【序言】宣传和弘扬富顺千年文化，应是多渠道、多方位的，改革开放以来，富顺提出以农业为基础、工业为主导，大力发展二三产业，重视人才培养和科技利用，努力抓好劳务输出，同时也开展好自身的系列宣传活动。利用富顺的豆花文化节、千年古县等打造富顺，把富顺展现出去。经过改革开放30年的不懈奋斗来看看富顺城市的变化，新农村的面貌，晨光工业园区的崛起，一切都在发生翻天覆地的变化，社会和谐发展，人们安居乐业。作为富顺的一分子谁都感到自豪和骄傲。随着年龄的增长，爱好的转移，想用没想到的方式去继续宣传富顺，不知妥否？只想更多的人了解富顺，更多的人来富顺作客，更欢迎他们来选块‘风水宝地’投资经商，最终取得共赢。现将富顺政协文史委收编刘少作先生查考撰写的《富顺八大名坟》摘转供大家赏阅。为了历史性，未作任何加注，八大名坟虽在民间早已成为故事流传，亦会让你百读不厌。
___山高水长
富 顺 八 大 名 坟
解放前的富顺，茶馆林立，光顾客大都是六旬开外的老人，谈语内容前三皇、后五帝，里县掌故，名胜古迹，富顺才子、八大名坟等等。其中八大名坟，由于年代久远，系葬何人，何地，鲜为人知。1991年10月，我以退休者姿态，去诸坟作了实地查考。现就查考情况和笔者已往知道的史实，整理如下：
明朝年间，省外一位姓吴的风水先生来到富顺选择了八棺墓地。这些地方皆钟灵毓秀，环境优美，葬得此地者，后世子孙均飞黄腾达，故人称八大名坟。
八大名坟是：甘、唐、熊、范、李、郭、刘、杨。
八大名坟之一
甘坟：甘为霖墓，在邓关晨光村楚石山上，建于明嘉庆丁酉年，占地面积65平方米，土冢长12米、宽10米、高1.8米。墓碑为楚石建造，高3.45米、宽0.98米，弧形碑帽上双面刻二龙戏珠深浮雕图案，碑身阴刻篆文“明赠工部尚书可壮公墓碑”。该碑局部已经风化，具有历史、艺术、书法价值。
楚石山风景如画，山岭连绵，峰峦高耸，独立苍秀。坟墓座落山岭下，前面是月亮形的空旷平坝，良田千亩，阡陌交通，田畴错落；左边岭上是直冲霄汉的古建筑回澜宝塔，右边是松树参天的孝子棺山，有汉族朝董孝子墓，为县中古墓之最；再前面是汹涌澎湃的沱江一泻千里，岩下江边有一合掌闭目的天然石佛面江而坐。江对面有著名的鹞子岩，悬崖陡壁，苍鹰盘旋。岩上有一冬暖夏凉的仙人洞。洞的右侧，是屹立蓝天的石鼓，与天然石佛遥遥相对。“石佛对石鼓，金银五万五”，指的就是这里。
甘坟于一九九0年被县人民政府公布为县级文物保护单位。
八大名坟之二
唐坟：墓主不详，墓址在共和乡丁海村八组，黄硐桥公路旁山下，建于明朝年间。笔者儿时常来墓地玩耍，那时土冢高大雄伟，墓前有石碑三块，另有石人、石马、望柱等在墓前排列。而今，土冢和配套建筑已经全部毁损。墓后因有连绵不断的九个山峦逶迤起伏，当地人遂称该坟葬的是九龙狮子地。
墓前是一望无垠的丁家菜坝，滚滚沱江从坝前由东向西急流而去。河对面是独立苍秀的古刹“东山寺”，有清浊二池，闻名全县。右边是清朝光绪年间成立的县里最高学府——富顺县中学堂，厚黑学始祖李宗吾先生在这里任过校长和写出了著名的《厚黑学》一书。现在是省重点中学富二中。左边是清澈的菜花溪水。
传说此坟是天葬坟。出葬那天抬棺至此，天空忽然阴霾密布，大雨倾盆，人们只好躲雨。很快雨过天晴，红日当空，但见棺椁已被山洪泥水淹埋，风水先生就叫人挑土加堆，筑成坟垣，故曰天葬坟。后来此坟子孙在雁瓦当上了皇帝。
唐家原本很穷，明朝时出了一个走乡串户的“待召”(理发师)，人呼唐待召。廿多岁的唐待召出门闯江湖，有一天走到一个少数民族地区(传说这里名叫雁瓦国)，唐待召被一官宦人家的佣人请进府去为大人理发。操作中，发现合家老少都在哭泣，待召便大胆地问起哭的原因，答曰：“我们雁瓦国的皇帝不久前驾崩，娘娘命令臣等依次轮流送去一个十八岁的男孩，可是头天晚上送去，第二天清晨便推出宫门斩首，今晚轮到我家，又只有这一个独生儿子，怎不叫人伤心落泪呢。”
待召听后，便为大人排忧解愁：“不要紧，反正我是一个人，我代替公子去死，如何？”大人满心欢喜，连忙叫人给待召洗澡、更衣，化装成公子模样，用大轿送进宫去。进宫后行至娘娘御榻前，站在罗帐外朝着帐内睡的娘娘打扇。扇至深夜，待召想：反正明天活不成了，不如将罗帐揭开，看一看，娘娘赤身裸体，正在熟睡。不见则已，一见此状，待召把心一横：明天既然要死，今晚不如洞房花烛！待召上得龙床，与娘娘进行了鱼水之欢。次日天明，娘娘传出圣旨，打扫金銮殿，新主登基。
八大名坟之三
熊坟：系熊过之墓，墓址在城关镇新生街九幢房(原后街城隍庙正殿)，建于明万历庚子年，清朝年间该坟已迁走，改建城隍庙，现在庙又被拆除，建成住宅楼房。
该坟位于城中心制高点，左边是两峰苍翠一孤艇的西子湖，右边是北洞春秋的罗浮古刹，后面是郁郁葱葱的五府青山，前面是商贾云集的正大街。站立该处，大有“一览众山小”之势。
熊过，字叔仁，号南沙，富顺县人，明世宗嘉靖八年(1529)进士，选翰林院庶吉士，历官兵部员外郎，祠祭司郎中。熊过学识丰富，博通经史，所为文章典雅朴质，其诗文与内江赵文肃、成都杨升庵、南充任少海并称西蜀四大家；又与陈束、王慎中、唐顺之、赵时春、任翰、李开先、吕蒿号称嘉靖八才子。嘉靖20年，太庙火灾，时熊过供职礼部，上书言事，被贬谪白盐井任副提举。时杨升庵已谪戌云南多年，熊与之过从甚密，遂成忘年交。熊过贬谪期中，遭人攻奸，再谪降为吴兴判官。嘉靖26年，又被诬告，蒙冤削职为民。以后熊过隐居骊泽山，闭门阅读，专心著述，为杨慎校订完成《五官律祖序》。晚年，将自己文稿交供门人严清汇为《南沙文集》八卷。
八大名坟之四
范坟：系范珠之墓，墓址在共和乡丁海村十组的范家山上。建于明嘉靖丙申年，占地面积96平方米，土冢长10米、宽14米、高3.2米，墓前有石碑、石人、石马、望柱等排列。现在，该坟其它配套建筑已经毁损，只其土冢和一对石狮尚存。石狮长1米、宽0.8米、高2.1米，属坚石立体浮雕，后座前腿直立支撑，仰望蓝天，栩栩如生。工艺精湛，具有历史、艺术、文化价值。
墓前草地如茵，翠竹森森，距坟十米处一条清澈的菜花溪由东向西流去。左边是清康熙时建造的古刹“团标寺”，右边是清光绪年间成立的县里最高学府——富顺县中学堂。中间是气势磅礴的富顺另一八大名坟中的唐家坟。举目望去，视野开阔，白云缭绕。
范珠，字家隆，富顺县人，明宪宗成化二年(1466年)进士。性刚烈，持正不阿，官至浙江道御史，敢犯颜直谏。嘉靖初，由宗藩继任的嘉靖帝朱厚聪，欲尊其生父为兴献皇帝，称号不合于礼制，群臣谏止者，多受廷杖，褫革而仍廷诤不已。嘉靖帝欲以锡蛇毒刑止谏，范珠毅然解衣裸体，持锡蛇环于身，奏曰：“陛下纳臣言则天下治，不纳臣言则天下乱。”遂免用刑，赐联云，“柏府霜栋真御史，黄堂正直古诸侯。”后人称珠为铁面御史，入祀乡贤祠。
八大名坟之五
李坟：系李本之墓，墓址在高石乡鳌溪村五组黄泥坝上。建于明万历戊午年。李坟高大宏壮，当地人称“翰林坟”。举目望去，石人、石马、石象、望柱等在阳光照耀下，熠熠闪光。今往观之士冢已茫然无存，其它配套建筑俱废。村民李世坤大婆家收有一块长80公分、宽50公分、厚10公分的李坟内碑。李大婆说：“65年公社来人挖开翰林坟，取走什么，不知道，扔下这块有碑文的内碑无人过问，我便把它抬回家来垫箱子。”碑文文字系阴刻行草，其中开头是“追和王元美公投赠颜用志公有感。”全文96字，最后落款是庚午年五月廿一日李长春书及章。
墓周围是一望无垠的平坝，良田美池，四面环绕，阡陌交通，田畴错落。前面百米处有一条清澈见底的溪流，由西向东静静飘动。下游不远处一座明代建造的石拱桥，是著名的“鳌溪桥”。
李本系明朝礼部尚书，其孙李长春，字元甫，号棠轩，富顺县人，明穆宗隆庆二年(1568年)二甲第一进士，选翰林院庶吉士，历官检讨、偏修、侍读、侍讲。曾纂修《大明会典》。在管理文官诰敕的职务中，办事谨慎，擢升御史礼部尚书。气节慷慨，刚直不阿，擅长文学，尤精于诗，著有《棠轩诗文集》。
传说有一风水先生葬了此坟后，双目失明，李家愿意供他生养死葬。日子久了，供养一事逐渐冷淡，将其打入磨房推磨，先生忍气吞声。一天，徒弟千里迢迢前来探望老师，师徒见面后，暗地里老师说出前情，徒弟反问老师道：“有无办法可想？”答曰：“解决的办法是：你向主人说，为了李家更发达，再在前面的溪水上修造一座石拱桥，山顶上建白塔一座，竣工之日背我去踩桥，口里念道‘桥是弯弓塔是箭，箭箭射到翰林院。要得翰林院翻身，必须桥倒塔崩断’”。徒弟从其言，果于竣工之日背师踩桥，口中念念有词，念完后，背起老师拔腿就跑，跑了数十里，双目复明，二人遂云游四海去了。
八大名坟之六
郭坟：系郭廉之墓，墓址在东湖乡街村三组，旧地名鹿来庄，现大桥头新华书店仓库处。该坟建于明成化丁酉年(1477年)，解放前就象一个小山包，墓前有石碑、石人、石马、石蛇、石龟、望柱、拜台、石梯等。1940年跑警报，国民党政府要在这里挖防空洞，刚一动工，郭家的族长公就挡了，没有修成。1965年修东街车站，将墓挖平，现已无法确定其位置。
墓对面是矗立高耸的东山寺，左侧50米处是悬崖峭壁，岩脚是汹涌澎湃、浪涛翻滚的沱江，人们称此处地形为“侧耳听江”，右边是富顺十景之一的东津台曜，背后是另一富顺十景之一的翠屏天榜，对岸是五万人口的釜江古镇。
郭廉字永明，富顺县人，明成祖永乐七年(1409年)已丑进士，任监察御史，正直威严，人皆敬畏。时出督云南银矿，廉明有声。有宦官因郭不与过从，欲加谋害未遂，畏罪自尽。郭廉为国事利弊，多次上疏，剀切陈词，为朝野称道，受到皇帝当面嘉奖。永乐帝死后，宦官企图中伤他，遂奏请回乡养老。后有宦官来县，地方不堪勒索，郭穿戴官服往之，宦官得知郭廉尚在，遂不敢胡作非为。郭廉听说附近僧人有不法行径，就把这座庙宇烧掉，民众无不称快。其家法极严，以勤俭勉励子孙。年九十八卒，入乡贤祠。
八大名坟之七
刘墓：系刘本之墓，墓址在板桥乡王湾十一队石人山(原名龟蛇山)上，建于明嘉靖丁亥年，占地面积85平方米，土冢长14米、宽11米、高2.9米，墓前有石碑三块，另有石人、石马、望柱等在墓前排成两列，前沿是石砌台阶，规模宏壮。笔者前来探查时，其配套建筑早已毁损，只其土冢尚存。
走进墓址附近农户刘永志家门口，老人一面热情接待我们，一面从墙角里拿出四件墓内古物及一块现做磨刀石的残碑给我看，并说：“1958年公社来人挖开刘本墓，取走一颗玉珠，至今下落不明，其余葬品撒在墓外无人过问，这四件东西是我拣回家来装种籽粮食的。”我将那块长宽各30公分的残碑洗净，看出几行苍劲有力的楷书。四件古物是古代陶器瓷瓶，每支高40公分，各支下底半径0.5公分，上小下大，瓶颈有立体图案，工艺精湛，具有很高的文物价值。
墓前风景秀丽，山麓一条清澈的溪水由东蜿蜒流去，象一条斑澜瑰丽的彩带。上游一里处，天然石龟在溪旁卧着，神采奕奕；下游十里有金鱼戏水，景象俨然。对面岗上，是一座明代古建筑“刘本祠”。祠的右边有巍峨雄伟的真武山，左边是明代建筑的刘本府第“官户嘴”。
古人写有“龟蛇山四景诗”，这诗是官户嘴刘元兴老人提供的家传，诗稿已经发黄，边沿霉烂，下面是原文：
龟蛇山四景诗：天螺结穴永千秋，迎地腾空万古流。真武移山面祖宇，金鱼戏水锁江头。蛇逢浪涌无鳞动，龟遇波涛少足游。钦访宗遗何自始，曾开弘治祝皇猷。
再咏
彭城派衍落原州，弘治年间拜冕旒。威镇黔省垂竹帛，名驰直隶绿皇猷。筑坟马鬣天螺饮，卜地眠牛真武俦。龟蛇不是涵淹卵，蛇影惟观寂静留。纵无玉树横山翠，还有金鱼锁水流。漫道来龙非大极，凭临一望胜赢洲。
刘本字原之，富顺县人，明英宗天顺元年(1457)进士。历官刑部主事、郎中、至贵州按察司副使，进都察院右金都御史。在贵州任中，嫉恶如仇，治狱严谨，多有惠政。殁后，被敕封为黑煞神，贵州通省至民国，犹祀黑煞神。
据说刘本在贵州任按察司副使，适逢贵州天旱，饥荒惨重，刘极力在四川调运粮食拯救，深受人民称颂，刘本祠就是贵州人民为纪念其功绩所造。
刘本死后，其遗体从贵州运回家乡龟蛇山埋葬。当地人民为纪念这位廉洁不阿之士，曾在永年乡场口建造了一座黑煞神庙，用楠木浮雕刘本正襟危坐立体像于木椅上，秃顶穿绵乡鸾袍，头戴朝冠，要他保四方清静，左右平安。平时祈祷，消灾治病。逢年过节祭祀的人络绎不绝，香火旺盛。由此观之，刘本在生作人杰，死亦为鬼雄。
八大名坟之八
杨坟：传说系长奶夫人墓,墓址在北门外罗浮洞背后十字岭公路旁的老陕坡山上，建于明朝年间。笔者儿时常来这里躲避日寇敌机空袭。土冢高大宏伟，面积占了半个山头，墓前有高大石碑，两旁有石人、石马、石象、望柱。杨家坟有两座，除上述外，下面五百米处山腰上还有一座，这座只有望柱。据说这座才是葬的长奶夫人，上面那座葬的是她儿子。长奶夫人的坟迄今尚存，其儿子之墓已于一九八0年由高峰大队辟成酒厂，坟墓挖开后，黑漆棺椁，木质如新，生产队改做几支打谷用的半桶，很结实，目前还在使用。
墓的左边是清光绪年间成立的县级最高学府(今之富顺二中)；右边是师范学校；后面山麓是富顺十景之一的北洞春秋(罗浮古刹)；前面斜坡翠竹森森；山脚是滚滚沱江。站在墓前，下俯波浪翻卷，上仰蓝天白云。
传说风水先生选好这个墓地后，作法检查此地究竟属何人葬地。他在一个夜晚叫人在草坪上躺着熟睡，用白饭粒洒在此人身上。睡到三更时分，山神、土地、阴差、无常等来了一大帮人，走拢后，一位阴差愤怒地吼道：“你是什么人，胆敢在此睡觉？这是长奶夫人墓地，赶快走。”另一无常道：“算了，他已腐烂生蛆。”结果七手八脚将他搬开。风水先生知道后，四处寻找这位长奶夫人。某天发现一个哺乳的妇人，背负一个吸乳婴儿，妇人将奶扔在背上垂着，婴儿就在背上吮吸乳汁。妇人死后就葬在这里。于是杨家坟埋的长奶夫人的说法流传至今。
注：唐坟，墓主唐德一，明知县；杨坟，墓主杨惟乔，明按察副使。
甘坟呤
江北有龙江南望
后背玄武观明堂
俯察山峦重叠起
回谰塔锁镇沱江
相互对视无话语
孤立荒野渡沧桑
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