历来的文明都注重天文,因为在工业文明形成之前,都是农业文明,所有的农业文明都是看天吃饭,所以不管是中华文明还是印度文明,都是非常重视天文现象的。天文学是人类最开始的基础学科,对于中国人来说,天就是整个人类的起源,所以天道成了万事万物的开端。
天道是至高无上的,是独一无二的,所以我们的行为必须符合天道,这是古人的观念,荀子那句话“天道有常,不为尧存不为纣亡”,表达的就是客观理性的规律性,没有人能够逃出天道啊。
天道是绝对的真理,所以不符合真理的行为就被称为“不道”,所谓的大逆不道就是来自中国人的天道观。
天道是天运行的规律,而天又包涵了日月五星,于是就有了整个天道的落实处。由于天道的绝对性,没有对比,没有对照,无法认识,所以需要找到突破口,这个突破口就是等而下之的,不是形而上的。
“五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?” 五运,阴阳就是天地之道,而事实上,我们所讲的五运,阴阳还只是天道,还没有包括地道。所以五运六气在预测的时候,还有很多地道的内容是没有的,比如为什么美国在2019年年初会出现那么罕见的倒春寒。
阴阳来自天道,也取象自日月,所以说“日月运行,一寒一暑”,而“一阴一阳之谓道”,道是什么?道无法定义,但是一阴一阳可以称呼道,这个关系是无限接近,但是不能等同。
一阴一阳之谓道,道不是阴阳,但是阴阳可以表达道的规律,阳是太阳的规律,阴则是太阴的规律。太阴太阳分别代表了一天的白天与夜晚,这就是天道的最初的含义。
在中国人的观念中,天地君亲师,天地为大,但是又说“天地四时”,所以四时为大。有些习俗认为,天、地、春夏秋冬都是大的概念,所以有些小孩取名字取的有点大,就会养不大。个人观念中,名字中有天、一、地等字眼的人,如果没有另外一个字作为平衡,就容易出事,比如某天一。
一阴一阳不仅仅是到层面的,还是一种平衡,所以中国人最讲究的就是阴阳之间的平衡,男女搭配干活不累。
“阴平阳秘”是健康的最高标准,但往往又很难达到,阴阳之间的平衡是动态的,而不是静止的。阴阳之间存在着动态的相生,相克关系。阴阳有不一样,其实就是阴阳有多少,而太阳、太阴刚好就是这种阴阳关系的表现方式。
太阳的阴晴圆缺,代表的是阳气的多少,所以一天之内,一年之内有少阴少阳,太阴太阳。春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴,阴阳之间存在的关系是春夏秋冬的时序与太少之间的相生。
在《周易》占法中,有占有卜有筮,占是观察的意思,占卜就是观察龟甲中的裂痕,从而指导实践;蓍则是用蓍草算术,所谓的四营之数,通过将55大衍之数进行分割,最终除以四,看余数是多少。不管如何,最后的余数必定是7、8、9、6之中的一个数,奇数为阳,偶数为阴。太阳为阳,少阳亦为阳,但是对应的数是不一样的,9为老阳,7为少阳,8为少阴,6为老阴。
9、7都是阳爻,但是7为少阳,阳爻不具有变化,但是9这个阳爻具有变化的特性,而9变化之后就变成了阴,这就是太阳生少阴,同理太阴生少阳。
因此,不管是春夏秋冬的太少阴阳之间相互转化,还是《周易》占卜中的阴阳变化都有一个规律,那就是太少相生。太少相生是整个阴阳规律的一个最基本的总结,也是五行之间关系的最好概括。是阴阳,五行之间的链接点。
大道分阴阳,阴阳分太少,但依然不能满足对大道的概述,所以在太少阴阳之间还需要一个阳明厥阴,两个加入之后就是六气。阴阳的多少,可以表示天地之气,风寒署湿燥火对应的阴阳的多少,这是中医赋予阴阳的重要意义。
由阴阳演变出来了六气体系,六气体系中太少阴阳和厥阴阳明,都是表达阳气状态的词语。与汉代的四时与太少阴阳之间的关系又有区别。
厥阴风木主要存在时间是春天,代表的是风气,风气是一种神奇的存在,可以作为百病之长,也可以作为万物生长的奇迹,所以厥阴风木的到来,可以催生天地间的生气,但是也会影响脾胃。
天地间充满了生长之气,其实最受伤的就是土地,因为木必须从土地中吸取营养,才能生长的很快,所以很多时候,春天已来,脾胃不好之人,就会出现肠胃不适。
另外,巳亥之年,因为有厥阴风木司天,所以这一年的气候都表现为厥阴风木特点,厥阴风木可以影响脾胃,主要是因为其属性为木,同时也会表现为气候变化。所以脾胃不好之人,气候一旦变化,就会出现身体不舒服。
少阴君火,主要存在时间是夏天,夏天少阴君火,是继厥阴风木之后的一种气,这种气因为已经是火,比较激烈,也是热气,会导致火克金,所以少阴君火主要表现为上火,失眠等问题,同时因为火气代表热,所以寒性疾病会降低风险。
少阴君火在存在与子午之岁,这两年是少阴君火司天,所以这两年的夏天会异常热,如果刚好碰见了主客气也有火太过,夏天就很容易中暑,也很容易出鼻血,出现温病扥疾病。
太阴湿土一直以来都认为是长夏的气候,但是笔者认为应该是少阴君火之后的节气,所以第三个气应该是太阴湿土,湿土主要气候特点就是湿气重,湿气重会导致一个人的各种问题,首先是湿气重,湿气重主要表现在伤肾,所以腰酸背痛在所难免。
太阴湿土还在丑未之岁,这两年一般都有太阴湿土的司天,所以丑未之年 一般一年到头的水湿比较严重,同时太阴湿土气候在夏天以外的季节,都表示气温相对较低。
少阳相火是比少阴君火更加强悍的火气,一般少阴君火可以通过除湿等方式泻火,但是少阳相火很多时候就需要用黄芩等泻火了,虽然有区别,但是君火、相火还是很相似。
寅申之年,也会有少阳相火司天,这一年普遍也会表现温肺气问题,虽然子午之岁也有火,但是那一年主要是心病导致肺病,而少阳相火则是比较纯粹的肺病。
阳明燥金属于燥气,所以很多时候会导致干旱,会导致津液不足,所以伤肝,现代虽然没有研究表明肝炎的发病在秋季,但是古代其实将肝炎类疾病叫做“秋呆子”,就是因为燥气伤人肝血,所以阳明燥金会导致燥热内伤,也会导致肝血亏虚。
阳明燥金在秋天出现,也会出现在卯酉之岁,这两年是阳明燥金司天,而刚好司天之年,阳明燥金又是三之气,三之气又是少阴君火,燥火在一起,夏天容易犯火灾,比如丁酉年就多处报道各种火灾。
太阳寒水,是寒的,还是水,所以寒冷会导致各种伤寒疾病,五脏皆有伤寒,伤寒则气血凝滞,会出现痛症。寒伤阳气,所以心脏问题也会凸显,太阳寒水之年,大多数问题都是寒湿导致的各种问题。
太阳寒水在冬季,也存在于辰戌之年,辰戌之年是太阳寒水司天,同时冬天的最后一个运气也是客气为太阴湿土,所以辰戌之年的冬天会很难受。
六气的主气,每一年都一样,厥阴风木在春天,少阴君火在夏天,太阴湿土在长夏,少阳相火在秋,阳明燥金在秋季,太阳寒水在冬季。
但是,客气就根据不同的年份,有不同的排列方式,一般司天之气就是客气的第三个气,比如2019年是厥阴风木司天,所以三之气就是厥阴风木。然后六气根据厥阴风木-少阴君火-太阴湿土-少阳相火-阳明燥金-太阳寒水的规律排开。
大多数讲五行的人,喜欢将五行的源头指向《尚书洪范》,这固然很重要,但我们知道的五行,有生克制化的五行,有时空观念的五行,绝不是《尚书》五行所能概括的。
五行是对五星运行规律的总结和写照,这种规律产生了相克关系,有生克制化之间的转换。因为五行来自五运,而五运之间的关系有需要通过五行的生克制化表现出来,所以五运与五行之间貌似不可分割。
五行因为是比较复杂的关系,所以可以表示立体的关系,变化。五行因此不比六气,具有很强的时空意义。
五行表时间,所以春夏秋冬分别对应木火土金水等元素;五行表空间,所以东西南北中都可以以五行作为坐标。而五行之所以表时空,所以之间可以转换,可以转移,挪移。
五行表时间,但是每一年都有不同的五运,比如甲己化土,那么逢甲年就会出现土太过的情况,这是中运,还有主运和客运。
主运则对于每一年来说都是木火土金水,没有哪一年不一样的,但是每一年因为具备不同的中运,所以会有不同的主客运的太过不及。
甲己化土,逢甲年,就会有土太过,逢己年就会有土不及,土太过与土不及都是这一年的中运,然后以中运推断其他主运客运。
土太过往前推,则有火不及,木太过,这就是太少相生的规律性;往后推,就有金不及,有水太过,所以土太过中运之年,主运的分布就是:木太过,火不及,土太过,金不及,水太过。而中运又是客运的开始,所以客运则是土太过,金不及,水太过,木太过,火不及,主客运之间的再结合在一起,就可以推断出每个运的气候特点及疾病特点。
现在流行的五运六气,都没有五运的五步运势推断,所以很多时候会不准。正是因为五运的缺失,六气之间的相互作用也被省略了,不能很好地加以综合利用。
五运所谓的太过不及,其实就是特色明显与否,比如木太过主要表现在春天的特点比较突出,而木不及则代表着春天的气息不浓重。火太过,则表明夏天的热气很明显,而火不及则表现为夏天不热。以此类推,不管是太过,不及,都会有各种各样的疾病产生,这就是“一阴一阳之谓道”的原因所在。
六气从阴阳而来,之间的关系必须经过五行的相互作用,才能达到;五运来自五星,但是他们的转化还是需要有一个阴阳的太少相生。所以,不管是五运系统,还是六气系统,他们的内核都包括了阴阳与五行。
不管是五运还是六气,都包括了阴阳五行。五行有含有阴阳,阴阳也含有五行,这就是中国的思想精髓。“无极而太极,太极而无极”。
无极而太极,一个没有极限的事物中,可以找到一个太极点,所以说“物物一太极”,中医的核心就是这样,脉象可以知道五脏六腑的不适,手诊也能判断五脏六腑的不适与问题。每个海里都有无数个波涛,但是每个波涛之中又有很多个海。
“太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。”太极动而生阳,并不是说太极可以生出阳来,而是太极这个世界的终极,从这个绝对的主宰而下,把事物分成两类,一类是阳性的,主要是因为动的属性,还有一类是阴性的,主要是静的属性,动静之间没有绝对的界限,互相之间存在一个很好的转换关系,但是不管如何,都有一个阴阳属性的分判,这就是两仪的变化。
阳变阴合,而生水、火、木、金、土。从哲学层次讲,阴阳的变化能够产生五行的变化;太阳的变化,有了白天黑夜,也有了春夏秋冬,即四时五行;事实上,太阳与月亮的变化还包含了五星的变化,这也是金木水火土的变化。
以时间而论,春夏长夏秋冬是一年之气,是一年之四时,五气顺布,四时行焉。以空间而论,则东西南北中,天地之间都是五行的分布。要用时间,也要用空间,时间如流,每个人都一样,具有同一性;空间有排异性,所以空间存在差异性。从时间上来说,五行,其实就是一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。从空间上来说,无极中有太极,太极又分阴阳,有了阴阳就有善恶,有善恶便有好恶,阴阳之变,五行生焉,五行之内,阴阳分焉。
时间能够统一差异性,空间区别同一性,时空之撰,便是宇宙之道,便是天道。
因为五行存在差异性,所以五脏有虚实寒热之别,五行之生也,各一其性。木有木性,火有火性,木火各有其用,各有其害。无极之真,二五之精,妙合而凝,成一气之周流,太虚聚散,人物生焉。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷,以此有这个妙曼的世界。
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