《乐府诗集
唐郊祀歌辞》之二十九
　
○唐享太庙乐章
（《唐书·乐志》曰：“代宗宝应已后，续造享太庙乐章：献玄宗用《广运之舞》，肃宗用《惟新之舞》，代宗用《保大之舞》，德宗用《文明之舞》，顺宗用《大顺之舞》，宪宗用《象德之舞》，穆宗用《和宁之舞》，武宗用《大定之舞》，昭宗用《咸宁之舞》，宣宗、懿宗有舞词而名不传。”）
沌意：象德。武德。象，象舞。周代摹拟用兵时的击刺动作，以象征其武功的一种乐舞。是为武舞。周武王伐纣成功，作象舞。周公加长为三成（段）象舞称之《三象》。《吕氏春秋·古乐》：“商人服象，为虐於东夷，周公遂以师逐之，至於江南，乃为《三象》，以嘉其德。”其舞名怕和‘商人服象’有关。服象，服乘大象。以大象为军阵也。看歌内容也与武事有关，故象德解为武德。后人解释颇多，我以为多为附会。如：蔡邕《独断》作‘象武’，盖以象文王之成功也。作‘舞’者，通借字耳。”但后人多以此为准，如【汉典】象德，谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。等等。此谬解也。我以一家之言，供人参考。
【广运舞】郭子仪
於赫皇祖，昭明有融。惟文之德，惟武之功。河海静谧，车书混同。虔恭孝飨，穆穆玄风。
【自解】於赫：呜呀显赫。融：融洽。静谧：安宁平静。平定，使安定。车书混同：书车同轨。统一文字和车轨，喻国家统一也。虔恭：虔诚恭敬。孝飨：孝享餐飨。玄风：玄宗之风。【汉典】天子清静无为的教化。道教谓玄天之风。指仙道。玄谈的风尚。
【惟新舞】刘晏
汉祚惟永，神功中兴。风驱氛祲，天覆黎蒸。三光再朗，庶绩其凝。重熙累叶，景命是膺。
【自解】汉祚：指汉朝的皇位和国统。指自上古时期传承至今的华夏的国统。神功：神灵的功力。神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。中兴：中途振兴；转衰为盛。氛祲：指预示灾祸的云气。比喻战乱，叛乱。黎蒸：黎民，众民。三光：日、月、星。庶绩：各种事业。《书·尧典》：“允釐百工，庶绩咸熙。”凝：凝集。重熙：重新光明。【汉典】旧时用以称颂君主累世圣明。累叶：犹累世。景命：远景之命。【汉典】大命。指授予帝王之位的天命。膺：充膺。担当。
沌意：唐人为何说‘汉祚惟永’而不说‘唐祚惟永’？不明白。难道和肃宗李亨的出身有关？他的母亲杨氏出身于弘农华阴（今属陕西）杨家，为关陇地区名门望族，武则天的母亲也出自此杨门。肃宗自己也曾被封为陕王。可杨氏是隋朝的王族，和汉朝不搭。百度百科解为：指自上古时期传承至今的华夏的国统。似有理。晚唐诗人于濆《秦原覽古》漢祚又千年，秦原草還綠。看来唐人也认为自己是汉人之后。
【保大舞】郭子仪
於穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。万物茂遂，九夷宾王。愔愔《云》《韶》，德音不忘。
【自解】於穆：呜呀肃穆。文考：周文王死后，武王颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。圣神：圣明的神灵。【汉典】封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。泛称古代的圣人。昭彰：昭著；显著。亦谓使彰明光耀。箫勺：箫韶。《说文》韶，虞舜乐也。《虞书》箫韶九成。【汉典】古乐名。《箫》，舜乐；《勺》，周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。群慝tè：群奸，群小。慝，奸邪，邪恶。《汉书·礼乐志》：“行乐交逆，簫勺羣慝。”含光：蕴含光彩。茂遂：茂盛遂心。遂，顺，如意。成功，实现。【汉典】繁荣滋长。九夷：泛称少数民族。古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰：‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’”宾王：宾服为王。【汉典】谓辅导帝王。宾，通“儐”。指辅佐帝王的高官近臣。愔愔：和悦安舒貌。幽深貌；悄寂貌。柔弱貌。以指柔靡之音。云：云门舞。周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。《旧唐书·音乐志一》：“按古六代舞，有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》，是古之武舞。”韶：九韶乐舞。虞舜时所作礼乐。德音：指朝廷所定的正统礼乐。德言，指合乎仁德的言语、教令。
沌意：文考：【汉典】周文王死后，武王颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。唐代宗李豫谥号睿文孝武皇帝。从郭子仪辈论，尊唐代宗李豫为父辈皇帝，故称文考。箫勺：箫韶。虞舜乐也。【汉典】古乐名。《箫》，舜乐；《勺》，周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。我愿意将《勺》理解为《韶》。《说文》韶，虞舜乐也。《虞书》箫韶九成。《虞书》这里说的很清楚。
【文明舞】郑馀庆
开邸除暴，时迈勋尊。三元告命，四极骏奔。金枝翠叶，辉烛瑶琨。象德亿载，贻庆汤孙。
【自解】开邸：开启官邸。时迈：时下超越。【汉典】按时巡行。《诗·周颂·时迈》：“时迈其邦，昊天其子之。”朱熹集传：“迈，行也……言我之以时巡行诸侯也。”指光阴流转。勋尊：有功勋的尊长（祖先）。三元：指天、地、人。农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。告命：请命。帝王的诏令。四极：四方。四季。四方极远之地。骏奔：骏马般奔腾。【汉典】急速奔走。辉烛：照耀。瑶琨：语出《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”
孔
传：“瑶、琨皆美玉。”后用以泛指美玉美石。传说中的古地名。出产美酒。象德：大象之德，武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。贻庆：遗留吉庆。汤孙：商汤之孙。
沌意：唐德宗有安暴之功，能团结三公四方，继承祭祀国祚也。开邸除暴，时迈勋尊：应喻消除暴乱，功超前人也。三元告命，四极骏奔，三元喻三公。三公用命，四方跟从也。四极：四方。金枝翠叶，辉烛瑶琨，应喻承继祭祀也。
【大顺舞】郑絪
於穆时文，受天明命。允恭玄默，化成理定。出震嗣德，应乾传圣。猗欤缉熙，千亿流庆。
【自解】於穆：呜呀肃穆。时文：时下的文章。当代的文明。指礼乐制度等。明命：圣明命令。特指帝王的命令，诏旨。允恭：允信恭敬。玄默：谓沉静不语。谓清静无为。化成：教化成功。理定：理论已定。【汉典】谓政治安定。出震：八卦中的“震”卦位应东方。出震，即出于东方。又，震代表东宫。出身太子也。嗣德：嗣承美德。应乾：时应乾卦。传圣：传承圣命。猗欤：亦作“
猗歟 ”。叹词。表示赞美。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”缉熙：缉集光明。后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。
沌意：看得出，唐时道教思想应是主流社会的基础。很少用及佛教词汇。
【象德舞】段文昌
肃肃清庙，登显至德。泽周八荒，兵定四极。生物咸遂，群盗灭息。明圣钦承，子孙千亿。
【自解】象德：大象之德，武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。清庙：周人汉人称太庙为清庙。登显：登举显扬。【汉典】犹显扬。举用使显耀。至德：至高之德。泽周：恩泽周遍。八荒：八方极荒之地。四极：四方极远之地。生物咸遂：生灵物种全遂心。明圣：明达圣哲。钦承：恭敬地继承或承受。
【和宁舞】牛僧孺
湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。
【自解】湜湜：清廉貌。水清澈貌。《诗·邶风·谷风》：“涇以渭浊，湜湜其沚。”颀颀qí：身长貌。崇高貌。融昭：融洽昭明。【汉典】长耀，久照。谓光大发扬。语出《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终”。德辉：德行光辉。【汉典】仁德的光辉。”纽：指可解的结。舒：舒张。贯：贯通。九围：九州。《诗·商颂·长发》：“帝命式于九围。”孔颖达疏：“谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。”武烈文经：武功烈绩文治经营。敷施：布置施行。犹布施。当宜：挺当适宜。应当适宜。纂尧：继承唐尧。纂：古同“缵”，继承。付：托付。启：后启，姒启，大禹的儿子。夏朝第二个君主。熙熙：和熙繁盛貌。
【大定舞】李回
受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。
【自解】明命：圣明的命令。特指帝王的命令，诏旨。敷祐：展开福祐。化时：教化时世。俭：勤俭。卫文：保卫文治。氛：多指凶气。氛祲：不祥之气，妖氛。夷夏：华夏和蛮夷。俗臻往古：风俗达到远古。形于：形态在于。律吕：指礼乐。古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。
【宣宗舞】夏侯孜
於铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。俗尚素朴，人皆乐康。积德可报，流庆无疆。
【自解】於铄：呜呀闪烁。铄，同“烁”。令主：令闻君主。贤德的君主。圣祚：神圣皇帝运祚。圣，此时开始指皇帝，有圣上之意。教义：礼教的要义。【汉典】礼教、名教的旨意。典章：法典章程。【汉典】制度法令等的统称。章法，法则。俗尚：风俗崇尚。
【懿宗舞】萧仿
圣祚无疆，庆传乐章。金枝繁茂，玉叶延长。海渎常晏，波涛不扬。汪汪美化，垂范今王。
【自解】圣祚：圣帝运祚。乐章：礼乐篇章。【汉典】成套乐曲中具有一定主题的独立组成部分。古代指配乐的诗词。后亦泛指能入乐的诗词。海渎：大海与水渎。泛称江海。晏：天晴朗。安定，安乐。汪汪：深广貌；广阔貌。水或其他液体聚积、充盈貌。美化：美好教化。垂范：垂示范例。
【咸宁舞】
於铄丕嗣，惟帝之光。羽籥象德，金石荐祥。圣系无极，景命永昌。神降上哲，维天配长。
【自解】於铄：呜呀闪烁。铄，同“烁”。丕嗣：伟大帝嗣。羽籥：乐舞用的羽毛和籥笛。象德：大象之德，武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。这里被用作‘象征德行’。金石：金钟石磬。荐祥：荐献吉祥。圣系：皇家谱系。景命：远景之命。大命。指授予帝王之位的天命。上哲：上方之睿哲。【汉典】具有超凡的道德、才智的人。维天配长：唯有天与其相配长久。