五十
正格与变格联,似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。
五十一
千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千,却原是咏状元红酒联,短短一句,酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。
五十二
初学喜堆彻丽句以为美,宿学喜横加典故以为深。
五十三
无规矩不成方圆,有真情易得联义。
五十四
两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一,两句句眼全在“立”与“悬”上,令人观之展开无限联想。
五十五
拆字联易学难工;典故联难学难工;无情对易学难工;意境联易学易工;集句联易学难工。
五十六
想像力无可非议首推创作联之第一义。
五十七
学联若先对自己“斤斤计教”,则先窥成功之路。
五十八
居有竹;卧有竹;食有竹皆不如胸有竹。
五十九
格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。
六十
片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法,不识其中之妙。
六十一
识格律方能言“破”格律,谓之不立不破。
六十二
联之章法如楼之地基,联之意境犹如楼之二层,岂有执要二层楼而弃之地基支撑者?
六十三
良医有二,一为自身高明能拔除苦厄者,另为自知术低无法施手拔病,然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二,最忌以盲引盲。
六十四
“怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。
六十五
无深海行它苍寂,不语高山立我孤寒。
六十六
萧中素有诗:辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义,今联难以过之。
六十七
豪爽而不粗俗,出尘而不倨傲,是为联意风采之一。
六十八
炼字煅句而后成得意联,虽细胞阵亡亦不悔。
六十九
宽对与工对之分水岭,在于一求大势与一求工丽。
七十
山水是大自然铸成之联,可遇不可求。
七十一
纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易,入心则极难。
七十二
平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。
七十三
大意不工,若初学时用之为已巧辩,则后悔莫及。
七十四
苍穹宽容日月星云不称大;碧海厚待霜雹雨雪不言深。
七十五
太理性无法思联;太感性无法识联;太任性无法使联。
七十六
联语多借拟人手法,将物当人写,更具艺术感染力。
七十七
前人联语常有隐笔,令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九,横批为南北。此联可当代表。
七十八
新官巡街,窥得一老者挟破伞,是乎联兴大发,出口戏曰:破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰:粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶,此联真犀利过匕首与投枪。
七十九
洪天王曾借前人联激励三军士气:虎贲三千,直扫幽燕之地/龙飞九五,重开尧舜之天。联语奔放豪纵,非志庸者轻言。
八十
嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。
八十一
两舟并行,橹速不如帆快/八音齐奏,笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武,下指武不如文。皆不明说而意在言外。
八十二
正对不如反对,是印象有先入为主故。
八十三
禅意道境入联,多借山水天象等媒介一一触发。
八十四
琵琶只有四弦;格律只有四声;形态却有万种。
八十五
好联似水,蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。
八十六
以物言志而有真味之联,莫过于“虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三”。上句雍容豪逸,下句孤寒傲峭。
八十七
楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国,若文学体裁为诸国,楹联则不知并吞几国。
八十八
格律、意境、机关全契合者,首推烟锁池塘柳。
八十九
学联、对联、评联,正是联学三重境界。
九十
联眼如同吴道子。无论多好的联句,若离开它,只是无“眼”壁龙。
九十一
笔断意不断,形散神不散。联理亦与书画同宗。
九十二
点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。
九十三
文无第一;武无第二;何三人行必有我师焉?学联最忌此自欺欺人之病。
九十四
鱼和熊掌不可兼得,格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。
九十五
初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没、孤对独等。非故意如此,多是误以为如此对仗方才最工。
九十六
高雅联观之赏心,庸俗联观之伤心。
九十七
情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。
九十八
对联之奇绝,其根本在利用汉字一字多义,或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。
九十九
联之最初与最上境界:联我两忘。
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