《奏启》
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昔唐虞之臣，敷奏以言，秦汉之辅，上书称奏。陈政事、献典仪、上急变、劾愆谬，总谓之奏。 奏者，进也。言敷于下，情进于上也。秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意诬迳。政无膏润，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。 后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太卜，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾。故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉！若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略，各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩；墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒、墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免？是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。启者，开也。高宗云“启乃心，沃朕心”，取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云“启闻”。奏事之末，或云“谨启”。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。又表奏确切，号为谠言。谠者，无偏也。王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。
赞曰：皂饬司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。
虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。
【题解】
奏：人臣言事章疏曰奏。（有奏记、奏疏、奏折、奏议……）
“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”——刘勰。
启：开也。谓发起其志意也。今谓书札曰书启，陈事曰启示。
【原文】
昔唐虞之臣1，敷奏以言2，秦汉之辅3，上书称奏。陈政事、献典仪4、上急变5、劾愆谬6，总谓之奏。 奏者，进也。言敷于下，情进于上也。
【注释】
1唐虞：陶唐氏与有虞氏，皆以揖让有天下，自古称为盛世。2敷奏以言：出自《尚书·舜典》。敷奏，陈进也。3辅：官名，师、保、疑、丞，谓之四辅。后世通称宰相曰辅。4献：进也。下奉上、致物于尊者曰献。典仪：典制仪式。《后汉书》“春秋飨射，备列典仪。”5上：进也，谓奉之以进于上。如言上表，上奏。急变：非常之变事。6劾：论人罪状。如参劾，纠劾。举奏而参劾其罪称劾奏。愆（qiān）谬：过失、差误。愆，过也；罪也。《尚书·大禹谟》“帝德罔愆”。谬，差误。《汉书》“差以毫厘，谬以千里。”
【译文】
从前陶唐氏与有虞氏的时候，诸侯用陈进言事的方式向天子汇报工作，秦汉时期的辅臣，则将上书称作奏。陈述政事、进言于典制仪式、上言非常之变事、参劾过失与差误，都称为奏。奏，就是进的意思。就是大臣将真实的情况陈进于天子。
【原文】
秦始立奏1，而法家少文2。观王绾之奏勋德3，辞质而义近4；李斯之奏骊山5，事略而意迳6。政无膏润7，形于篇章矣8。
【注释】
1秦始立奏：《文心雕龙·章表》“秦初定制，改书曰奏。”2法家：古九流之一，以尚法明刑为主，始于战国，最著者为李悝、商鞅、韩非诸人，后世讲明法律之学者宗之。文：质之对。《论语》“质胜文则野，文胜质则史。”3王绾（wǎn）：秦始皇时的丞相。勋德：即功德。《史记·秦始皇本纪》载丞相王绾与诸臣议于海上曰“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”4近：习见而易知者。《孟子》“言近而指远者，善言也。”5李斯：秦始皇之相，本楚上蔡人，从荀卿学帝王术，西仕于秦，始皇既定天下，斯为丞相，定郡县制，下禁书令，变仓颉籀文为小篆，二世时赵高诬斯子李由与盗通，腰斩咸阳市。奏骊山：即李斯上书言治骊山陵。见《全秦文》卷一。骊山，在陕西临潼县东南，亦曰丽戎之山。其阳即蓝田山，周幽王死于山下，秦始皇葬于此。其麓有温泉，唐明皇屡幸之，置温泉宫，后改名华清宫。6迳：近也；直捷也。7膏：恩泽。《易》“屯其膏”。润：滋也；益也。《易》“雨以润之”。8形：现也。《大学》“此谓诚于中，形于外。”篇章：书籍。《北史》“东平公神举，性爱篇章。”
【译文】
秦初拟定制度，将书改称为奏，而法家的文章不尚华美。鉴赏王绾诵扬帝王功德的奏书，文辞质朴、言近而指远；丞相李斯上书言治骊山陵，叙事简略而意指直捷。秦朝尚法明刑的政治，缺乏恩泽的滋益，都体现在书籍的记载之中。
【原文】
自汉以来，奏事或称“上疏”1，儒雅继踵2，殊采可观3。若夫贾谊之务农4，晁错之兵事5，匡衡之定郊6，王吉之劝礼7，温舒之缓狱8，谷永之谏仙9，理既切至10，辞亦通辨11，可谓识大体矣12。 后汉群贤，嘉言罔伏13，杨秉耿介于灾异14，陈蕃愤懑于尺一15，骨鲠得焉16。张衡指摘于史职17，蔡邕铨列于朝仪18，博雅明焉19。
【注释】
1上疏：即人臣言事的章疏。2儒雅：温文尔雅。《书序》“旁求儒雅，以阐大猷。”继踵：指儒士的“上疏”接踵而至。3殊采可观：犹言异彩纷呈，美不胜收。殊，别也；异也。4贾谊：汉洛阳人(公元前200－168年)，李斯之学，传于吴公，吴公传之于谊，文帝召为博士，超迁至大中大夫，谊请定正朔、易服色、制法度、兴礼乐，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁王太傅而卒，年三十三，世称贾太傅，又以其年少秀才，称为贾生。务农：指贾谊著的《论积贮疏》。见《汉书·食货志上》。5晁错：汉颍川人，学申、商刑名，文帝时为太子家令，以才辩得幸，太子家称为智囊。景帝即位，益贵幸用事，请削诸侯封地以尊京师，吴、楚七国遂反，藉口诛错，帝卒用爰盎之策，绐（dài欺哄）错载行东市杀之。兵事：指晁错上书言兵事的奏书。见《汉书·晁错传》。6匡衡：汉东海人，字稚圭，善说诗，诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”累官至太子少傅，朝廷有政议，辄引经以对。元帝时为相，石显用事，衡畏之，不敢失其意。成帝时为王尊所劾，寻以事免。定郊：指匡衡的《奏徙南北郊》。《汉书·郊祀志》载“成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏言：‘帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。……言天以文王之都为居也。宜于长安定南、北郊，为万世基。’天子从之。”7王吉：汉皐虞人，字子阳，世称王阳。初为昌邑王中尉，宣帝时为谏大夫，以外戚许、史、王三氏权盛，上言切谏，不听，谢病归。劝礼：《汉书·王吉传》载王吉上疏宣帝言得失。“孔子曰：‘安上治民，莫善于礼。’非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域。”8温舒：路温舒，东汉里人，字长君，昭帝时，守廷尉史，宣帝时，上书言尚德缓刑，帝嘉纳之，累迁临淮太守，治有异绩。缓狱：《汉书·路温舒传》载，路温舒上书宣帝“言宜尚德缓刑。”9谷永：字子云，汉长安人。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，为郅支所杀，语在《陈汤传》。永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。谏仙：《汉书·郊祀志》载“谷永说上曰：‘臣闻明于天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非类。’……《经》曰：‘享多仪，仪不及物，惟曰不享。’《论语》说曰：‘子不语怪神’。唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者。上善其言。”10切至：亲切周至。切，贴近也。11通辨：指言辞贯通而是非明辨。通，贯彻也。《易》“惟君子为能通天下之志”。辨，明察也。《周礼》“六曰廉辨”。辨，谓辨然于事分明，无有疑惑。12大体：重要之道理。13嘉言罔伏：《尚书·大禹谟》“嘉言罔攸伏”。谓美善之言不会被隐没。嘉言，善言也。《尚书·伊训》“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”罔，无。伏，匿藏。14杨秉：字叔节，少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授。年四十馀，乃应司空辟，拜侍御史，频出为豫、荆、徐、兗四州刺史，迁任城相。自为刺史、二千石，计日受奉，馀禄不入私门。故吏赍钱百万遗之，闭门不受。以廉洁称。耿介：有志节而不与人苟合之意。冯衍赋“独耿介而慕古兮”。形容光明正大。《楚辞》“彼尧舜之耿介兮”。耿，明也。《尚书·立政》“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”介，大也。灾异：《后汉书·杨震传》载，“帝时微行，私过幸河南尹梁胤府舍。是日，大风拔树，昼昏，秉因上疏谏曰：臣闻瑞由德至，灾应事生。传曰：‘祸福无门，唯人所召。’天不言语，以灾异谴告。”15陈蕃：东汉汝南人，字仲举，官乐安豫章太守，累迁至太傅，封高阳侯。为人方峻疾恶，高洁之士争归之，汉末士大夫因之皆崇尚气节。灵帝时，宦官曹节、王甫等恣横，蕃与大将军窦武密谋诛之，事泄，为宦官所害。愤懑：谓抑郁也。尺一：古之诏版，版长尺有一寸，故谓之尺一。今称人之书函亦曰尺一。《后汉书·陈蕃传》载“时，封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏曰：‘臣闻有事社稷者，社稷是为；有事人君者，容悦是为。……陛下宜采求失得，择从忠善。尺一选举，委尚书三公，使褒责诛赏，各有所归，岂不幸甚！”16骨鲠：以喻忠臣。《荀子》“君有忠臣，谓之骨鲠。”17张衡：后汉西鄂人，字平子，善属文，作《两京赋》，构思十年乃成。尤精天文历算，作浑天仪，机巧为后世所称。诗文有《张河间集》。指摘：指而摘出之。史职：《后汉书·张衡传》载，张衡曾“专事东观”，进行《东观汉记》的补缀工作。张衡于安顺二帝之世，两为太史令，尝疏请专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。18蔡邕：东汉陈留人，字伯喈，文学家、书法家，灵帝时拜郎中，与杨赐等奏定六经文字，立碑太学门外，寻以事免官，董卓辟为祭酒，累迁中郎将，后以卓党死狱中。所著诗、赋、碑、铭、书、记等凡百四篇。铨：衡量。列：罗列。朝仪：《后汉书·蔡邕传》载蔡邕上封陈政要七事。“邕上封事曰……夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬，所当恭事……诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事。”19博雅：言、学、行之美备者。《书序疏》“若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。”
【译文】
自汉代以来，人臣言事的奏书又被称作上疏。温文尔雅的君子层出不穷，精美的奏书异彩纷呈，美不胜收。譬如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《上言兵事书》、匡衡的《奏徙南北郊》、王吉的《上言宣帝得失疏》、路温舒的《上言尚德缓刑书》、谷永的《说成帝距绝祭祀方术》，它们文辞亲切而义理周至，言辞贯通而是非明辨，堪称有益为政之道的好文章。后汉的那些多才的君子，美善之言大放异彩。杨秉的高洁之志与气节体现在他上疏的谏言里，陈蕃的抑郁之情呈现在他进谏的书函中，其忠诚之心昭然若揭。张衡的奏疏指摘史官的叙述与典籍不符的过失，蔡邕权衡轻重、罗列实事以助朝纲的上疏，都是言、学、行兼备的君子的明智之言。
【原文】
魏代名臣，文理迭兴1。若高堂天文2，黄观教学3，王朗节省4，甄毅考课5，亦尽节而知治矣6。晋氏多难，灾屯流移7。刘颂殷劝于时务8，温峤恳恻于费役9，并体国之忠规矣10。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本11，辨析疏通为首12。强志足以成务13，博见足以穷理14，酌古御今15，治繁总要16，此其体也。
【注释】
1文理：文章内容和词句的条理。迭：更迭，犹言轮流。《易》“迭用柔刚”。2高堂：复姓，名隆，字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。帝嘉之，特除郎中以显焉。征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。隆学问优深，又精于天文。天文：日、月、星、辰等天体在宇宙间分布、运行等现象。《三国志·魏书·高堂隆传》载“是岁，有星孛于大辰。隆上疏曰：《书》曰‘天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威。’……言天之赏罚，随民言，顺民心也。是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也……是以发教戒之象，以昭示后昆。”3黄观：生平无考。教学：上所施，下所效也。《尚书·舜典》“敬敷五教在宽”。4王朗：字景兴，东海郯（今山东郯城西北）人。汉末三国时期名士，仕于曹魏，官至司徒、兰陵侯，谥曰成侯。节省：指王朗有关节省的奏书，见《三国志·魏书·王朗传》。5甄毅：三国魏人，曾任驸马都尉。考课：犹甄别人才。课，试也；计也；程也。凡定有程式而试验稽核之皆曰课。如考课，功课。6尽节：尽臣子之节操，如言尽忠报国。节，人之志操曰节。《左传》“圣达节，次守节，下失节。”7灾屯（zhūn）：晋代有八王之乱、五胡乱华、迁都江东、桓玄叛乱，故云。灾，祸害。屯，难也。困苦颠连，祸乱之事，曰屯难。流移：犹流离，因穷困、灾荒、战乱而转移离散。8刘颂：字子雅，广陵人，汉广陵厉王胥之后，世为名族，颂少能辨物理，为时人所称。文帝辟为相府掾，奉使于蜀，累迁中书侍郎。咸宁中，诏颂与散骑郎白褒巡抚荆、扬，以奉使称旨，转黄门郎。后迁议郎，守廷尉，除淮南相。在官严整，甚有政绩，百姓歌其平惠。殷劝时务：《晋书·刘颂传》（卷46）载刘颂《封上前事》“愿陛下善当今之政，树不拔之势，则天下无遗忧矣……宜承大勋之籍，及陛下圣明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷……政务多端，世事之未尽理者，难遍以疏举，振领总纲，要在三条。凡政欲静，静在息役，息役在无为。”殷劝，谓盛言相劝，言之凿凿，殷，盛也。劝，以言说使人听从。时务，谓当世之务也。《三国志》“司马德操曰：‘儒生俗士，岂识时务，识时务者，在乎俊杰。’”9温峤：晋太原祁人，字太真，初为刘琨右司马，奉表江东，元帝器之，王导等并与亲善，后除散骑侍郎。苏峻反，峤与陶侃共讨平之，官至骠骑大将军，始安郡公，卒谥忠武。恳恻：诚恳。费役：耗损民力。《晋书·温峤传》“时太子起西池楼观，颇为劳费。峤上疏，以为朝廷草创，巨寇未灭，宜应俭以率下，务农重兵。太子纳焉。”10体国：《周礼·天官·序官》“惟王建国，辨方正位，体国经野。”体，划分。国，都城。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。忠：竭诚也，尽己之心为忠。《论语》“臣事君以忠”。《孟子》“教人以善谓之忠”。规：成例。如官规，法规。11明允笃诚：《左传·文公十八年》“昔高阳氏有才子八人……齐圣广渊，明允笃诚。”明允，清明、诚实。《尚书·舜典》“惟明克允”。（政治）有法度，有条理谓之清明。笃诚，忠厚、守信。笃，厚也；纯壹而不杂。诚，信也。如言真挚笃实曰诚实。12辨析：辨别分析。辨，判别。《易》“问以辨之”。疏通：沟通双方的意见，调解双方的争执。13强志：强于记忆。《国语》“其壮也强志而用命”。（志，识也。）《史记·屈原传》“博文强志”。（志，记也。）《礼记》作强识，音义并同。成务：《易·系辞上》“子曰：夫易，开物成务。”孔子说，《易》可以开发万物之志，成就天下之务。14博见足以穷理：《抱朴子·外篇·勖学》“广博以穷理”。《文心雕龙·神思》“博见为馈贫之粮”。博，广也。《中庸》“溥博如天”。如博闻，博学， 博识。穷理，《易·说卦》“穷理尽兴，以至于命。”穷，研究也。（穷理尽性：原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。）15酌：取善而行。《左传》“子为大政，将酌于民者也。”（注）酌取民心以为政。御：统治。《尚书·大禹谟》“御众以宽”。16治繁总要：《文心雕龙·总术》“乘一总万，举要治繁。”总，合也；聚也。《淮南子》“万物总而为一”。要，凡要，总举之词。《史记》“要之以仁义为本”。
【译文】
魏代那些负有盛名的大臣，他们的文章内容和词句的条理能不断地创新。如高堂隆关于天文的上疏，黄观关于教学的上疏，王朗关于节省的上疏，甄毅关于考课的上疏，它们都是尽臣子的志操以晓明治世之道的好文章。晋代是多事之秋，社会祸乱频生，人民困苦颠连。刘颂以殷切的语言向天子陈进当世之务，温峤诚恳地进言朝廷不可无休止地耗费民力。他们进奏的文章都是谋划治理国家、竭诚尽忠的成例。奏这种文体的写作，应以清正廉明、忠厚守信为根本，将辨别分析、沟通意见、调解争执摆在第一位。博闻强志以成就天下之务，开发万物之志，彻底推究事物的道理，以透彻了解人类的天性。以古圣先贤为榜样来成就今天清明的政治，治理繁杂的事务要以仁义为核心，这就是奏这种文体的关键之所在。
【原文】
若乃按劾之奏1，所以明宪清国2。昔周之太卜3，绳愆纠谬4；秦有御史5，职主文法6；汉置中丞7，总司按劾8。故位在鸷击9，砥砺其气10，必使笔端振风，简上凝霜者也11。观孔光之奏董贤12，则实其奸回13；路粹之奏孔融14，则诬其衅恶15。名儒之与险士16，固殊心焉17！
【注释】
1按：举劾。《汉书》“奏按贪浊”。劾：论人罪状。古称举奏而参劾其罪曰“劾奏”。2宪：法令。3太卜：官名，殷已有之，为六大之一，周时属春官，为卜筮官之长，亦称卜正。《左传》“滕侯曰：我，周之卜正也。”秦汉有太卜令，后汉并于太史，自后无闻，北齐有太卜局丞，隋唐曰太卜令，宋以后不置。4绳愆纠谬：矫正过失与差误。《尚书·囧（jiǒng）命》“匡其不及，绳愆纠缪。”绳，纠人之失。愆，过也，罪也。纠，举也，参劾。谬，差误。5御史：官名，周时掌赞书而授法令，秦汉并为亲近之职。长官曰御史大夫，掌副丞相，次曰御史中丞，掌秘书，兼司纠察，官署曰御史府。后汉以来曰御史台，且省大夫，以中丞为台率，始专弹劾之任，历代因之。6文法：指法律方面的公务文书。7中丞：官名，汉御史大夫有两丞，一曰史丞，一曰中丞。中丞居殿中，故以为名，掌兰台图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史，受公卿奏事举劾按章，亦名御史中执法，以其察举非法也。东汉以来，废御史大夫，以中丞为御史台率，职最雄峻。8司：主也；主其事也。《尚书·周官》“钦乃攸司”。9位在鸷击：身居要职。鸷，鸟类之猛者。《楚辞》“鸷鸟之不群兮”。鸷，执也，谓能执服众鸟，以喻中正。10砥砺：磨刀石，引申之为磨炼之义。气：正气。11笔端振风，简上凝霜：《初学记》十二引崔篆《御史箴》“简上霜凝，笔端风起。”比喻言辞峻厉。12孔光：汉人名，孔子十四世孙，明经学，历成、哀、平三朝，仕至御史大夫，为人谨默，时有所言，辄削草藁，沐日归休，燕语终日，不及政事，或问温室树何木，亦嘿不应。董贤：字圣卿，汉云阳人，哀帝幸臣，以容貌美丽得幸，出则骖乘，入与帝同卧起，封高安侯，官至大司马卫将军。帝崩，王莽劾贤，罢归第，自杀。见《汉书·董贤传》13奸回：奸邪。《左传》“德之休明，虽小重也，其奸回昏乱，虽大轻也。”奸，恶人。14路粹：字文蔚，少学于蔡邕。初平中，随车驾至三辅。建安初，以高才与京兆严像擢拜尚书郎。像以兼有文武，出为扬州刺史。粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室。及孔融有过，太祖使粹为奏，承指数致融罪。融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，粹转为秘书令，从大军至汉中，坐违禁贱请驴伏法。太子素与粹善，闻其死，为之叹惜。及即帝位，特用其子为长史。见《三国志·魏书卷二十一》。《后汉书·孔融传》“曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪。遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。”孔融：东汉人，孔子二十四世孙，“建安七子”之一。字文举，少有俊才，献帝时为北海相，立学校，表儒术，寻拜大中大夫，值汉室之乱，志在靖难，然才疏意广，迄无成功，尝自谓“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”后为曹操所忌，被诛。“孔融让梨”的典故家喻户晓。15诬：欺罔；以无为有谓之诬。衅恶：罪恶。衅，罪也。《左传·宣公十二年》“观衅而动”。恶，不善。有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。16名儒：有名望的君子，此言孔光。险士：奸邪小人，指路粹。险，邪恶。《中庸》“小人行险以侥幸”。17殊：别也，异也。
【译文】
至于举劾贪浊论人罪状的奏书，是用来昭明法令使国家政治清明的。从前殷周时期的太卜，就是负责矫正过失与差误的官员；秦代设有兼司纠察的御史，其职责就是主持法律条文方面的工作；汉代设置御史中丞，受理公卿奏事、举劾、按章，负责察举非法的工作。因此，身居要职而秉公执法，磨炼意志以弘扬正气，就必须笔锋犀利、言辞峻厉。鉴赏孔光弹劾董贤的奏书，就是以恰当的言词来揭露奸邪；路粹对孔融的奏书，则是用欺罔的语言来罗织罪名。有名望的君子与邪恶的小人，其用心可谓天壤之别啊！
【原文】
若夫傅咸劲直1，而按辞坚深2；刘隗切正3，而劾文阔略4，各其志也5。后之弹事6，迭相斟酌7，惟新日用8，而旧准弗差9。然函人欲全10，矢人欲伤11，术在纠恶12，势必深峭13。《诗》刺谗人14，投畀豺虎15；《礼》疾无礼16，方之鹦猩17；墨翟非儒18，目以羊彘19；孟轲讥墨20，比诸禽兽21。《诗》、《礼》、儒、墨，既其如兹，奏劾严文22，孰云能免？
【注释】
1傅咸:字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。好属文论，咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继母杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。劲直:比喻忠烈不屈之士。劲，强也；健也；坚也。《晋书·傅咸传》“吴郡顾荣常与亲故书曰：‘傅长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人。’”《文心雕龙·议对》“晋代能议，则傅咸为宗。”《文心雕龙·才略》“长虞笔奏，世执刚中。”2按辞：即举劾贪浊，论人罪状的文辞。或曰“劾奏”。坚深：指内容充实而深刻。坚，充实。《诗》“实坚实好”。3刘隗（wěi）：字大连，彭城人，楚元王交之后。父砥，东光令。隗少有文翰，起家秘书郎，稍迁冠军将军、彭城内史。避乱渡江，元帝以为从事中郎。隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。迁丞相司直，委以刑宪。晋国既建，拜御史中丞。隗至淮阴，为刘遐所袭，携妻子及亲信二百余人奔于石勒，勒以为从事中郎、太子太傅。卒年六十一。切正：直言切谏。《史记·主父偃传》“臣闻民主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏。”4阔略：犹疏略。5各其志也：言各人有其不同的评价标准。各，指人人自有其地位，不相侵杂也。志，准的也。《尚书·盘庚上》“若射之有志”。心之所之亦曰志。《论语》“志于道”。6弹事：弹劾人之奏疏，亦曰弹章。《文心雕龙·章表》“奏以按劾”。按劾之名，其来久矣。梁昭明辑《文选》，特立其名曰弹事。7斟酌：反复考虑之后决定取舍，酌，取善而行。8惟新日用：《易》“日新之谓德盛”。《大学》“汤之盤铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”日用，寻常饮食服饰，为每日所必须者，皆谓之日用。《诗》“民之质矣，日用饮食。”9准：准绳；标准。有比照之意。如刑律《准盗论》谓“虽与实犯有间，而用此准彼也。”10函人：攻皮之工，制甲者。见《周礼·考工记》。《孟子》“矢人岂不仁于函人哉”。11矢人：刮摩之工，造矢者。见《周礼·考工记》。《孟子》“矢人惟恐不伤人'。12术：道也。《晏子·杂下篇》“言有文章，术有条理。”为文之道也。13势：行动之力。此言劾奏行文之气势。深峭：深刻而严厉。峭，严厉。14《诗》：《诗经》，书名，诗本里巷歌谣与朝庙乐章。古凡三千篇，孔子删为三百十五篇，分《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四体。汉时立于学官者，有齐、鲁、韩三家，后世皆不传，独传毛公之学，故《诗经》别称《毛诗》。以其书为毛公所传，故称《毛诗》。《汉书·艺文志》有《毛诗》二十九卷，《毛诗故训传》三十卷，但称毛公，不著其名。郑玄《诗谱》始称大毛公、小毛公。据陆玑《草木虫鱼疏》，大毛公为毛亨，汉鲁国人，小毛公为毛苌，汉赵国人，今所传者，即《汉志》之《故训传》，《四库提要》定为毛亨撰。自后汉郑玄为之笺。齐、鲁、韩三家之《诗》遂废，独存《毛诗》，唐有孔颖达疏共四十卷。刺：责。如讥刺，讽刺。谗人：崇饰恶言以毁善害能的小人。《庄子》“好言人之恶谓之谗”。15投畀：掷与。豺虎：比喻贪婪残暴，不仁不义的坏人。16《礼》：《礼经》包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》，谓之三礼。疾：憎恨。礼：指礼仪法度。《荀子》“学也者，礼法也。”17方之鹦猩：《礼记·曲礼上》“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”方，比。18墨翟（dí）：即墨子，战国时宋人，倡兼爱之说，流行颇盛，当时与儒家并称，孟子称其摩顶放踵利天下为之。《国策》载其百舍重茧以救宋围之事，盖操行坚卓，而专以利济为主者也，然孟子斥为无父，力辟（bì排除）其说，故其学不传于世。著有《墨子》，凡六十三篇，十五卷。儒：儒家，古九流之一。《汉书》“儒家者流，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”是也。自汉至今，凡宗尚六经孔孟之说，及以训诂性理著名者，皆为儒家。19目：视也。凡注视之曰目。《汉书》“范增数目羽击沛公”。谓动目以谕也。《国语》“国人莫敢言，道路以目。”谓含怒侧视也。羊彘：《墨子·非儒下》“立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，……鼸（xiàn）鼠藏，而羝羊视，贲彘起。”20 孟轲：即孟子，战国邹人，名轲，受学于子思之弟子，著《孟子》七篇，其说尊王贱霸，重仁义，轻功利，创性善之说，谓人皆可以为尧舜，后世称为亚圣，言亚于孔子也。讥：谴责。墨：指墨家，古九流之一，战国墨翟所创，以兼爱、尚同、崇俭、信鬼、非命为主。21比诸禽兽：《孟子·滕文公下》“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”22严文：令人敬畏的奏劾弹章。严，有威而可畏；畏之也。
【译文】
至于西晋的傅咸，性格忠烈不屈，而举劾贪浊的文章内容充实而深刻；东晋的刘隗，敢于直言切谏，而论人罪状的文章内容疏阔而简略，是因为他们各自有其不同的心志和评价标准。后世制作弹劾人的奏疏，须经过反复斟酌来决定取舍，以创新为美德，成为日常追求的目标，比照古人的做法又不会失之准绳。然而，制甲的人是为了帮助人们保全自己，造箭的人是为了帮助别人杀伤敌人，举劾贪浊、论人罪状的奏文写作的道理在于纠正罪恶，因此，行文的气势必须深刻而严厉。《诗经》讽刺了崇饰恶言以毁善害能的小人，将坏人比喻为贪婪残暴，不仁不义的豺虎；《礼记》憎恨那种无视礼仪法度的恶人，将他们比作鹦鹉、猩猩这类不懂人性的畜生；墨翟诽谤儒家，将其视为羊、猪一类的动物；孟轲谴责墨家，将他们比作不懂礼法的禽兽。《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，既然可以如此措辞，令人敬畏的奏劾弹章，谁说能够避免呢？
【原文】
是以世人为文，竞于诋诃1，吹毛取瑕2，次骨为戾3，复似善骂，多失折衷4。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩5，然后逾垣者折肱6，捷径者灭趾7，何必躁言丑句8，诟病为切哉9！是以立范运衡10，宜明体要11。必使理有典刑12，辞有风轨13，总法家之裁14，秉儒家之文15，不畏强御16，气流墨中17，无纵诡随18，声动简外19，乃称绝席之雄20，直方之举耳21。
【注释】
1诋诃：犹言诋娸（以恶言诋毁别人）。诋，诬；毁辱。2吹毛取瑕：犹言吹毛求疵，言必欲得其过失。《韩非子·大体》“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”瑕，过也。《左传》“予取予求，不汝瑕疵也。”3次骨：谓刑法过重，深刻至骨。《史记》“内深次骨”。戾：暴恶。《荀子》“虐殷国，天下不称戾焉”。4折衷：即折中，损太过以补不及，使得中道也。《史记·孔子世家》“自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。”言取孔子之言，断事之中，而定其疑也。5辟礼门以悬规，标义路以植矩：《孟子·万章下》“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”辟，开，拓。礼门，礼法之门。悬规，向世人垂示礼仪之法度，规，法度。标，标榜，义路，仁义之路。植矩，树立法则。矩，法也。《论语》“不逾矩”。6逾：越（指逾越礼法）。垣：墙。折肱（gōng）：毁其手。折，毁也。7捷径者：喻凡事之不循正轨者。捷径，指路之迳直而近者。《楚辞》“夫唯捷径以窘步”。灭趾：没其趾。《易·系辞下》子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”8躁言丑句：用不冷静的话恶言相加。9诟病：耻辱。切：刺也，如风切，讥切。10立范：树立法则。立，树立。《左传》“太上立德，其次立功，其次立言。”范，法也，式也。运衡：衡量轻重，以决定取舍。衡，《前汉·律历志》“衡，平也。所以任权而均物，平轻重也。”11体要：《尚书·毕命》“政贵有恒，辞尚体要，弗惟好异。”言为政贵在持之以恒，言辞崇尚切实而简要，并不是刻意立新。体要，切实而简要；亦谓大体与纲要。（荀悦文）“于是乃作考旧，通达体要，以述汉纪。”12典刑：犹有常事故法可案用也。《诗》“虽无老成人，尚有典刑。”有遗范之意。13风轨：教化（以教育之力使人感化）的原则。《文心雕龙·诠赋》“无贵风轨，莫益劝戒。”风，教化。轨，法则，模范。《尚书序》“所以恢弘至道,示人主以轨范。”袁宏《三国名臣序赞》“若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。”14裁：断决之。如裁决，裁夺。15秉：执也；操持也。《诗》“君子秉心”。文：道之显者。谓礼乐、法度、教化之迹也。16不畏强御：《诗经·大雅·烝民》“不侮矜寡，不畏强御。”强御，豪强有势力之人。17流：流布。《易》“地道变盈而流谦”。18无纵诡随：不顾是非而妄随人也。《诗经·大雅·民劳》“无纵诡随，以谨无良。”纵，放纵。19声：声威。天子之声威文教称声教。《尚书·禹贡》“声教讫于四海”。动：感动。简：简札，这里指奏文。20绝席之雄：地位尊显且独树一帜的雄文。绝席，尊显之也。《后汉书·王常传》“为横野大将军，位次与诸将绝席。”与诸将不同席，所以示尊显也。雄，指雄文，谓文之有才气魄力者。（苏轼文）“王公元之，以雄文直道，独立当世。”21直方：性行正直合于道义。《易·坤·文言》“直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外。”直，正也。《尚书·洪范》“王道正直”。方，人之性行正直者。即心性、行为合于道义。
【译文】
因此，世人写作奏劾弹章的时候，总是以恶言诋毁别人，吹毛求疵故意挑剔，用深刻至骨的言辞暴露罪恶，又喜欢似是而非地以恶言加罔于人，他们大都是一面之词，而非中肯之言。倘若能大开礼仪之门，以垂示法度，标榜仁义之道，以树立法则，然后用逾越礼法、不循正轨者必遭惩罚的事实来加以警示，何必用那种不冷静的话恶言相加，将耻辱搁在嘴边作为讽刺的对象呢。因此，树立法则、衡量轻重、决定取舍，当阐明其大体与纲要。必须使述说的道理有常事故法可资案用，言辞也要遵循教化的原则。聚合法家文章长于裁夺的特点，秉持儒家之道，以彰显礼乐、法度、教化之迹，不畏惧豪强有势力的恶人，使浩然正气流布于笔墨之中，不可不顾是非而妄随人意，使声威感动人心，真情跃然纸上，这样的文章才是地位尊显且独树一帜的雄文，才是正人君子的大义之举！
【原文】
启者，开也。高宗云：“启乃心，沃朕心。”1取其义也。孝景讳启2，故两汉无称。至魏国笺记3，始云“启闻”。奏事之末，或云“谨启”。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条4；让爵谢恩5，亦表之别干6。必敛饬入规7，促其音节8，辨要轻清9，文而不侈10，亦启之大略也11。
【注释】
1高宗：即武丁，殷王名，殷自盘庚中兴，其弟小乙立，复衰，再传至武丁，梦得傅说，求以为相，伐鬼方克之，殷复兴，在位五十九年。“启乃心，沃朕心”：出自《尚书·说命上》，意思是，打开你的心扉，滋润我的心田。言开陈善道以告君也。沃，湿润肥美。2孝景：汉景帝，文帝子，名启。节俭爱民，有文帝之风，惟天姿刻薄，用晁错计，致七国之变，又戮晁错，杀周亚夫，不无惭德。史以文景并称，实愧父多矣。讳：忌也，避也。3笺（jiān)：表识书，谓表明古人之意，或断以己意，使可识别。如郑玄注《毛诗》曰郑笺。亦用作文体名，本奏记之类，上太子诸王亦用之。《文心雕龙·书记》“迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。”4异条：犹言分支。5让爵：犹言与人爵位。6别干：枝节。与异条同。7敛饬：凝练整饬。敛，凝不外散之意。饬，整备也。有条有理谓之整饬。规：法度；成例。8促：迫也；近也；密也。如言急促，短促之类。音节：由一个或几个音素组成的语音单位。其中包含一个比较响亮的中心。在汉语里，一般地讲，一个汉字是一个音节。也叫音缀。9辨要：明察。辨，明辨，谓辨然于事分明，无有疑惑也。要，劾也，察也。《周礼》“异其死刑之罪而要之”。轻清：犹言政简刑清。轻，重之对，《孟子》“权然后知轻重”。清，有简少之意。10文而不侈：有文采但不过分。侈，多也；过分也。《尚书·周官》“禄不期侈”。11大略：大要，即概要，主要的。
【译文】
启，就是开的意思。殷王武丁说：“打开你的心扉，滋润我的心田。”就是选取“开陈善道以告君”这个意思。汉景帝名启，因为避讳的原因，所以两汉没有启这个文体的称号。直到魏代笺记一类的文书，才开始称“启闻”。在奏事文书的末尾，也有人称“谨启”。自晋代以来，很多时候都用到启，它具备了表、奏的功能。在陈政、言事的时候，它即是奏的分支；在受爵、谢恩的时候，它又是表的枝节。启的写作，必须是语言凝练、整饬合于法度，使音节急促明快，明察事理以至于政简刑清，有文采但不过分，这就是启这种文体的主要特点。
【原文】
又表奏确切，号为谠言2。谠者，无偏也。王道有偏，乖乎荡荡3，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言4，言贵直也。自汉置八能5，密奏阴阳6，皂囊封板7，故曰封事8。晁错受书9，还上便宜10。后代便宜，多附封事，慎机密也11。夫王臣匪躬12，必吐謇谔13，事举人存14，故无待泛说也15。
【注释】
1确切：准确，恰当。确，坚正，实。《后汉书》“言辩而确”。2谠言：直言。《汉书·序传》“吾久不见班生，今日复闻谠言。”3“王道”二句：本《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡。”王道，谓王者所行正道也。乖，悖也，有违常法曰乖。荡荡，平易也。《史记》“平易近民”。平易即和平易与也，亦指（情感或态度）谦逊和蔼。4孝成：汉成帝刘骜（公元前51—7年），是西汉第12位皇帝。谥号“孝成皇帝”，葬于延陵，庙号统宗。班伯：班况长子，成帝时为中常侍。《汉书·叙传》载班伯“容貌甚丽，诵说有法。”5八能：《后汉书》“天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音、听乐均、度晷景、候钟律、权土灰、放阴阳。”《乐叶图征》“夫圣人之作乐，不可以自娱也，所以观得失之效者也，故圣人不取备于一人，必从八能之士。”6阴阳：我国古代哲学认为宇宙中贯串物质和人事的两大对立面。《易》“一阴一阳之谓道”。7皂囊封板：《后汉书·礼仪志中》“召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。”皂囊，黑色帛袋。8封事：或上书，或奏状，虑有宣泄，则囊封以进，谓曰封事。《汉书·霍光传》“上令吏民得奏封事”。9晁错受书：《史记·晁错传》载“孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十馀，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。”10便宜：《汉书》“臣愿见上言便宜”。《齐书》“便宜者，便于公，宜于私也。”11机密：谓机要秘密之事。《易》“几事不密则害成”。12王臣匪躬：《易·蹇卦》“王臣蹇蹇，匪躬之故。”王臣，仕于天子者。匪躬，不顾一身利害。13謇谔：直言。《后汉书》“蹇愕之操，华首弥固。”愕亦作谔。14事举人存：本《礼记·中庸》“其人存，则其政举。”《斟诠》“事举人存，谓所言之政事获得实行，而其人之名亦存于世也。”15泛说：犹泛论，纵论也。
【译文】
此外，表奏必须准确、恰当，又被称作谠言。谠，就是直言没有偏爱的意思。如果王者不行正道，有违平易的原则，就应该匡正其过失，所以叫做谠言。汉成帝刘骜称赞班伯的谠言，说明耿直的言论是可贵的。自汉代设置八能之士，用秘密的奏状言阴阳得失之效，将板书封装于黑色的袋子里进奏于上，因此又称作封事。晁错向年迈的秦博士学习《尚书》，再回到朝廷宣扬其学说。后代的人将这种便于公，宜于民的做法，多用在密奏封事上，都是为了慎重和保守秘密。那些仕于天子的大臣，不顾一身利害，仗义直言，使国家的大政方针得以顺利施行，而自己也万世留名的事迹，也就无须泛论了。
【原文】
赞曰：皂饬司直1，肃清风禁2。笔锐干将3，墨含淳酖4。
虽有次骨5，无或肤浸6。献政陈宜7，事必胜任8。
【注释】
1皂：指皂白，犹言黑白，谓是非也。《北史》“中山皂白太多”。缁谓之皂。饬：整备也。有条有理谓之整饬。司直：官名，汉置，佐丞相举不法。2肃清：肃然而清。肃，《广韵》“恭也，敬也，戒也。”《尚书·太甲上》“社稷宗庙，罔不祗肃。”风禁：风教与禁令。 风教，风俗与教化。《史记》“至长老，皆各往往称黄帝尧舜之处，风教固殊焉。”禁令，禁止之律令，国家对人民有命其为某行为者，又有禁其为某行为者，其所发禁止之命令，谓之禁令。关于刑法之律令大抵皆属于此。3干将：剑名。《吴越春秋》“干将，吴人，莫邪，干将之妻。干将作剑，莫邪断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫邪。”4墨含淳酖（zhèn）：刘勰称“按劾之奏，所以明宪清国。……必使笔端振风，简上凝霜者也。”指奏文虽笔墨清朴，但言词峻厉、暗藏杀机。淳，清也，朴也。（张衡赋）“何道真之淳粹兮”。酖，即酖毒。《左传》“晏安酖毒，不可怀也。”言晏安之为害，如鸩之有毒也。5次骨：深刻至骨。6肤浸：《论语·颜渊》“浸润之谮，肤受之愬（sù诉）。”言谗言以渐而进，犹之浸物以渐而湿，使人不觉也。谗愬者迫切其词，真如深受其害也。7献政陈宜：陈政言事以宜于国家。献，进也，下奉上、致物于尊者曰献。陈，述也。8胜任：谓足任其事也。《易·系辞下》“子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
【译文】
总之：司直官用整饬的语言明辨是非，以辅佐朝廷举劾不法的奏启，是能够使社会风气肃然而清的风教与禁令。笔锋所向就像干将、莫邪那样锐利，它笔墨清朴，但言词峻厉、暗藏杀机。虽然有深刻至骨的严刑峻法，却不可以恶言加罔于人，使人蒙受不白之冤。那些不顾一身利害、仗义直言、陈政言事以宜于国家的君子，是堪当大任的栋梁之才。
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