余派的婉约分支
孟小冬《沙桥饯别》唱腔赏析
翁思再
孟小冬是京剧史上首席女老生，早年即与高庆奎、马连良齐名，享有“冬皇”之美誉。在余叔岩的弟子中，她是学戏时间最长，得到真传最多的一位，因此在余叔岩逝世之后的一个时期内，她被尊奉为学习和研究余派的“活标本”。可惜40年代末她随丈夫杜月笙去香港后，从此息影舞台，仅吊嗓自娱，大陆上的人们更难聆其妙音。
余叔岩《沙桥饯别》
【1939年国乐唱片】
王瑞芝京胡、白登云司鼓
[二黄慢板]提龙笔写牒文大唐国号，
孤御弟唐三藏替孤代劳。
各国内众蛮王休要阻道，
到西天取了经即便还朝。
孤赐你锦袈裟霞光万道，
孤赐你紫金钵禅杖一条；
孤赐你藏经箱僧衣僧帽，
孤赐你四童儿鞍前马后、涉水登山好把箱挑。
内侍臣与孤王将宝抬到，
金銮殿王与你改换法袍。
《沙桥饯别》一剧中“提龙笔”这段(二黄三眼)原是余叔岩用来吊嗓的，并不打算以此粉墨登场或灌制唱片。1936年，一位私淑余派的票友未经余叔岩同意，在南京中央电台把这段唱灌成了唱片。由于未经余氏实授，这位票友的《沙桥饯别》难免属于“依样葫芦”之列。于是，余叔岩一改初衷，在1938年，亲自把《沙桥饯别》灌成了他平生的最后一张唱片，以其抵消1936年那张《沙桥饯别》唱片的某些消极影响。
余叔岩1938年灌《沙桥饯别》时，力避老腔，多设新腔，当他的新《沙桥饯别》在社会上站住脚服后，他又把老腔中的合理部分，与新腔掺在一起用，这一设想，在孟小冬《沙桥饯别》中体现出来了。
如果把孟氏的唱同余氏唱片相对照，可知唱腔有以下几处明显不同:
如首句“大唐国号”的“国号”两个字都是以“6”音为基音，有“一顺边”之弊。孟氏吊嗓录音则把“号”字的基音提升为“1”，避免了上述弊病。这种改动，是以余叔岩“三极韵”的音韵理论为依据的。所谓“三极韵”，据吴小如教授讲，是余叔岩总结出来的有关湖广音和京音等在唱念中结合使用的规律。孟氏“号”字的处理，是改湖广音为京音，克服了当时机械地采用湖广音的流弊，它和前面一个“国”字连在一起明显有变化，旋律感强。
再以第八句为例，孟氏 “孤赐你”三字走了低腔，比起余氏1938年的唱片来，显得蜿蜒跌宕，悦耳动听。
在末句中，孟氏“法袍”二字虽是老腔，此处用来却突出了余腔简洁、含蓄的风格。
除此之外，在演唱同一唱腔的过程中，孟小冬又有一些不同的处理，这是曲谱所难以表现出来的。
首先，孟小冬的气口用得比余叔岩少。比如第九句“将宝抬到”的长拖腔，余叔岩在行腔中有一个停顿，于胡琴的垫头中换气，再往下唱，而孟小冬则一气呵成。
又如第八句 “孤赐你四僮儿”之后，孟小冬把 “鞍前马后涉水登山好把箱挑”12个字连贯唱出，而余叔岩则要在中间用两个气口。孟小冬这样处理，使长拖腔富于气势。原来这正是余叔岩对唱腔的要求，只是他自己晚年在实践中力不从心罢了。
其次，孟小冬的行腔，往往在规定的节奏中，适当调整吐字归韵，仿佛是“舔”着胡琴板槽唱，有一种令人惬意的“懒劲”和“粘性”，或者说，是唱出了韧劲儿和弹性。在“孤赐你藏经箱僧衣僧帽”句中，余叔岩是以“经箱”二个字为一拍，然后空一板再唱“僧”字。孟小冬则把“经箱”分开来唱，使“藏、经、箱、僧”4个字接连，一字一拍，看似朴拙，实际效果却是平中出奇。
小编注：李适可先生即文中提到的“私淑余派的票友”。李适可，号止痷。
尽管孟小冬生前一再声明，她的演唱完全是忠实于余叔岩晚年的遗训，不承认“孟派”之说，但通过对孟小冬《沙桥饯别》唱腔的分析研究，我以为孟小冬仍有其个性。这主要是在运腔方面，她比较喜欢清晰地描摹旋律的轮廓，但不如余氏空灵、凝练，比余氏通俗、写实，并在委婉柔和方面有所发展，可称为余派艺术中的一个“婉约派”的分支。
中国戏剧 1989-04
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