胥之气盛兮,恐时世之不固(25)。何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿(26)。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教(27)。处浊世而显荣兮,非余心之所乐(28)。
【注释】①时俗:时下的习俗,流俗。工:工匠,偷工减料。巧:投机取巧。背:违背。绳墨:木工打直线的墨线,比喻规矩或法度。②却:反而。骐骥qí
jì:良马,千里马。策:鞭打,鞭策。驽骀:劣马。取路:选取道路。③当世:当今世上。诚莫:实在没有。能:能人。善御:善于驾驭。御:驾马。古时一辆车由四匹马来拉,驾御很难,因而御术是“六艺”之一。④执辔者:御手,赶车人。非其人:不是善御之能人。駶jú跳:(马)跳跃。⑤凫fú:浮水。唼shà:水鸟或鱼吃食。梁藻:水梁上的水藻。愈:越,更加。飘翔:飘然翱翔。高举:高飞。⑥圆凿:指圆的卯眼。方枘:指方的榫头。固:本来。鉏铻chú
yǔ:相互抵触,比喻互不相容。⑦登栖:登靠安栖之处。遑遑:不安的样子。集:鸟停在树木上。聚集。⑧衔枚:枚状如箸,两端有带,可系于马颈,古代行军时,以防喧哗。尝:曾。被pī:蒙受。渥wò洽:厚恩。⑨显荣:彰显荣耀。诚:实在。匹合:相匹配之人。⑩骐骥qí
jì:良马,千里马。安:哪里。栖:栖息。(11)变古易俗:改变古法,变更习俗。相者:相马者。举肥:只举荐肥马。(12)伏匿:埋伏隐藏。
(13)何云:为什么说。不处:不肯相处。(14)骤:急跑。服:驾御。妄食:胡乱吃食。(15)弃远:远远地抛弃。不察:不能明察。焉得:怎么能得到。(16)寂漠:孤寂冷漠。绝端:断绝端倪。断绝事端。窃:〈代〉‘我’的谦词。(17)冯pínɡ:凭借,任凭。郁郁:忧伤愁闷的样子。
(18)交下:交相落下。幸:侥幸,希望。弗济:不成。(19)霰xiàn雪:雪珠和雪花。雰糅:雪盛貌。遭命:指行善而遭遇凶恶的命运。
(20)徼幸:同'侥幸'。有待:可以等待。泊:淡泊。莽莽:草盛的样子。泊莽莽:澹泊广袤。(21)径:径自,径直。游:游走。壅yōnɡ绝:堵塞断绝。(22)循:沿着。平驱:平稳地驱车前行。其所从:道路通向哪里。(23)压按:压抑。学诵:学习诵咏。诵:同‘颂’。
(24)褊:狭小。褊浅:心地见识等狭隘短浅。信:相信,实在,确实。未达:达不到。乎:文言介词,相当“于”。从容:婉转委曲。(25)窃:‘我’的谦辞。申包胥:春秋时楚大夫。曾七日不食,哭求秦国派兵救楚。功成,拒受赏赐,隐居山东琅琊。气盛:申包胥之隐居风气盛行也。时世:当今世道。(26)时俗:时下的习俗,流俗。工:工匠,偷工减料。巧:投机取巧。灭:涂抹改动。规矩:木工以规画圆,以矩画方。改凿:改方凿孔为圆。(27)耿介:耿直介怀。随:随波逐流。先圣:古代圣人。遗教:先人传下来的教诲。(28)显荣:彰显荣耀。非余心之所乐,不是我心里乐意的。
何时俗之工巧兮,背绳墨而改错?却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。为何时俗工于取巧啊,违背墨线去改错?有良马却不乘啊,赶着劣马登路程。却,反而。这是副词前置,并不是‘斥退’之意,尽管可以说通。骐,青黑色有如棋盘格子纹的马。果然少见。骥:良马。驽:走不快的马。骀:疲顿之马。
当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。见执辔者非其人兮,故駶跳而远去。当今世上哪能没有良马啊,实在是没有善驾之能人。看到挽缰人不得其人,所以良马跃而远离。诚莫:诚莫有焉,实在没有。非其人:不是善御之人。駶跳:马跃。
凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。圆凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。浮鸭都吃那梁上水藻啊,凤凰高飞越发飘然翱翔。圆孔而方榫啊,我固然知晓互不相容难楔入。梁藻,想应该是水梁上的水藻。鉏铻,亦作“
鉏吾 ”。栉齿状物。互相抵触,格格不入。同'龃龉'。
众鸟皆有所登栖兮,凤独遑遑而无所集。愿衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。众鸟皆有止息之所啊,独有凤凰遑无集处。愿像衔枚般闭口不语,曾倍受君王的深恩厚遇。因曾倍受君恩,我现在即使没有着落也再无所求也。遑遑:惊恐不安。衔枚,衔在马口的铁箸,防止马喧叫。渥,深厚。洽,沾。《正義》洽,謂沾漬優渥,洽于民心,言潤澤多也。《傅遐皇初頌》歌九功,舞八佾,鴻澤普,皇恩洽。
太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安栖?姜太公九十岁才得显荣啊,确是没能早遇合适明主。所说良马归宿何处啊?所说凤凰栖息何方?接上句意思,表示耐心等待,姜太公九十有成,早晚良马归槽,凤凰高飞也。
变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下。变古易俗世道衰啊,相马只看外形肥。骏马藏匿不出现啊,凤凰高飞不降临。指有才有志者不入仕。所谓不入仕,不是不愿意,是没人举荐任用也。举肥,相马只选肥壮。喻荐士只举有财势者。朱熹集注:“古语云‘相马失之瘦,相士失之贫’,即举肥之意也。”
鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?骥不骤进而求服兮,凤亦不贪喂而妄食。鸟兽尚知怀德报恩啊,怎说贤士不肯相处?良马不会急行求驾车啊,凤凰不肯贪喂食而乱吃。
君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德。君王疏远不明察啊,虽愿尽忠又能怎样?也想清寂冷漠绝断事端啊,我不敢忘记当初深厚的恩德。不是君王不用,而是拿捏不处也。自欲绝端,却还说不忘君恩。诗人矛盾的紧。自恃清高,置王家大业而不顾,绝非屈原之做派,也不是王家为自家社稷着想的作派,这里让我想到的不是身怀救世之才的隐士,而是一副麦客长工嘴脸。不爽不爽!绝端:断绝端绪。朱熹集注:“絶端,谓灭其端绪,不使人知也。”
独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极!霜露惨凄而交下兮,心尚幸其弗济。独自悲愁伤人深啊,任凭愤懑抑郁有何头!霜露凄凄交并下啊,心尚庆幸其不成。冯,凭。有说内心愤懑。弗济:不济。不成功,不顶用。犹言不堪。【康熙字典】又《揚子·方言》濟,憂也。陳楚或曰溼,或曰濟。
霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至。愿缴幸而有待兮,泊莽莽与野草同死。珠雪夹杂不时增啊,才知糟运即将到。但愿侥幸有时待啊,澹泊广袤同草死。遭命:指行善而遭凶的坏命运。汉王充《论衡·命义》:“遭命者,行善得恶,非所冀望,逢遭於外,而得凶祸,故曰遭命。”糟糕的命运也。
愿自往而径游兮,路壅绝而不通。欲循道而平驱兮,又未知其所从。我愿自往径直游啊,道路阻断且不通。想要顺路平驱进,又不知道路何所从。其所从:通向哪里。想自己走可路都阻断,跟从别人平驱齐进又不知道路通向哪里。多虑如此,还是不走的好!
然中路而迷惑兮,自压按而学诵。性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容。然而中途又迷惑啊,强自压抑学诵咏。习性格愚陋且偏浅啊,相信不能达到从容应对。诵:同‘颂’,唱颂歌之意。有说诵咏诗歌。同义。从容:宽缓周旋是从容。
窃美申包胥之气盛兮,恐时世之不固。何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿。我赞美申包胥之风气盛行啊,只怕时世上这风气不够巩固。为何时俗工于取巧啊,改灭规矩而凿方为圆。申包胥之气,多数人以为指他为国尽忠。实则不然,指他不慕虚荣急流勇退的隐士风范。恐时世之不固,怕时世的隐士风气不够巩固也。有说‘固’为‘同’,随意改字的坏毛病,不取。
独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮,非余心之所乐。唯独耿直不随波逐流啊,愿敬仰贤圣的传世教诲。处浊世而显荣啊,实非我心之所乐。先圣之遗教,指以申包胥为榜样。
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