華表
華表復原訴謗前
譏朝自古代民言
明堯有愛修蹲獸
望帝魂歸蜀道難
天安门前有一对汉白玉雕刻的华表，龙盘于柱，横云飘绕于端；
华表的顶端，雕刻着一尊蹲兽，面向宫外，昂首远望。天安门门里也有一对华表，所不同的是，其顶端的蹲兽，是面向宫里注视。一里一外，在古代，这就是表示对君主的一种约束。华表，最早是古代君主纳谏的一种形式；它和“铭”有着渊源。
华表顶端的蹲兽，其名曰“犼(hou3)”。传说它生性“好望”，古人把它安放在华表上，以示对君主的提醒。天安门里的华表上的犼，名曰“望君出”，意思是希望君主不要在深宫里整日贪恋酒色，要经常外出体察民情。天安门前的华表上的犼，名曰“望君归”，意思是希望君主在外面不要贪恋山水美景而流连忘返；视察之后要早日回宫料理政务。但是，这种涵义还是后起的意思。
说到这种“约束”，为什么要放在华表上显现出来？这就要谈到华表的起源，就要涉及“铭”，就要追溯到更久远的年代。
华表，最初不过是一种简朴的树立在地上的立木，其上端横着一块短木，名叫“桓(huan)木”，或称为“和木” 、“表木”，或称之为“和表”；用以纳谏、装饰、纪念，或起标志作用。它最早起源于尧舜时代，风行于春秋。
所谓“桓木”，《汉书》《尹赏传》中云：“瘗（yi4）寺门桓东。”这个“桓”,指的就是这种立木。所以又叫“和木”或“和表”者，据《汉书.注》曰：“陈、宋之俗言，桓声如和，今犹谓之‘和表’”，由此，我们知道古时‘桓’与‘和’的地方话音相类。而且，我们知道在汉代之后，这种立木还仍延续着古音的名称。
唐代为《汉书》作注解的颜师古说，“和表”，“即华表也”。
清代钱大昕（xin1）著《廿二史考异》（八），认为：桓、和、华，声皆相近。
不过，所以称之为”华表”，是在历史的演化中，又另外添加了其它的意思。
在远古时期，这种立木的作用是：
一、为道路的标志，树立在通衢大道。
古代“标”、“表”同义，“表”和“标记”之“标”一样，是作为标记的木柱子。
《史记.夏纪》曰：“行山表木，定高山大川”，即大禹治水之时，立木作为一个标记，来确定哪是高山,哪是大川。《索隐》曰：“表木，谓刊木立为表记。”
立木上的横状饰物，最早就是一块横木，起到指示道路的作用；后来它在华表上还保留了下来，只是变化为优美的云状了。
二、是测量日影的标志，立于屋前道边。
“表”本身的含义之一，就是直立于地面，用以测量日影的标杆。
《史记.司马穰(rang2)苴(ju1)传》曰：“穰苴先驰至军，立表下漏待贾。”.《索隐》曰：“立表，谓立木为表以视日影，下漏，谓下漏水以知刻数。”表和漏，是古人观察计算时间的工具，漏更精确一些。
古代计算时间，就看这立木所显示的日影的位置和长短。以后，这种观察时间的方法，就发展成了在故宫里可以看到的日晷。作成一个圆盘状的模样，其上有刻度。在圆心立一根细针，以显示日影在圆盘上的刻度。那根细针的始祖，就是这种质朴的表木。
三、是图腾。
在立木上雕刻或装饰着本民族崇拜的偶像，竖立在显著的地方，按时朝拜。这种图腾立木的风俗，至今仍在一些少数民族中保存着 。
四、是古代君主纳谏的用具。
把这种表木竖立在道路或宫殿前，其上的横木演化成一块木板，让百姓在立木或木板上书写自己对国家或君主的意见。君主从中可了解民情，改正自己的失误。所以，这种“表木”，又叫“谤木”。“谤”者，是指责过失的意思。
犼（hou 3声）者，傳說中之怪獸也。《集韻·厚韻》有云：“北方獸名，似犬食人。”又說：犼、象、獅各出於寺殿所供，折法中三大士之座下。故而觀世音大士以‘犼’為其坐騎。另有一傳曰：犼居於东海之中，麟甲猎毛兇猛異常；口喷烈火利爪横空。善斗蛟龙斗而蛟龙不敌，嘗於北海鬥死三龍二蛟而歿……
大家知道，龍則歷來為帝王象徵，犼則可以看成是民眾代言。而犼堪制龍，則可看成是古代民貴君輕的又一思想依據。
華表則是帝堯為百姓所立的可以批評執政者的“謗木”，如今仍是中國的標誌性建築及尊嚴性象徵，華表上的蹲獸名為朝天犼！
北京天安门前有一对汉白玉雕刻的华表，十几米高的大石柱上，从下到上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰，形态逼真，栩栩如生。柱的上部横插着一块云彩长石片，一头大，一头小，远远望去，似柱身直插云间，显示着我国古代雕刻艺术领域中技艺精良巧夺天工的本领。
“华表”究竟是什么东西呢?说起来有着十分悠久的历史，远在中国文字还未健全的时候，华表的前身就已经出现了。相传在原始社会的尧舜时代，就有了类似的标志。尧曾把刮去皮一根的大木柱立在自己住处的外面，让人们在木柱上刻写意见，指责他的过失，让他引以为鉴，因此该木柱又叫“诽谤木”，其作用类似今天的“意见箱”。后来在大路口上也设了诽谤木，并在木柱上端加一横木，作为指明路站、识别道路的标志，因此又叫“华表木”或“恒表”。随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的解立，广大人民群众议论政治是非的权利被剥夺了，“诽谤木”上不能再刻写“意见”了，而被刻上云龙纹，既当作宫殿前面的装饰物，更作为皇权的象征。
天安门前的一对华表的顶上，都有一个石头蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据说这种石兽名叫“孔”，性好望。孔头向内的，名叫“望君山”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，而要经常出来看看自己的臣民；孔头向外的，名叫“望帝归”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，快些回来治理朝政。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望，另一方面，又是封建统治者欺骗、收买人心的伎俩。
总之，华表是我国特有的古代文化遗产之一，是中华民族悠久的历史产物，它随着历史的发展而产生，也是随着朝代的更替，逐渐改变着它的历史作用。今天，它已经成为中华民族的标志之一，巍然屹立在天安门前。
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