设计制作重现华夏观象授时绝技的星盘，现在进入艰苦的体力活阶段，实际上没有什么难度，就是耗时间耗精力。我不打算一鼓作气整出一个成品来，放一放，凉一凉，看看还有什么需要添加的要素，还要找找合适的生产厂家，问问打版制作的费用。
根据这个星盘，掌握古代天文历法基础知识的读者朋友很容易展开“天文考古学”的研究工作，对于上古年代学研究而言，无疑拥有了进行精确考证的“神器”。
现在我们再来复习一下，用天文历法证据进行上古考古研究的基本要点：（1）《尚书·尧典》四仲中星的实测年代就在公元前2400年前后，帝尧元年甲辰就是公元前2477年；（2）舜帝登极元年“月次于毕”，就是公元前2378年；（3）大禹元年“正月建寅”，就是公元前2325年；（4）夏仲康季秋九月日食“辰弗集于房”，就是公元前2267年10月19日；（4）苏美尔人最早实施阴阳合历阴历置闰，阴历置闰必须采用华夏文明独有的阳历二十四节气为指导才能进行，因此华夏文明是且仅是世界文明的创始者苏美尔文明。
老实说，我在先秦天文学、考古学和历史学研究领域的成就，以及无与伦比卓越的科学方法论，任何泰斗大师都高山仰止望尘莫及。

​@古历，日有常度，天周为岁终，故系星度于节气。其说似是而非，故久而益差。虞喜觉之，使天为天，岁为岁，乃立差以追其变，使五十年退一度。何承天以为太过，乃倍其年，而反不及。《皇极》取二家中数为七十五年，盖近之矣。考古史及日官候簿，以通法之三十九分太为一岁之差。自帝尧演纪之端，在虚一度。及今开元甲子，却三十六度，而乾策复初矣。日在虚一，则鸟、火、昴、虚皆以仲月昏中，合于《尧典》。（《新唐书历志三上》）【您看，此计算应该准确吧？】

@广百宋斋 华夏文明观象授时绝技自秦汉以降湮灭无闻，《新唐书》的数据就是明证。