一般而言，古代知识分子的理想传统而又单纯。所谓“不为良相，便为良医”，说明了他们的追求往往在入仕与从医之间选择。
然而，在古代，尤其是儒家思想成为封建社会的正统思想后，医学通常被认为是“儒家小道”，成不了大器，医生的地位也可想而知。所以，知识分子最先的追求是科举入仕，只有入仕不成后，他们才会转行从医。
这种心态与选择，在以前的读书人中普遍存在。
东汉的张仲景在《伤寒论》中有言“进则救世，退则救民”。救世，就是做官；救民，就是从医。北宋范仲淹在张仲景的基础上更为直接“不为良相，便为良医”。而到了清代康熙年间，也有这么一位读书人，直接将名相和名医作为自己的人生追求。
他就是黄元御。
当时，在黄元御的案头写着这么一句话“生不为名相济世，亦当为名医济人”。无论是名相，还是名医，都注定了黄元御是一个不平凡的人。
黄元御出生在康熙四十四年（1705年），为明初名臣黄福的后代。黄福在明太祖朱元璋时曾为户部尚书，兼太子少保，荣誉之至，少有人及。黄家自黄福起成为书香门第。到了黄福这，也是继承了先人良好的传统，立志读书，要在仕途上有一番作为。
黄元御自幼聪慧，博览群书，诸子百家，无不精熟。20岁时，考中邑庠生，也就是秀才，一举成名。就在他刻苦学习，用功读书之时，突然得了眼病，左眼红涩而且眼白充血，无法看清东西。家人请来了医生，不料这是位庸医。黄元御误用大黄、黄连等泻火药物，导致左眼失明，而且部分增生组织突出眼外，很不雅观。
身体一下子有了残疾，科举之路是走不通了。悲愤之下，黄元御才写下了案头的那句话，从此他开始弃儒从医。
由此可知，从医只是黄元御的无奈之举。然而，一旦被逼上这条路，黄元御便义无反顾地投身下去。
他从《伤寒论》学起。《伤寒论》是东汉张仲景所著汉医经典，四诊八纲，六经辨证，晦涩难懂，即便黄元御聪慧异常，他看了三年还是“犹尔茫若，仰钻莫从。”但他并没有放弃，数年后继续再读，黄元御终于“清梦一肱，华胥初回，恍然解矣。”个种艰辛，可想而知。（本段引文出自黄元御《伤寒悬解》自序）
在读《伤寒论》遇挫折时，他又利用自己深厚的国学功底，研读历代中医典籍，达到通晓自用的效果。此后，他又得名医刘太吉的训导，很快学有所成。不出数年，黄元御已经能为人看病了。黄元御医术精湛，而且医德很好，在不断的行医中，积累了很高的声誉。
乾隆十五年(公元1750年)，乾隆皇帝病重，众太医束手无策。黄元御得宫中昌邑太监举荐，为乾隆看病。黄元御问诊后，说万岁爷是三分病七分药毒，便先去毒而后治病，效果很高。乾隆痊愈后，让他来做御医，供职太医院。乾隆帝南巡时，黄元御奉诏侍从，沿途为人治病拿方，不在话下。杂谷土司苍旺为乱时，黄元御署理川军军医馆，提供解决将士水土不服之症的方略。
以上是黄元御大致的从医经历。黄元御弃儒从医，用了十多年时间成名天下，四十多岁便已为皇帝看病，这在古代是少有的，足见黄元御的医术之精湛。
除了治病救人之外，黄元御的另一大贡献便是从事医学理论，著书立说，泽被后世。粗略统计，黄元御一生共完成《金匮悬解》《四圣心源》等近200万字著作，一些著作后世影响深远，如《黄氏医书八种》产生了深刻影响，对中医继承和弘扬发挥了积极的作用。
无论是治病救人，还是著书立说，都不是轻松的事情。黄元御过多地透支着精力，身体中虚，造成无法治愈的重症。乾隆二十三年（1758），黄元御在老家昌邑病逝，享年54岁。
黄元御的成就很高，对医家影响深远，清人称其为“黄药师”、“一代宗师”，后世更是将其推崇为中医“第五圣”。我们知道，中医有黄帝、岐伯、秦越人（扁鹊）、张仲景“四圣”，黄元御为“第五圣”，其地位已然比药王孙思邈、药圣李时珍高出很多。
值得一说的是，尽管黄元御贡献巨大，但受文学塑造、民间认同等因素影响，其知名度却远不如华佗、孙思邈、李时珍等人，这不能不说是一件憾事。
联系客服
