【明水賦】韓愈

 

 

韓愈（768-824）字退之，孟州河陽人。祖籍昌黎，世稱韓昌黎。德宗貞元八年（792）以〈明水賦〉擢進士第。由於個性耿直自負，使得他的宦海浮沉，歷任監察御史、陽山令、江陵法曹參軍、刑部侍郎、潮州刺史、終官於吏部侍郎，卒贈禮部尚書，諡號文。新舊《唐書》皆有傳。其弟子李漢輯有《昌黎先生集》，以賦名篇之作有五。

　　昌黎為中唐的古文運動倡導者，以儒家道統自居，力斥佛道，希冀能匡救時政。主張為道而學文，必「陳言之務去」、「於辭必己出」，提倡古文，反對駢文。但為了考進士，仍不得不寫律賦。此賦為貞元八年試題，同題韻之作，今可見之者，尚有夏稜、歐陽詹、陳羽與闕名之作[21]。李調元《賦話》卷三說：「屈豪橫之才，以俯就繩尺，文公所謂自取所試讀之類于俳優者之辭，顏扭怩而心不寧者，然質重莊雅，何嘗不獨出冠時也，是歲得人最盛。《英華》所錄，多至六篇，終以此賦為第一。」時稱龍虎榜。

　　韓氏此賦有365字，以「玄（元）化無宰，至精感通」為韻，並以此次序出現。其韻腳如下：蠲、天、玄（元）、焉（先仙合韻）；夜、夏、下、化（禡韻）；無、珠、污（虞韻）；宰、在（海韻）；至、器、淚、燧（至韻）；清、明、精、盈、呈、生（清庚合韻）；坎、感（感韻）；空、通、崇、公、中（東韻）。共用8韻31字。

　　全賦的大意在於說明祭祀不在於貢品的貴重與豐富，而在於心靈的忠敬與信美，明水正是可做為這祭祀的佳品，因為它稟受著自然的精華，至為潔淨。作者可能也藉此說明自身之清明，效忠朝廷之決心。「明水」取之於《周禮?秋官》：「司烜氏掌以夫遂取名火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之，明齍明燭共明水。」明者，潔也，敬也。在其他的典故運用上，也可看出昌黎深厚的學力，如：「離婁之目」取之於《孟子?離婁上》；「還合浦之珠」取之於《後漢書?循吏列傳?孟嘗》；「太羹之遺味」鎔裁於《禮記?樂記》等等。整篇賦雖有四六句式在其中，但仍可見其散文之筆力，清何焯在《義門讀書記》稱美：「韓公此作，格超韻穩，亦冠絕當代也。」
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​明水賦

古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不贵其丰，乃或荐之以水；不可以黩，斯用致之于天。其事信美，其义惟元。月实水精，故求其本也；明为君德，因取以名焉。于是命烜氏，候清夜。或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。持鉴而精气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷；挹之则盈，方同功于造化。应于有，生于无。形象未分，徒骋离娄之目；光华暗至，如还合浦之珠。既齐芳于酒醴，讵比贱于潢污。明德惟馨，元功不宰。于以表诚洁，于以戒荒怠。苟失其道，杀牛之祭何为；如得其宜，明水之荐斯在。不引而自致，不行而善至。虽辞曲蘖之名，实处樽罍之器。降于圆魄，殊匪金茎之露；出自方诸，乍似鲛人之泪。将以赞于阴德，配夫阳燧。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾精。聊设监以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。始漠漠而霜积，渐微微而浪生。岂不以德协于坎，同类则感；形藏在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党，知天地之至公。窃比太羹之遗味，幸希荐于庙中。

注释：

1、  蠲（juān）：清洁。

2、  黩（dú）：污辱。

3、  烜（ xuǎn）：盛大。

4、  希夷（xīyí）：虚寂玄妙。

5、  离娄（lílóu）：雕镂交错分明。

6、  合浦：广西县名。

7、  醴（lǐ）：甜酒。

8、  讵（jù）：岂。

9、  潢（huáng）：积水池。

10、 曲蘖（qǔ niè）：酒曲。

11、 罍（léi）：一种盛酒的容器。

12、 金茎（jīnjīng）：用以擎承露盘的铜柱。

13、 方诸：古代在月下承露取水的器具。

14、 鲛人（jiāo rén）：传说中鱼尾人身的生物。

 

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