练气功到底练什么？

 

    长期以来，我一直以为练功就是练气，导气，运气和蓄气。如果气等于能量，练气功就是学习在身体里聚集气功能量的方法。等到身体里的气功能量积蓄到一定强度，就可以让我们强身健体，延年益寿，甚至可以让我们常遇善缘，有个幸福快乐的人生。如果能够积蓄气功能量到某个特殊强度，还会产生人们津津乐道的特异功能，而特异功能又反过来帮助我们获得更大更高的气功能量，能左右我们的人生。简要地说，气功能量是一切美好的根本源头，其他效益是气功能量增强的副产品。所以，练气功可以归为一句话：就是学习聚集气功能量的方法。

 

    如何聚集气功能量呢？道家有三千六百法门，佛家有八万四千法门。各家有各家的高招，各派有各派的门道，常常让人眼花缭乱，难于逡选。90年代，听了严新老师的气功报告，觉得跟严新气功有缘，就练起了严新气功。虽然至今练了些年头，却长进不大。练功时，有时好像气很足，有时很弱，有时一点感觉都没有，常常感叹自己学习能力太差，先天愚钝，难成利器。

 

    可是，仔细读读手上有限的几份严老师讲话，好像练气功跟个人愚钝没关系，只跟道德有关系。严老师反复强调练气功首先要调心，要“以德为本”。多年来，我总以为老师谈论这些是应景之谈。在不同环境和形势下，比如在美国，练气功就不需要强调“以德为本”，因为“以德为本”毕竟与信仰有关，与聚集气功能量的方法关系不大。练气功应该可以脱离信仰而行，而在。就像奥林匹克金牌运动员不一定有好思想，却可以在自己的竞技领域做得优秀，诺贝尔科学奖得主不一定是良善之辈，却可以做出慧及人类的科技突破。以德为本和练气功能量不见得紧随相伴。

 

    前段，喜获严新老师九大入静讲话，反复阅读和聆听，突然有了新的感悟。一开始拿到老师九大入静讲话时，用耳朵仔细听，用眼睛认真读，每句话好像都明白，又好像不明白，可又说不出哪里不明白，就像听霍金演讲，给他提问题的一般是听懂的人，似懂非懂的人提不出问题，根本不懂的人会退场，我属于第二类，提不出问题。

 

    后来，坚持听读多遍后，渐渐知道那里不明白了。总的说来，不明白的地方主要是我认为和练气功无关的地方，即如何把聚集气功能量和保持信仰、保持练功大志相衔接的地方。比如，要是在生活中慈悲每个人，会不会形成对自己信仰的一种退却呢？会不会造成“雄心摧于弱情，壮图终于哀志”的状况呢？自己相信的信仰，敬佩的人，不会被每个人接受。当自己相信的信仰和敬佩的人被别人践踏时，默默无声，施以慈悲，不是叫“窝囊”吗？这种“窝囊”跟练气功有啥关系呢？

 

    凭着过去对严新老师的信任和敬仰，我又相信老师讲的不会错！就对自己说：不明白呀，就再多听多读几遍吧。过了段时间，发现自己不再用耳朵仔细听，用眼睛认真读了，而是渐渐地，一句句的字音没了，溶化了，化成了一种状态，化出了一种感应。说不清这个感应是什么，它好像是思想的，又好像是身体的，它好像是脑子里的，又像是心里的，它好像是外来的，又好像是内在的，更像是全方位的，反正感觉不一样了，心胸变得平静，坦荡。后来这种感应、感觉扩展到了每个细胞，扩展到了日常生活，扩展到了接人待物中，言行变得柔和，宽厚。

 

    奇怪，在生活中，在接人待物时，我并没有刻意去想九大入静的内容啊，为什么就被严老师的讲话潜移默化了呢？这些变化让我重新思索练气功到底练什么这个问题。

 

    如果把练气功这件事当成是聚集气功能量的过程，当成学习提高一种科学技术能力的过程，那么，练气功的结果是获得聚集气功能量的能力或本领。能力通常指完成一定活动的本领，这样一来，习练气功就是一个从不会到会的知识、技术、技巧的学习过程。科学技术学习可以采用不同途径，读书、听课、实践，，都是学习的方式方法。但是，不论通过什么途径，一个人一旦获得一项科学技术能力或本领，一般说来，会存在下去，不会丢失。随着学习机会的变化，这种本领或能力也许会进步，退化，或停止，但一般不会完全消失，除非发生了疾病或残缺式意外。就像我们学会了骑自行车，即便几年，十几年不骑，也不会忘记这个能力。在需要时，可以非常容易地恢复。再比如，我们学过电工基础知识，虽然几十年不干电工行挡，当机会摆在面前时，还是会很快捡起过去的知识和技艺。

 

    学习聚集气功能量是学习这样一种本领吗？好像不是。如果聚集气功能量是一种存在于身体的技术能力或本领，它应该可以相对稳定，为什么短期里练功感觉会有天壤之别呢？为什么会此时有，彼时无呢？为什么在过去一些气功科研中，有时气功师傅的气功功能出得来，有时出不来呢？为什么严老师在九大入静里说他有时能进入灵静，有时也不行呢？

 

     《世界的希望在中国10》里说【学气功，，，需要不迷信，需要"以德为本"，"以众为亲"，"以众为师"的态度，因为像其他科技学习一样，气功习练的根本是越来越靠向宇宙自然规律，是[使人们走向一个更加善良的，一个理想的境界，可以使我们人类社会在整个社会功德方面，随着气功热潮的兴起，随着中国气功的普及，使大家真正进入到世界大同。（严新语）]】这里明确说气功是一种科学技术，不是信仰。怎么理解这段话呢？学习聚集气功能量的科学技术和学习电工基础的科学技术有什么不同呢？我们气功爱好者练气功到底练的是什么呢？

 

    既然九大入静让我有了感应，就到那里找答案吧。于是，我又不断地沉浸在严老师的九大入静讲话里。有一天，我突然明白了：练气功不是学习一种聚集气功能量的技术技巧，而是训练如何进入一种状态（状况），一种心态的技术技巧。道家的三千六百法门也好，佛家的八万四千法门也罢，表面看是在教我们不同的吐气，纳气，运气，打坐，观想，，的方法，实质都是在教导、引导我们进入一种状态（状况）。严新老师反复讲“以德为本”，讲道德，功德，品德，讲九步功，讲九大入静，，，目的也不是让我们学习如何观想荷花，如何运用意念，如何调动聚集气功能量的本领，而是利用这些形式帮助我们进入一种状态（状况），一种心态，这种状态就是跟宇宙大道和客观世界接近的状态，就是放弃自我执着的状态，进入无为的状态。

 

    在科学技术中，物质系统的状态由一组物理量来描述，既状态参数。进入跟宇宙大道和客观世界接近的状态也需要一定的状态参数。这个听起来有些玄，如果我们用运动员的例子就比较容易理解。在国际体育比赛中，我们不时会看见一些运动员在一些比赛中打破了世界记录，却在另一些同类比赛中失手。为什么呢？教练员们喜欢说这些运动员没进入状态。就是说他们具有出色完成这些体育竞技的技术技巧，但是缺少出色完成这些竞技的心理特征，或说缺乏能随时进入最佳状态的技术技巧。运动员需要一定的心理特征伴随他们去充分发挥他们拥有的体育技能，去获得成就，这些心理特征构成了他们的参赛状态。如果不能进入那样一种状态，他们的竞技能力再高，也发挥不出来，也就无法实现奖牌梦了。当一些气功师傅面对反对气功人士的公开挑战时，他们气功表演失败的情况也与运动员相似：他们进入不了那种特殊的气功状态。

 

    如果对运动员说来，竞技能力和心理特征（参赛状态）在他们的成就中各占50%的话，气功习练就完全不同了。在气功习练中，真正的重头戏是培养心理特征，是进入状态，而不是训练呼吸、运气、观想，坐姿，，等等。自己以前把重点放在了训练呼吸，运气，观想，坐姿，，上，总注意是不是能够单盘腿了，是不是吃素了，是不是悬手标准了，，，这都是注意了皮毛，关注在表象，断裂了形式和内容，忽略了练气功的实质。仔细想想，其实西方人把练气功静坐翻译成了冥想（meditation）也是像我一样关注在了形式上，忽略了实质。严新老师的九大入静，顾名思义，直接了当地点出了练气功的实质是要练进入静态，而不是其他。

 

    练气功要学习能够随心所欲进入气功静态的能力。有了这种能力，进入气功的特殊状态后，气功能量不用聚集已经在那里了，气功能量不用运做就可以调用了。所以，练气功不是要我们反复训练形体动作或思想意识去做功，而是要放弃我们的我执，寻求自然，进入一种特殊的稳静状态。这就是学习气功科学技术和学习电工科学技术的不同之处，这就是严老师说可以24小时练功的道理，就是严老师说 “7分修、3分练，甚至是9分修、1分练”的道理。如果我们用更现代的心理学概念来描述这个差别，可以说学习气功科学技术是提高EQ，学习其他科学技术主要是提高IQ。虽然都是科学技术学习，其方法、目标、特点，，是不同的。EQ技术要达到的是调整【神经系统和内分泌系统，，人就可以自我克制，自我调制，将自己调整到一种理智的状态。（参见《严新医生接受北美卫视采访3》）】

 

     要随心所欲地进入气功状态，关键是培养能进入气功状态的心理特征。怎么培养呢？读到过一句很喜欢的话【看透复杂是聪明，能在复杂的基础上做到简单是智慧。】严老师正是智慧地认识到佛家道家千万法门的入门关键是【在平常生活中，决不要固执，决不要强求，绝不要把自己的任何见解、任何功劳和成绩、任何基础当作空间的一个障碍物，当作包袱，那就容易入静了，，，。（参见严老师的《九大入静》）】他教给我们的“以德为本”是一个简单的修行之路，一个智慧地接近宇宙大道的方法。俗话说【假传万卷书，真传一句话】严新老师提倡以德为本，以众为亲，以众为师，，，等都是为了真传我们一句话，这句话就是严老师在九大入静中说的【大家就进一步知道我为什么说气功是以德为本的，这些都涉及到德啊！你不这么去训炼，那没法入静啊！】，也就无法进入跟宇宙大道和客观世界接近的状态。（作者：百谓）