八岭山:贵族向往的王气之地
----兼论中医和风水的“望气说”
曾祥裕(赣南杨公风水培训中心,春季招生热线电话13766307454)
我在荆州考察时,听朋友黄存东医师说荆州自古以来有王气一说。
从公元前689年至前278年,延绵411年,楚国在荆州度过了自己的全盛时期。 早在公元前689年楚文王迁都郢(今荆州城北5公里的纪南城)后,这里就是楚国的官船码头。楚成王(公元前671-前626年在位)还在此修筑了别宫,取名渚宫。西汉初年,封临江王于此地。楚国帝王生前的霸业在荆州,而且死后也葬在这块王气之地。
其后有东晋安帝、南齐和帝、梁元帝、后梁、隋末梁王、唐代南都、荆南国等在此建都。楚、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、宋、明等朝,封王侯于此地。
三国孙吴孙晧时,有望气者说,荆州有王气破扬州,而建邺宫不利。孙晧便迁至武昌。为压荆州的王气,孙晧又征发民工挖开荆州界中大臣名家之墓。后施旦在建邺反,孙晧杀之,又派数百人鼓噪入建邺,杀施旦妻子,称天子派荆州兵来破扬州贼,以应前望气者之言。
中国古代望气学说盛行。望气是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事,预言吉凶的一种占卜法,认为,凡皇帝所在地均有一股非同一般的云气,是为天子气。 《史记·天官书》认为,凡是命中注定是皇帝的,就是还不是皇帝的时候,他的周围也会有五彩绚丽的天子气出现。《史记·项羽本纪》就记载说,项羽在鸿门宴款待刘邦时,范增就力劝项羽要把刘邦杀掉,他说: 吾令人望其气,皆成龙虎,成五彩,此天子气也。急击勿失!《后汉书·光帝纪》记载,王莽末年,望气者苏伯阿在南阳看了舂陵城郭(光武帝刘秀故乡),惊奇地说: 气佳哉!郁郁葱葱然! 刘秀起兵回到舂陵, 远望舍南火光赫然属天,有顷不见。 道士西门君惠、李守等扬言: 刘秀当为天子,其王者受命,信有符乎,不然何以能乘龙而御天哉!
古代皇帝最忌讳听到某地有王气之地,生怕被他人享用,于是斩龙脉故事层出不穷。秦始皇在东游时曾到过金陵,有望气者说:金陵地势险要,紫气升腾,有王者都邑之形。当年楚威王因此地常有王气,曾令人埋金以镇压。所以称为金陵。秦始皇闻言,立刻下令在九华山与北极阁之间的连冈之处掘开一个过水的缺口,引玄武湖之水下注秦淮河,以泄掉金陵的王气。并改称金陵为秣陵,用意也是变贵为贱,以破坏那里的王气。
“望气说”,自古有之,独汉族盛行。中医的望诊要旨就是望“气”。 面部气色都是五脏六腑的余光显现,所以才产生面部金木水火土的详细分类。色为苗,气为根。凡是看根得先看苗。望诊必先望色,气在里,色在外,皮肤上的浮亮是光不是气,不能混淆。气无色不验,色无气不灵。宁可有气无色,不可有色无气。
“人以天地之气生”。“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死 ”(《庄子。知北游 》)。 由此可见, 望“气”之重要。
气与形、色关系密切,气为本,气充形而形载气,气足则色艳。如从气与色着方面讲,临床上可以见到赤气 、黄气、紫气、黑气、七彩之气等等多种多样。这些直接反映了内脏的健康与否。古人在这方面积累了丰富的实践经验,如有“赤气浮焰不贴肉,赤点如草根向上病在心;青浮枯如烟 ,成条如缕,主恐惧病在肝;黄气凝滞不通,如壁上尘垢病在脾;白气浮白点如珠,皮肤燥病在肺 ;黑气如烟凝散,主劳倦神不安病在胃”之说,至今仍有其临床价值。
中医望气有时间讲究,面部的气一般在凌晨、清晨的3点至7点钟最显而易见,9点至13点开始分散,到下午15点至19点就朦胧满面,不易观察判断。
高明的中医观察到患者“气”的聚与散、清与浊等等,就可预测人的生与死。
“气”旺,则生命力强盛;“气”衰,则生命力衰弱。“ 气衰而神滞者夭,气清而神短者夭,气昏而神寒者夭,气乱而神惊者夭,气短而神枯者夭,气大而神促者夭,气粗而神少者夭。”“气壮血和则神固,血枯气散神光奔。”“气浊神枯死定期.....”
人有人气,地有地气。易医相通,风水与中医一样也重视望气。“望气”也是风水学术语。指术数中认为穴中有气,高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴,气色暗淡则败落。气呈红色则巨富,气呈黑色则有祸,气呈紫色则大贵。
明代缪希雍《葬经翼》里就专辟一篇论望气,文中说“与时消息,以乘生气,此形势之要,占山之秘,故终之以望气焉。”
一个有眼力的风水师,当他站在山峰和水旁,慧眼似闭非闭,就可捕捉到缠绵于绿水青山间的生旺之气。他就欣欣然对东家报喜说,此处有立穴之地用。当然寸草不毛之地的无生旺之气可言,为凶气死气,当然诸事不宜。
有学者将“地气”,当纳有五种,各有征兆:
(1)金黄色为大吉之气,主富贵发达之宅;
(2)黑色中略带灰色,是阴气盛极,主丁财两败之宅;
(3)白色如薄雾,为阴煞缠绕,主此宅横祸官非或是丧事的凶兆;
(4)红色为阳极太盛,主火灾预发的凶兆或引发心血管疾病或脑溢血重病;
(5)紫红者,为吉气,经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆;
(6)紫黑色者为恶煞突袭,主此宅主人牢狱官非,破财死伤之为近在咫尺。
在古代,人们将紫气比为贵气,紫气代表着的是祥瑞之气。传说老子过函谷关之前,关令尹喜见有“紫气从东”而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。“紫气东来”出自《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。” 至今在函谷关前百米处,“望气台”遗迹犹存。
后遂以“紫气东来”表示祥瑞。“紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境,流传千古,代代传诵。正是由于它的美好含义,所以在中国民间,当每年的春节来临之际,家家户户都喜欢把它作为春联的横批,贴在门框上。人们希望紫气带来吉祥、带来财富,带来好运。
从风水解读王气之地就是龙脉雄健,气势壮观。《管氏地理指蒙》谓:“指山为龙兮,象形势之腾伏”;风水名著《葬经》将之描述为:“势如万马,自天而下,其葬王者。势如巨浪,重巅叠嶂,千乘之葬。势如降龙,水绕云从,爵禄三公。”
《灵城精义》也有阐述气的文字:“山乘秀气,水乘积气,石乘杀气,平乘嵴气,又云山谷异形平原一气,此山川之大势,乃山川之真性情也。……若见秀丽所丛,便是真气所聚。……故以峰峦之秀气为生气耳。……若见诸水所积,便是真气所锺……故以水之积气为生气……山川有真性情,气势为先……察以眼界,会以性情,若能了此,天下横行,此以气势言也。”
那么能够体现荆州王者之气的龙脉在何处呢?
朋友黄医师介绍说,荆州的八岭山,又称龙山。这里风景优美,林木葱郁,“纵岭八道,蜿蜒若游龙”,因此被古人视为风水宝地。古代帝王将相把风水宝地视为自己生命归宿之地,以求自己死后得到山川之灵气,荫护后裔,维系江山永固。
这天,阳光明媚,我兴致勃勃与朋友一起去八岭山探寻龙穴。由荆州古城西行8公里即是八岭山古墓群,它东距楚故都纪南城6公里,总面积43平方公里,1988年5月被列为全国重点文物保护单位。八岭山属荆山余脉,呈南北走向,绵亘30余里,整个山地由八道崇岭组成,其山势宛若八条蛟龙,因此又称“龙山”,明清以来称八岭山。其海拔最高点为101米,最低点为42米,属丘陵地形。古时楚地潮湿,地下水位很高,八岭山秀峰突起,符合了楚人择高而葬的习俗,地理与交通的便利遂使八岭山成为楚国高等级贵族的归葬之所,堪称我国的一座“地下文物宝库”、“地下书库”、“地下博物馆”。
我们走进八岭山,观察到山坡隆起处往往古墓密集。现已探明,大型封土堆古墓葬就有498座,无封土堆古墓不计其数,其中以楚墓居多。史载楚国有18位楚王、五代南平国五代帝王以及明代11个藩王均厚葬于山中。“要知道,每一座山都可能藏着一个王公贵族的秘密,每个古冢都有一篇神奇的故事......”。据史书记载:“楚庄王葬于古龙山。前后陪葬十冢,皆成行列。”此冢高大似山,陪冢成行,气势非凡。
我们走着走着,看到八岭山中部有个叫平头冢地方,据说这是八岭山特大封土堆古墓。相传蜀国名将关羽得到青龙偃月宝刀后,欣喜若狂,跃身上马,挥舞宝刀,当马驰过此冢时,关羽兴起,对准冢子上部平削一刀,此冢即成平顶,“平头冢”因此得名。
这也许有夸张的成分,不可当真。
八岭山的王气吸引了一个个楚王的青睐,生前都争先恐后把自己的陵墓圈定好。我这次重点考察了明辽简王墓。
汽车在树荫中穿行,越接近明辽简王墓,越不见人影。明辽简王墓位于八岭山中部。墓主朱植,系明太祖朱元璋第十五子,于洪武二十五年(公元1392年)封辽王,就藩广宁(今辽宁北镇县)。建文中,“靖难”兵起,建文帝召植还京,以荆州之湘王身死国除,改封荆州。永乐二十二年(公元1424年)薨,谥曰简,洪熙元年(公元1425年)下葬于此。
该墓于明末被盗。1987年予以清理。墓现存封土高3.5米,周长120米,墓周有茔城。墓室以砖石发券砌成,平面呈“十”形,有前室、中室及两耳室。重棺置于后室。清理出土120余件身着北方少数民族服饰木俑,30余件金、银、漆宴器以及一盒墓志铭等文物。
据说,明辽简王墓为目前我国南方发掘清理的唯一明代藩王墓,被誉为“南方的地下宫殿”。现已修复了墓室、墓道、牌坊,并辟有陈列馆,对游人开放。我们顺着下行的墓道走进阴冷的墓室,墓室门前竖有墓志铭、分底盖两块,中间用四个园形铜片分隔,并用三道铁箍包扎。盖面上刻有"故辽简王之墓"六个大字,底面上刻有辽简王的生平。整个墓志铭全被城砖密封。
经测,明辽王墓坐穴为艮兼丑,水流庚酉。一般王公贵族的墓地都讲究堂局有气势。从风水格局来看,明辽王墓左右护砂也具备,明堂较为开阔。当然它无法与北京的十三陵相比。
荆州八岭山有王者之气,为了沾一点王者之气,当地建起一个八岭山公墓,它的宣传册上写到毗邻辽王墓,占地192.8亩,是一处“先人营造千年、安宅藏风聚气”的风水宝地,不过有的墓位价格昂贵,引来舆论谴责。
从辽王墓园出来,对八岭山的王者之气有了直接感受,由此想到中医和风水的“望气说”,信手写成随笔,将我的所行所思,与同仁分享。
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