內虛不寐,乃營衛之偏勝,陰陽之離合。凡肝腎陰虧者,陽浮於上,營衛不交,神明擾亂,求其得寐也難矣。又有初睡之時,忽然似驚而醒,此非心虛膽怯,蓋營弱衛強,契合淺而脫離快,升者復升,降者復降,而斯時復寐矣。明乎此,則壯水、益火二法在所必用耳。
天王補心丹
定心神,固精血,強志力,去煩熱,除驚悸,清三焦,解乾渴,育養心氣。
生地、棗仁炒、天冬、麥冬、當歸、人參、元參、丹參、茯神、桔梗、遠志、柏子仁、五味子,燈心引。其方有四,惟此道藏者通。
補心者,補心之用也。心藏神,而神之所用者,魂魄意智精與志也。補其用而心能任物矣。本神篇曰:「隨神往來者謂之魂。」當歸、柏子仁、丹參流動之藥,以悅其魂。心之所憶謂之意,人參、茯神調中之藥,以存其意。固思慮而處物謂之智,以棗仁靜招乎動而益其智。並精出入者謂之魄,以天冬、麥冬、五味子靜謐之藥而安其魄。生之來謂之精,以生地、元參填下之藥,定其精。意之所存謂之志,以遠志、桔梗動生於靜而通其志。若是,則神之陽動而生魂,魂之生而為意,意交於外而智生焉。神之陰靜而生魄,魄之生而為精,精定於中而志生焉。神之為用不窮矣,故曰「補心」。
溫膽湯
治熱嘔,吐苦,虛煩,驚悸不眠,痰氣上逆。
陳皮、半夏炒、枳實、竹茹、甘草炙、茯苓、生薑。
溫膽湯,隔腑求治之方也。熱入足少陽之本,膽氣橫逆,移於胃而為嘔苦不眠,乃治手少陽三焦,欲其旁通膽氣,退熱為溫,而成不寒不燥之體,非以膽寒而溫之也。用二陳專和中焦胃氣。複以竹茹清上焦之熱。枳實泄下焦之熱。治三焦而不及於膽者,以膽為生氣所從出,不得以苦寒直傷之也。命之曰溫,無過泄之戒辭。
金匱酸棗仁湯
治虛勞虛損不得眠。
棗仁炒、甘草、知母、茯苓、川芎。
虛煩,胃不和,膽液不足三者之不寐,是皆虛陽溷擾中宮,心火炎而神不定也。故用補母瀉子之法以調平之。川芎補膽之用,甘草緩膽之體,補心之母氣也。知母清胃熱,茯苓泄胃陽,瀉心之子氣也。獨用棗仁至二升者,取酸以入心,大遂其欲而收其緩,則神自凝而寐矣。
酸棗仁湯
治病後氣血俱虛,內亡津液,煩熱,諸虛不眠。
棗仁炒、人參、麥冬、竹茹。
人參、麥冬大生胃津。棗仁能補肝虛。竹茹清上焦之熱。如是則神明之擾亂可安矣。
王荊公妙香散
治有夢之遺精,令人安臥。
人參、益智仁、五花龍骨、茯神、茯苓、甘草、遠志肉、硃砂、木香、麝香。右為末,空心每服二錢,溫酒調服。
經言:「手足少陰之厥,令人妄夢。」夫精之藏蓄在腎,統攝在脾,至疏泄之時,則惟聽命於心。故用茯苓、遠志通腎,以泄邪火。人參、益智固脾,以攝真精。茯神安神,硃砂定氣,龍骨秘精,三者皆安鎮心經之藥。炙甘草調和陰陽,則心有所主而精不搖矣。良方加木香、麝香通其神明,使人不夢,淫邪泮釋,自無精泄之患,其妙在於二香,又烏可闕之。
維陽感召湯(新制)
治陰不維陽,達旦不寐。
人參、天冬、麥冬、熟地、生地、茯神、犀角鎊、羚羊角鎊、琥珀研、龍齒煅、珍珠研、龜版炙、龍眼肉引。
經曰:「陽不入於陰,則不能寐。」人參、天冬、二地乃三才丹,以補手足太陰、足少陰。麥冬、茯神入心,所謂:「熱淫於內,以清勝之」。犀角、羚羊,獸類之靈,涼心清肝。龍齒、龜版,介類之靈,鎮心潛陽。琥珀、松脂,入土而成實。珍珠、老蚌,感月而結胎。故能安魂魄,定心神。龍眼肉甘以悅脾,此方專用純甘之味,複以物之靈引人之靈,兩相感召也。
甘麥大棗湯
治婦人臟躁,喜悲傷欲哭,象如神靈所作,數欠伸。
甘草、小麥、大棗。
小麥,苦穀也,經言:「心病宜食麥」者,以苦補之也。心系急則悲,甘草、大棗甘以緩其急也。緩急則云瀉心,然立方之義,苦生甘是生法而非制法,故仍屬補心。
獺肝丸
葛雅川治尸疰、鬼疰。仲景治冷勞。
獺肝一具,陰乾。為末,水服二錢,日三服,以瘥為度。
獺肝丸,奇方也。按獺肝性溫,能驅陰邪而鎮肝魂,不使魂遊於上而生變動之症。蓋疰者,邪注於臟也,若注於肝,則肝為善變之臟。邪與魂相合,症變便有二十二種,其蟲三日一食,五日一退,變見之症無非陰象,而獺肝一月生一葉,又有一退葉,是其性亦能消長出入,以殺隱見變幻之蟲,真神品也。
養心湯
治心神不足,夢寐不安,驚悸健忘等證。
白芍、當歸、人參、遠志、麥冬、黃芩、山藥、芡實、蓮鬚、棗仁、茯神、石蓮子。
《難經》云:「心不足者,調其營衛。」營衛者,血脈之所出而心主之,故養心者莫善於調營衛也。然營衛並出中州,營淫精於肝而濁氣歸心,衛氣通於肺而為心相,腎受心營肺衛之歸而又升精於離,以成水火既濟。是三藏者,皆心之助,而調營衛者所必出於是也。故調營衛,調其四藏而心養矣。是方人參、茯神以神養心。棗仁、歸、芍以母養肝。山藥、麥冬、黃芩以清養肺。蓮鬚、芡實、石蓮、遠志以澀養精而升之。於是神明之主泰然於天鈞之上矣。此養心之旨也。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。