风水是中国人生命中敬畏之物，凡有中国人的地方就有风水生存的舞台。对风水的敬畏的故事，自古以来数不胜数，但是我认为杨公风水胜地兴国三僚曾氏砂手的兴建，却留下一部史诗般的传奇篇章。其中蕴含曾氏先民追求人生丁财禄目标的理想，也写下了异姓人焦虑不安和反抗，演绎了血与泪的风水争夺战争。时光流逝，当我站在三僚村看山，还是那座山，看水还那条阴阳河，人工培补的砂手郁郁葱葱，默默地诉说着昔日的血火之争，它舒展的美丽画卷，抚慰着现代和谐社会三僚人的心灵。
风水中有五要素“龙、穴、砂、水、向”，它们组成风水的生命链，缺一不可。风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，尤指穴场周围层层环绕的山体。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，其层次越多越奸，以形成对穴区的环抱、拱卫、辅弼的形势。在风水学中，穴区左右两边的山峰谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，则被称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，因此，护砂的作用就是保护穴场“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。
砂是其中一个要素，护卫着龙穴，是藏风水聚气的关键；它紧锁着水口，担负着聚财纳宝之重任，让外气与内气和谐到极致。人们常说的“左青龙，右白虎”成了砂手的代名词。砂手有天然生成，也有人工筑建。我在福建、浙江、湖南、安徽考察过诸如曾藩、张谷英等名人名地，无不具备有情砂手拱卫着区穴。为了营建完美的风水格局，对所欠缺的砂手进行培补，成了风水操作的一个惯例。
天然砂手可遇不可求。我在兴国三僚考察风水时，听当地长辈说，三僚的一个堪舆先生，他八岁接触堪舆文化，十二岁跟随父亲上走广东福建，下走云南贵州，十六岁独自端罗盘行走江湖，踏尽南北山水，说难以遇到真正“金炉不动千年火，玉盏长明万载灯”的天然砂手。
“ 现在三僚村庄由曾、廖、高三姓组成。三僚曾氏砂手是人工筑建而成，它像一根伸直了的扁担，一头挑着冷寂，萧瑟的高村，一头挑着热闹、富足的曾村。它衔接村北面的“出土蜈蚣”余脉，自北向南延伸三僚阴阳河。”
曾氏砂手诞生于清道光年间，与七星池，108口水塘一同肩负着三僚建筑风水相依，共存发展的重任。古时三僚民谚、“三僚村庄先有沈、刘、陈三姓，再有高、曾、廖。” 沈、刘、陈三姓祖先见这里山清水秀，景致宜人便安住下来，可每一姓住不到两年，就开始人丁衰败，最后是死的死，逃的逃。高氏住进村子两年后，同样与刘、沈、陈三姓的遭遇一样，但高氏就是不屈不服，两年过去了，三年过去了，四年，五年过去之后，与环境取得磨合，高姓的人丁、钱财的发达如洪峰暴发，大有不可阻挡之势汹涌而来，高氏族人过着泰安幸福的生活。
后来这种安乐状况被砂手纷争打破。曾氏祖先为了风水格局的平衡，在高村的旁边筑起了砂手。这是因为三僚地形西南方高东北方低，所以曾氏在村庄东北角人工堆砌了这一道山梁为下砂手。这砂手的筑造引起了高氏家族的愤慨。曾氏每建筑一次都遭到隔村高姓的摧毁，因曾氏人丁单薄，高姓又人多势众，曾氏一边建筑，高氏一边摧毁，建筑了几个朝代都未能完成。于是，砂手的失败成了曾氏族人心中的隐痛，这不仅是面子问题，也是为了曾家生生不息的大事。直到明永乐11年为皇帝择皇陵，修持长城的曾从政才把此大业完成。
长城修持后，永乐皇帝要给曾从政进行封官进爵，可曾从政断然拒绝，他把自己的心病——家乡那屡建屡败砂手的事告与皇上，皇帝见状，恩准他建砂手。可在他告假回家时，皇帝只有口旨，加上曾氏人丁单薄，砂手还是没能筑成。
不过机遇还是来了。曾从政还乡一年后，永乐皇帝再次诏他进京为北京天坛祈年殿选址，不久，曾从政病重在京。病危之际，他念念不忘的还是家乡的砂手，皇帝为体恤他，派两名太监护送他回乡。两名太监一到三僚，便令县衙，发动民众，三天之内就把砂手筑建了起来。有了皇家官家的“威仪”，高姓那怕有天大的胆子也不敢再造次。建成的下砂，位于三僚古村的左翼，是一道人工堆垒起来的土墙，上面植有毛竹，郁郁葱葱，砂手连接山梁的余脉，长约100米，宽约10米，高4～5米，自北而南，顺势而下，延伸至三僚河畔。砂手连同其上的古树、竹林，像一道绿色屏障，汇聚了上方的生气，成为三僚曾氏的风水命脉。
砂手筑起后，两位护送曾从政的太监由于水土不服，先后溺疾而死。太监死后，曾氏族人灵光一闪，把两名太监埋葬在筑好的砂手脚下。有了太监镇守，砂手自此是与天地同在，与日月同在。
风水是厚此薄彼的“势利眼”。三僚曾氏砂手位于三僚曾氏祠堂的青龙方，与三僚龟、蛇把持的水口相连。曾氏砂手建成两年之内，高姓人丁日趋萎缩，财水枯竭甚至到了米尽粮绝的地步。而曾姓人丁，财富却日渐旺盛起来。据说，蒙羞的高姓人氏在夜深人静之时举家搬迁出去，像四处飘零的秋天枯叶流向他地。
一段砂手故事的悲欢离合，让人思索不已，风水的神奇作用让人唏嘘感叹不己。
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