《乐府诗集
唐郊祀歌辞》之二十九
○唐享太庙乐章
(《唐书·乐志》曰:“代宗宝应已后,续造享太庙乐章:献玄宗用《广运之舞》,肃宗用《惟新之舞》,代宗用《保大之舞》,德宗用《文明之舞》,顺宗用《大顺之舞》,宪宗用《象德之舞》,穆宗用《和宁之舞》,武宗用《大定之舞》,昭宗用《咸宁之舞》,宣宗、懿宗有舞词而名不传。”)
沌意:象德。武德。象,象舞。周代摹拟用兵时的击刺动作,以象征其武功的一种乐舞。是为武舞。周武王伐纣成功,作象舞。周公加长为三成(段)象舞称之《三象》。《吕氏春秋·古乐》:“商人服象,为虐於东夷,周公遂以师逐之,至於江南,乃为《三象》,以嘉其德。”其舞名怕和‘商人服象’有关。服象,服乘大象。以大象为军阵也。看歌内容也与武事有关,故象德解为武德。后人解释颇多,我以为多为附会。如:蔡邕《独断》作‘象武’,盖以象文王之成功也。作‘舞’者,通借字耳。”但后人多以此为准,如【汉典】象德,谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。等等。此谬解也。我以一家之言,供人参考。
【广运舞】郭子仪
於赫皇祖,昭明有融。惟文之德,惟武之功。河海静谧,车书混同。虔恭孝飨,穆穆玄风。
【自解】於赫:呜呀显赫。融:融洽。静谧:安宁平静。平定,使安定。车书混同:书车同轨。统一文字和车轨,喻国家统一也。虔恭:虔诚恭敬。孝飨:孝享餐飨。玄风:玄宗之风。【汉典】天子清静无为的教化。道教谓玄天之风。指仙道。玄谈的风尚。
【惟新舞】刘晏
汉祚惟永,神功中兴。风驱氛祲,天覆黎蒸。三光再朗,庶绩其凝。重熙累叶,景命是膺。
【自解】汉祚:指汉朝的皇位和国统。指自上古时期传承至今的华夏的国统。神功:神灵的功力。神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。中兴:中途振兴;转衰为盛。氛祲:指预示灾祸的云气。比喻战乱,叛乱。黎蒸:黎民,众民。三光:日、月、星。庶绩:各种事业。《书·尧典》:“允釐百工,庶绩咸熙。”凝:凝集。重熙:重新光明。【汉典】旧时用以称颂君主累世圣明。累叶:犹累世。景命:远景之命。【汉典】大命。指授予帝王之位的天命。膺:充膺。担当。
沌意:唐人为何说‘汉祚惟永’而不说‘唐祚惟永’?不明白。难道和肃宗李亨的出身有关?他的母亲杨氏出身于弘农华阴(今属陕西)杨家,为关陇地区名门望族,武则天的母亲也出自此杨门。肃宗自己也曾被封为陕王。可杨氏是隋朝的王族,和汉朝不搭。百度百科解为:指自上古时期传承至今的华夏的国统。似有理。晚唐诗人于濆《秦原覽古》漢祚又千年,秦原草還綠。看来唐人也认为自己是汉人之后。
【保大舞】郭子仪
於穆文考,圣神昭彰。箫勺群慝,含光远方。万物茂遂,九夷宾王。愔愔《云》《韶》,德音不忘。
【自解】於穆:呜呀肃穆。文考:周文王死后,武王颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。圣神:圣明的神灵。【汉典】封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。泛称古代的圣人。昭彰:昭著;显著。亦谓使彰明光耀。箫勺:箫韶。《说文》韶,虞舜乐也。《虞书》箫韶九成。【汉典】古乐名。《箫》,舜乐;《勺》,周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。群慝tè:群奸,群小。慝,奸邪,邪恶。《汉书·礼乐志》:“行乐交逆,簫勺羣慝。”含光:蕴含光彩。茂遂:茂盛遂心。遂,顺,如意。成功,实现。【汉典】繁荣滋长。九夷:泛称少数民族。古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《后汉书·东夷传》:“夷有九种。曰:‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’”宾王:宾服为王。【汉典】谓辅导帝王。宾,通“儐”。指辅佐帝王的高官近臣。愔愔:和悦安舒貌。幽深貌;悄寂貌。柔弱貌。以指柔靡之音。云:云门舞。周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。《旧唐书·音乐志一》:“按古六代舞,有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》,是古之文舞;殷之《大濩》,周之《大武》,是古之武舞。”韶:九韶乐舞。虞舜时所作礼乐。德音:指朝廷所定的正统礼乐。德言,指合乎仁德的言语、教令。
沌意:文考:【汉典】周文王死后,武王颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。唐代宗李豫谥号睿文孝武皇帝。从郭子仪辈论,尊唐代宗李豫为父辈皇帝,故称文考。箫勺:箫韶。虞舜乐也。【汉典】古乐名。《箫》,舜乐;《勺》,周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。我愿意将《勺》理解为《韶》。《说文》韶,虞舜乐也。《虞书》箫韶九成。《虞书》这里说的很清楚。
【文明舞】郑馀庆
开邸除暴,时迈勋尊。三元告命,四极骏奔。金枝翠叶,辉烛瑶琨。象德亿载,贻庆汤孙。
【自解】开邸:开启官邸。时迈:时下超越。【汉典】按时巡行。《诗·周颂·时迈》:“时迈其邦,昊天其子之。”朱熹集传:“迈,行也……言我之以时巡行诸侯也。”指光阴流转。勋尊:有功勋的尊长(祖先)。三元:指天、地、人。农历正月初一。是日为年、月、日之始,故谓之三元。告命:请命。帝王的诏令。四极:四方。四季。四方极远之地。骏奔:骏马般奔腾。【汉典】急速奔走。辉烛:照耀。瑶琨:语出《书·禹贡》:“厥贡惟金三品,瑶、琨、篠、簜。”
孔
传:“瑶、琨皆美玉。”后用以泛指美玉美石。传说中的古地名。出产美酒。象德:大象之德,武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。贻庆:遗留吉庆。汤孙:商汤之孙。
沌意:唐德宗有安暴之功,能团结三公四方,继承祭祀国祚也。开邸除暴,时迈勋尊:应喻消除暴乱,功超前人也。三元告命,四极骏奔,三元喻三公。三公用命,四方跟从也。四极:四方。金枝翠叶,辉烛瑶琨,应喻承继祭祀也。
【大顺舞】郑絪
於穆时文,受天明命。允恭玄默,化成理定。出震嗣德,应乾传圣。猗欤缉熙,千亿流庆。
【自解】於穆:呜呀肃穆。时文:时下的文章。当代的文明。指礼乐制度等。明命:圣明命令。特指帝王的命令,诏旨。允恭:允信恭敬。玄默:谓沉静不语。谓清静无为。化成:教化成功。理定:理论已定。【汉典】谓政治安定。出震:八卦中的“震”卦位应东方。出震,即出于东方。又,震代表东宫。出身太子也。嗣德:嗣承美德。应乾:时应乾卦。传圣:传承圣命。猗欤:亦作“
猗歟 ”。叹词。表示赞美。《诗·周颂·潜》:“猗与漆沮,潜有多鱼。”缉熙:缉集光明。后因以“缉熙”指光明,又引申为光辉。
沌意:看得出,唐时道教思想应是主流社会的基础。很少用及佛教词汇。
【象德舞】段文昌
肃肃清庙,登显至德。泽周八荒,兵定四极。生物咸遂,群盗灭息。明圣钦承,子孙千亿。
【自解】象德:大象之德,武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。清庙:周人汉人称太庙为清庙。登显:登举显扬。【汉典】犹显扬。举用使显耀。至德:至高之德。泽周:恩泽周遍。八荒:八方极荒之地。四极:四方极远之地。生物咸遂:生灵物种全遂心。明圣:明达圣哲。钦承:恭敬地继承或承受。
【和宁舞】牛僧孺
湜湜颀颀,融昭德辉。不纽不舒,贯成九围。武烈文经,敷施当宜。纂尧付启,亿万熙熙。
【自解】湜湜:清廉貌。水清澈貌。《诗·邶风·谷风》:“涇以渭浊,湜湜其沚。”颀颀qí:身长貌。崇高貌。融昭:融洽昭明。【汉典】长耀,久照。谓光大发扬。语出《诗·大雅·既醉》:“昭明有融,高朗令终”。德辉:德行光辉。【汉典】仁德的光辉。”纽:指可解的结。舒:舒张。贯:贯通。九围:九州。《诗·商颂·长发》:“帝命式于九围。”孔颖达疏:“谓九州为九围者,盖以九分天下,各为九处,规围然,故谓之九围也。”武烈文经:武功烈绩文治经营。敷施:布置施行。犹布施。当宜:挺当适宜。应当适宜。纂尧:继承唐尧。纂:古同“缵”,继承。付:托付。启:后启,姒启,大禹的儿子。夏朝第二个君主。熙熙:和熙繁盛貌。
【大定舞】李回
受天明命,敷祐下土。化时以俭,卫文以武。氛消夷夏,俗臻往古。亿万斯年,形于律吕。
【自解】明命:圣明的命令。特指帝王的命令,诏旨。敷祐:展开福祐。化时:教化时世。俭:勤俭。卫文:保卫文治。氛:多指凶气。氛祲:不祥之气,妖氛。夷夏:华夏和蛮夷。俗臻往古:风俗达到远古。形于:形态在于。律吕:指礼乐。古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成,共十二管,管径相等,以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起,成奇数的六个管叫做“律”;成偶数的六个管叫做“吕”,合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。
【宣宗舞】夏侯孜
於铄令主,圣祚重昌。兴起教义,申明典章。俗尚素朴,人皆乐康。积德可报,流庆无疆。
【自解】於铄:呜呀闪烁。铄,同“烁”。令主:令闻君主。贤德的君主。圣祚:神圣皇帝运祚。圣,此时开始指皇帝,有圣上之意。教义:礼教的要义。【汉典】礼教、名教的旨意。典章:法典章程。【汉典】制度法令等的统称。章法,法则。俗尚:风俗崇尚。
【懿宗舞】萧仿
圣祚无疆,庆传乐章。金枝繁茂,玉叶延长。海渎常晏,波涛不扬。汪汪美化,垂范今王。
【自解】圣祚:圣帝运祚。乐章:礼乐篇章。【汉典】成套乐曲中具有一定主题的独立组成部分。古代指配乐的诗词。后亦泛指能入乐的诗词。海渎:大海与水渎。泛称江海。晏:天晴朗。安定,安乐。汪汪:深广貌;广阔貌。水或其他液体聚积、充盈貌。美化:美好教化。垂范:垂示范例。
【咸宁舞】
於铄丕嗣,惟帝之光。羽籥象德,金石荐祥。圣系无极,景命永昌。神降上哲,维天配长。
【自解】於铄:呜呀闪烁。铄,同“烁”。丕嗣:伟大帝嗣。羽籥:乐舞用的羽毛和籥笛。象德:大象之德,武德。【汉典】谓象征德行。谓以君主的德行为榜样。这里被用作‘象征德行’。金石:金钟石磬。荐祥:荐献吉祥。圣系:皇家谱系。景命:远景之命。大命。指授予帝王之位的天命。上哲:上方之睿哲。【汉典】具有超凡的道德、才智的人。维天配长:唯有天与其相配长久。
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