认龙点穴与喝形取象
黄 远 胜
《说文解字》：【龙鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长；春分登天，秋分而潜渊】。龙是（神话）傅说中的（动物），其长相，《广雅》描述道；【有鳞曰蛟龙：有翼曰应龙：有角曰虬龙：无角曰：螭龙：未升天曰蟠龙。】通常（它）是形容变化之物——见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的。风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分歛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水是【真龙】，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为【金龙】。
《易经》中的乾为天卦提到【时乘六龙以御天】、【潜龙】、【见龙在田】、【飞龙在天】、【亢龙有悔】、【群龙见首】；坤为地提到【龙战于野】；震为雷提到【震为龙】。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的后天是离（火），坤的后天是坎（水）。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽——湖泊、云气、收歛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沉积及气候的风化作用）而成，这与【八卦】所含的原理密合。
能彻底明白【八卦】的意象，才能彻底明白【真龙】、【金龙】的意义；乾坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从【一阴一阳之谓道】衍生出来的，要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看【龙】的真义。
扦穴之法，切不可拘泥于枝干偏正之分。真元之气者，藏于山川之上，即《洞林秘诀》曰：【欲求千年灵骨之不朽，须审一点真阳之在兹】者，此也。
如窟中之突 、 突中之窟， 须要园净而伶俐。 实中虚、虚中实、必须光润而清明。 琴上马，直取其横。 马上琴，横取其直。 云中雁，有影无形。 雁中云，有形无影。 风中絮，乱中取聚。 絮中风，聚中取乱。 囊中颖，隐中取现。 颖中囊，现中取隐。 镜中灯，暗中取明。 灯中镜，明中取暗。 云里梅，虚中取实，梅里云，实中取虚。 舟中浪，沉中取浮。 浪中舟，浮中取沉。 石中玉，粗中取细。玉中石，细中取粗。 核中仁，死中取生。仁中核，生中取死。 蟹中黄，怪中取常。蚌中珠，大中取小。 鱼中胞，小中取大。 盏中酥，露中取珠。 灰中缐，群中取独。 草里蛇，静中取动。 此言认藏气之法度。因可以见气运之妙，周旋其间，莫可止极，而无尽藏也。
如喝形取象，民间流传一种看法，认为地师能为她做个有名的墓地。就是个真龙穴地，其事不为然也。形象是山之表，点穴关键不在此，但时师不识龙、不识星，又不识脉。临山茫无定见，上、下、偏、正不知所措，于是乱指形象，其能识真穴者少矣！
天地间品物流行，万物孳生，有各异的形态，有个别的情性，若是只用【五星】、【老九星】、【小九星】来以涵是粗疏的做学问的方法，同时也是地理师眼力不够、历练不多的推诿、搪塞之辞。【喝形取象】的名目虽多，但是也有方法可记的，我们可以先把星辰分类【五星、老九星、小九星、龙格】，再把【天文、人物、禽鸟、野兽、昆虫、鳞介、器物】，再加上案应穴场周边的环境景观的小变化，就可驭变化于统一，容易辨识了。《青囊序》所谓【一生二兮二生三，三生万物是玄关。】是也。其余地理亦然，形穴不可専泥龙虎、真乳。故云：亦有清奇玄怪，必先定为何等形象？然后因形而取穴，则万不失一。
假如识是狮、象、龙、马等形，即分眠、食、坐、立，乳、头、上、下，乃於情紧处取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻；乳腹；爪脚；各随本情紧要中取之。但狮不下耳，象不下脚，龙不下脇，虎不下头，牛不下脚，马不下籖，狗不下口，羊不下膝，兔不下气，鹿不下蹄，
驼不下腹，鳞不下吻，凤不下胲，猫不下鼻，蛇不下腰，龟不下头，鳖不下壳，鱼不下头，虾不下尾，蟹不下蛰；其他，向背、堂局，取之可也。
定穴之法：其一、是本情紧处；其二、是收拾堂局；其三、是取用朝应；其四要谶避就；其五、是看龙气所在。然，不必泥正接龙脉也。故经云：有形有象有应星，却就本形寻穴所。是矣！
人形 分背面，坐卧，侧正，醉舞之异。男不下阴，女不下乳。背面无穴，则形多下卧坐。坐卧：多下跌踞处，及脐腹、气海等穴。侧形：多下手掌曲池，及膝脘等穴。正形：多下胸脘、脐眼等穴。醉舞多下心胸、怀脇等穴。
既分背面，又分男女；夫，山形漫然，安知其男女邪？於好乐、应星，即见是男是女；如好乐有碁琴、书剑、圭壁、尊罍、钓杆、旗盖、鞍马、帽笏等，皆男也。女看钗梳、镜尺、妆台、帘帽、衣物、辇轿、鸾凤等，皆女也。
识认男女既眞，然后依法为之，回避致命禁穴，仍取堂局朝应停当，还点必无毫厘之差。龙虎低、昻，前山高、下，即是高、低取穴之法，而在左、在口，则又全在大情紧要中测之。
兽形 则分行走、上下、出入、来去、卧乳、伏降、斗睡、饱食之异；亦当先看背面。背向无穴，惟於面向取之、
睡卧、奔走：多下鼻息、气堂等穴。
盖，走与卧，当於气盛处取之。
上下、来去、出入：却看先后，大情在前，则取眼目、山根、鬓角、鼻观等穴。
大情在后，则取后腿、腹下、气堂、峰颖、秋千等穴。
行、乳：多在眼目，而乳或专在乳。
降、斗：则在眼前、角心、山根、与爪等穴。
伏、卧、饱、食：多在鼻观、口舌。
更於龙、虎、狮子三形，亦有大情，不在本身，乃有气焰、威珠、毬索者，又不当拘执，恐反差眞的之穴也。
禽鸟形 则分飞翔、饮啄、浴抱、舞斗、理翅、翘足之异。此只当先看飞立之势，越上水、下水，为之取用。
翔飞、舞斗：多下翅者。饮啄：多下眼、喙间。
下翅稍者：是取堂局，上水、下水，盘托大情而迁之。
抱形：多去腹、取卵；卵当取靥。惟项下一穴，不可下也。
蛇形 共有七寸、气堂，馀不可下，多发瘟疾。凿王字者，多损蛇。入穴上山，反后下尾。舌与气，不可下。至如腰腹上下来去，皆不可下。
蜈蚣。蜘蛛。蛱蝶形 只有一穴在口中，馀皆无穴可下。然此二形，地不小狭。
蜈蚣形必高大，尽可作用，亦不可造停宇、庵舍，只宜结砌坟墓。
蜘蛛微有毒，蛱蝶无毒，而形之小，与蜘蛛同。故口中不宜凿，只可开穴，粗纳一半之柩，其一半，以土石培砌，接气脉可矣。
鱼 看上下水如何？腮及后孔是穴，或下尾、下髯鬣，又各有取用。鱼与网、獭常相应。若穴下网，则下百袋及网坠。獭则爪下、嘴、耳。出水鱼，或下口。引子鱼，则下尾。亦观情势如何也。
蟹形 下左右眼，及筐靥。如捕鱼之蟹，间有下螯者，然如此亦甚少。
虾形 左右眼，或臆，或后孔。似鱼，而有针曜，及有足者为虾。无针、无足者为鱼。主有鱼形，及螺蚌、网罟为应，然却辨生死。死者，断不足用；赤石，为死。土石之白者，为生也。
螺形 则有行食、出壳、藏壳之异。故穴亦有面、有头、及有顾壳之别。
天下万物，变化无常形象多不胜举。形象有因古今、地域不同而殊名者，希望能灵活通变，勿拘局限于此；穴名由人而取，但要取得典雅，不可低俗。