不寐

內虛不寐，乃營衛之偏勝，陰陽之離合。凡肝腎陰虧者，陽浮於上，營衛不交，神明擾亂，求其得寐也難矣。又有初睡之時，忽然似驚而醒，此非心虛膽怯，蓋營弱衛強，契合淺而脫離快，升者復升，降者復降，而斯時復寐矣。明乎此，則壯水、益火二法在所必用耳。

天王補心丹

定心神，固精血，強志力，去煩熱，除驚悸，清三焦，解乾渴，育養心氣。

生地、棗仁炒、天冬、麥冬、當歸、人參、元參、丹參、茯神、桔梗、遠志、柏子仁、五味子，燈心引。其方有四，惟此道藏者通。

補心者，補心之用也。心藏神，而神之所用者，魂魄意智精與志也。補其用而心能任物矣。本神篇曰：「隨神往來者謂之魂。」當歸、柏子仁、丹參流動之藥，以悅其魂。心之所憶謂之意，人參、茯神調中之藥，以存其意。固思慮而處物謂之智，以棗仁靜招乎動而益其智。並精出入者謂之魄，以天冬、麥冬、五味子靜謐之藥而安其魄。生之來謂之精，以生地、元參填下之藥，定其精。意之所存謂之志，以遠志、桔梗動生於靜而通其志。若是，則神之陽動而生魂，魂之生而為意，意交於外而智生焉。神之陰靜而生魄，魄之生而為精，精定於中而志生焉。神之為用不窮矣，故曰「補心」。

溫膽湯

治熱嘔，吐苦，虛煩，驚悸不眠，痰氣上逆。

陳皮、半夏炒、枳實、竹茹、甘草炙、茯苓、生薑。

溫膽湯，隔腑求治之方也。熱入足少陽之本，膽氣橫逆，移於胃而為嘔苦不眠，乃治手少陽三焦，欲其旁通膽氣，退熱為溫，而成不寒不燥之體，非以膽寒而溫之也。用二陳專和中焦胃氣。複以竹茹清上焦之熱。枳實泄下焦之熱。治三焦而不及於膽者，以膽為生氣所從出，不得以苦寒直傷之也。命之曰溫，無過泄之戒辭。

金匱酸棗仁湯

治虛勞虛損不得眠。

棗仁炒、甘草、知母、茯苓、川芎。

虛煩，胃不和，膽液不足三者之不寐，是皆虛陽溷擾中宮，心火炎而神不定也。故用補母瀉子之法以調平之。川芎補膽之用，甘草緩膽之體，補心之母氣也。知母清胃熱，茯苓泄胃陽，瀉心之子氣也。獨用棗仁至二升者，取酸以入心，大遂其欲而收其緩，則神自凝而寐矣。

酸棗仁湯

治病後氣血俱虛，內亡津液，煩熱，諸虛不眠。

棗仁炒、人參、麥冬、竹茹。

人參、麥冬大生胃津。棗仁能補肝虛。竹茹清上焦之熱。如是則神明之擾亂可安矣。

王荊公妙香散

治有夢之遺精，令人安臥。

人參、益智仁、五花龍骨、茯神、茯苓、甘草、遠志肉、硃砂、木香、麝香。右為末，空心每服二錢，溫酒調服。

經言：「手足少陰之厥，令人妄夢。」夫精之藏蓄在腎，統攝在脾，至疏泄之時，則惟聽命於心。故用茯苓、遠志通腎，以泄邪火。人參、益智固脾，以攝真精。茯神安神，硃砂定氣，龍骨秘精，三者皆安鎮心經之藥。炙甘草調和陰陽，則心有所主而精不搖矣。良方加木香、麝香通其神明，使人不夢，淫邪泮釋，自無精泄之患，其妙在於二香，又烏可闕之。

維陽感召湯（新制）

治陰不維陽，達旦不寐。

人參、天冬、麥冬、熟地、生地、茯神、犀角鎊、羚羊角鎊、琥珀研、龍齒煅、珍珠研、龜版炙、龍眼肉引。

經曰：「陽不入於陰，則不能寐。」人參、天冬、二地乃三才丹，以補手足太陰、足少陰。麥冬、茯神入心，所謂：「熱淫於內，以清勝之」。犀角、羚羊，獸類之靈，涼心清肝。龍齒、龜版，介類之靈，鎮心潛陽。琥珀、松脂，入土而成實。珍珠、老蚌，感月而結胎。故能安魂魄，定心神。龍眼肉甘以悅脾，此方專用純甘之味，複以物之靈引人之靈，兩相感召也。

甘麥大棗湯

治婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數欠伸。

甘草、小麥、大棗。

小麥，苦穀也，經言：「心病宜食麥」者，以苦補之也。心系急則悲，甘草、大棗甘以緩其急也。緩急則云瀉心，然立方之義，苦生甘是生法而非制法，故仍屬補心。

獺肝丸

葛雅川治尸疰、鬼疰。仲景治冷勞。

獺肝一具，陰乾。為末，水服二錢，日三服，以瘥為度。

獺肝丸，奇方也。按獺肝性溫，能驅陰邪而鎮肝魂，不使魂遊於上而生變動之症。蓋疰者，邪注於臟也，若注於肝，則肝為善變之臟。邪與魂相合，症變便有二十二種，其蟲三日一食，五日一退，變見之症無非陰象，而獺肝一月生一葉，又有一退葉，是其性亦能消長出入，以殺隱見變幻之蟲，真神品也。

養心湯

治心神不足，夢寐不安，驚悸健忘等證。

白芍、當歸、人參、遠志、麥冬、黃芩、山藥、芡實、蓮鬚、棗仁、茯神、石蓮子。

《難經》云：「心不足者，調其營衛。」營衛者，血脈之所出而心主之，故養心者莫善於調營衛也。然營衛並出中州，營淫精於肝而濁氣歸心，衛氣通於肺而為心相，腎受心營肺衛之歸而又升精於離，以成水火既濟。是三藏者，皆心之助，而調營衛者所必出於是也。故調營衛，調其四藏而心養矣。是方人參、茯神以神養心。棗仁、歸、芍以母養肝。山藥、麥冬、黃芩以清養肺。蓮鬚、芡實、石蓮、遠志以澀養精而升之。於是神明之主泰然於天鈞之上矣。此養心之旨也。