一代大儒孙诒让生前死后与书香相伴

曾祥裕

我秋访浙江瑞安玉海楼，对主人公孙诒让营造的书香环境赞叹不已，纵观孙诒让的一生与书相伴，连死后也是营造书香环境。

孙诒让墓位于温州瓯海梧田街道南村，也许有心人难免会疑问，孙诒让是瑞安潘岱人，墓地为何在瓯海？

孙诒让颇通风水，他认定，南村当地风水好，走近墓地，一看旁有座状元山。文人重视笔架峰，视为这是天地灵气所致，古人不求后人世代为官，只求后人知书达理。我想，这正是孙诒让死后不葬家乡，葬他乡之故。

按理说，作为一代大儒，孙诒让的墓可大而豪华，但是出乎人们意料，墓地坐南朝北，建造的简朴，这正好体现了孙诒让为人的谦和、不事张扬，墓碑仅仅简单行书着“清儒孙诒让之墓”，墓室造得像个四方箱子，前面立面雕刻成书柜式，左右排开共六个大柜，每柜四扇门，建造者意在为孙诒让先生营造一个天堂书国，那里面该满满收藏着先生的皇皇巨著或所喜之书吧。

秋日阳光下，清风悠悠拂面，回望这座靠山临田的墓地，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的诗句在我脑海中浮起，瞧睢当今之温州多少青山横七竖八地陈列一座座豪华陵墓，不由为大煞风景的坟墓山而悲叹，人死后何必如此大摆阔气，挤占有限的青山良田。

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孙诒让（1848—1908），幼名效洙，又名德涵，字仲容，别号籀庼，浙江瑞安人。中国晚清经学大师、爱国主义者和著名教育家。与俞樾、黄以周合称清末三先生，有“晚清经学后殿”、“朴学大师”之誉，章太炎称他“三百年绝等双”。在经学、史学、诸子学、文字学、考据学、校勘学等方面都卓有成就。经子训诂方面代表作有《周礼正义》和《墨子间诂》，古文字研究方面，孙诒让是较系统地研究甲骨文字的第一人，他的《契文举例》是我国第一本考释甲骨文的研究著作。孙诒让继承清代浙江学者关心地方文献的传统，以整理乡邦献为已任，在辑录校理地方文献史料方面也有重大贡献，著有《温州经籍志》。孙衣言、孙诒让父子建有藏书楼“玉海楼”，与宁波范氏“天一阁”、南浔刘氏“嘉业堂”，并称为江南三大著名藏书楼。孙诒让倡导新学，探索救国图强之道。他走出书斋，阐西学，议变法，办实业，兴学校，力图开通民智，革新政治，以挽救国家民族于危亡，为浙南近代教育奠定了良好的基础，是浙江近代教育的开拓者与奠基人，对温州地方启蒙运动和刷新社会风气起着巨大作用。