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韩江记忆:放术
369蓝田书院
>《民俗》
2021.12.28
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韩江记忆:放术
在粤东乡村,有一种流行已久的巫术,用来加害他人,或者用来辟邪祈吉。这种行为,在乡下称为
“放术”
。
懂得“放术”的人,大概分为两类,一种是从事建筑修造的木匠和泥水匠,一种是从事画符驱鬼的道家术士。
前者“放术”是一个秘密行为,大概是为了报复。如果泥水匠、木匠受到雇主的欺压,克扣工资,或者被雇主得罪,就会采取“放术”的办法,来进行报复。
而道家术士的放术,则是一种服务,是公开的行为。但有时候,也会是由于报复心理而采取的暗中行动。
至于他们如何“放术”,乡间有很多的传说。流传最多的是,把某种被称为“镇物”的物品,偷偷的放置在屋内某个地方,或者埋藏在地下。
据说,被“放术”之后,屋主一旦入住,便会家宅不宁,运程败落,轻则时有损伤,招惹官非;重则恶疾缠身、灾劫临头、孩童夭折,甚至家破人亡,情形非常可怕。
道士的放术,更是奇幻莫测。据说,他们都掌握一种叫“茅山教”的法术。从小就听大人讲述“茅山教”的故事,常常听得毛骨悚然。然而又心生向往,幻想自己也能掌握这门法术,可以唤雨呼风,可以不劳而获,得到鲜美的食物佳肴。
传说,掌握茅山术的人利用一根茅草就能变化出猪肉来,煮出来的猪肉十几个人都吃不完。在少年儿童时代,乡村缺衣少食,常常幻想自己能有“茅山教”术,能够拿着一把宝剑施法,变出猪肉米饭,让大家都能吃个痛快。
家乡有一个流传甚广的故事。那是关于“茅山教”术士
丘永丰
“树叶变鱼群”的故事。丘永丰是明末清初时期的人,家在韩江中游的小胜镇名叫“寨坪”的小村落,他天资聪慧,勤奋好学,从小就得到“茅山教”高人指点,练就一身茅山神术。他整天剑不离身,神通广大,常常替人驱除恶鬼,名闻遐迩。
后来丘永丰自立门派,创立茅山教的一个分支,名曰“胜教”。胜字读音不是sheng,而是shang(第四声),与小胜的“胜”读音相同(读音同样为shang,第四声)。据说,“胜教”是因为发源地为小胜(shang)而得名。
相传,有一天丘永丰途经小胜渡口,搭船到留隍赴圩,路遇一群人在小胜渡附近名叫“倒角”的地方莳田(客家话插秧之意)。他们是来自丘永丰家临近村子。在一阵寒暄之后,丘永丰请他们在莳完田,等他赴圩归来一起结伴回家,黄昏之前即可赶回。插秧的人说,我们很快就插完了,就不等你了。丘教士笑了笑说,你们就是到了黄昏我回来时,田也莳不完,不信打赌。
莳田人信心满满,欣然同意,他们和丘教士约定,以一顿干饭为赌注,如果黄昏之前,田莳完了,教士就要请他们一大家子大吃一顿。否则,就由他们请丘教士吃饭。
丘教士在水沟边洗了洗手,就挥手和莳田人告别了。莳田人也不以为意,心想这回赢定了这场赌注,同时也加快插秧的动作。很快,他们就把田插完了。这时,太阳还有一丈多高,于是,他们便收拾农具,在路边抽烟歇息,等待丘教士回来,好让他请客大吃一顿。
这时,一场预想不到的事情发生了,一群大大小小各式鱼儿从水沟游入稻田,莳田人见状,高兴坏了,迅速下田抓鱼。
一时鲢惊鲤跳,莳田人也高兴得高声尖叫起来,不想却把水田秧苗踩得东倒西歪。
有些地方,几乎就把秧苗踩入泥中了。
原来
是
丘永丰离开前,在水沟在洗手时“放
术
”,将树叶变成了鱼群。
太阳已经下山,暮色苍茫,莳
田
人沉浸在抓鱼
的
兴奋之中。
回到现场的丘道士哈哈大笑。
他的笑声,把莳田人惊醒过来,看看一片狼藉
的
水田,他们这才意识到,自己已经输了这场赌局。
丘永丰神通广大,无所不能,也让他变得有些忘乎所以,常常把玩笑开得过大。一次,他外出回家,途经一个名叫“川龙坳”的山坳,路遇一群上山砍柴的村民,他们一起在此歇担乘凉。忽然看见远处,有一年轻女子,迈着轻盈步伐,姗姗而来。有人对丘教士说,你神通广大,能否施法把那个女子的衣服脱下来,让我们一饱眼福。丘道士欣然答应。他说,这有何难?只见他挥起随身携带的宝剑,砍下路旁的一根竹笋,念动咒语,一片一片地撕剥笋壳。随着笋壳一片片落地,那位年轻女子也应声把身上的衣服脱下扔到地上,最后脱得赤身裸体,站在大家面前。女子娇柔地喊了丘教士一声爸爸。原来女子不是别人,正是丘永丰的心肝宝贝女儿。丘永丰一时难堪无比,而他女儿却仍然蒙在鼓里,不知所为。
经此一事,丘道士羞愧难当,百感交集,他开始反思,觉得如此道术,害人害己,遂决意抛剑
归凡。他来到小胜溪离韩江入口四、五里处一个名叫“大小井”的地方。这里高山耸峙,峡谷中急湍飞泻,潭深莫测,因水流落差巨大,响声如雷。站立潭边,人声尽掩,无不胆战心惊。丘永丰岩边立定,口中默念咒语,然后将宝剑掷万丈深潭之中,他发誓与宝剑从此永诀。并说以后若有人欲复得此剑,除非能将谷糠搓成麻绳。
这个故事在我家乡几乎妇孺皆知。虽然近乎神话,但家乡的人们却深信不疑。许多人一次次来到“大小井”寻找宝剑,甚至有人尝试用白糖熬成糖浆,将谷糠搓成绳索,试图找回丘永丰当年抛却的宝剑。当然一切终无所获。
“
胜(shang)教”如今已经失传,最后一个掌握胜教之术的人,是在韩江边上珠坑塘村一个名叫相伯公的老人,据说便是“胜教”的传人,深谙茅山胜教之术。
在上小学的时候,曾
经看见村里人请他画符驱鬼,只认得符上有一个大大的“敕”字,印象深刻。相伯除了为人画符驱鬼。相伯公还是一个裁缝匠,裁缝水平极高,远近闻名。但他为人却非常的和善,一点也没有想象中那些驱鬼的法师的“凶神恶煞”的样子。相伯公最为人称道的施法经历,是在大约上世纪六十年代,有一次大集体的牛被偷,嫌疑犯
死不承认,后来人们暗中请来相伯公画符念咒,偷牛者头痛难忍,终于招供。相伯也因此名声大振。
而今胜教已经失传,但泥水匠“放术”的习俗,却依然后继有人。据好事者统计,如今小胜镇懂得放术者,不在十人之下。在今小胜镇的“田面角”、“黄泥塘”、“大岭背”、“井坑角”等村落,至今仍有多人深谙此道。
至于泥水匠放术,据说也不是自愿的。如果师傅传下的法术,不去施行,自己也会受到伤害,无法忍受,所以只好勉强暗中为之。但他们也没有人敢于承认自己掌握这门秘术,担心没人请他们做工,白白丢了饭碗。
放术的“镇物”五花八门,各式各样,比如微型的帆船,微型的棺材,折断的锯片,破碎的瓦片,手绘的女鬼图像,甚至带血的刀片等等,有几十种之多。当然也并非所有的都是加害人家的,据说其中也有不少是辟邪祈吉的。有福之人,便会得到好的“镇物”。
放术之时,放术者放什么“镇物”,通过翻书来决定。把画有各种图案的画册,放在背后,双手随意一翻,翻到哪一页,就放哪一页图案所示的“镇物”。
乡下流传这样一个故事,师徒两人给一家人做泥水,女主人对师徒招呼得不错,每天都杀鸡作食,酒菜招待,可是几十天下来,却从来不见鸡卿(鸡胗)的影子,师徒便因此心生怨气,决计报复主家。当师徒工程结束回家路上,打开女主人给他们送的礼物,才发现原来全是鸡肾。师徒才如梦初醒,知道错怪了主家,遂心生悔意,不该如此陷害。师徒互相追问对方,放了什么镇物?结果,他们放的都是帆船,师傅是大帆船,船头向内,而徒弟是小帆船,船头向外。结果,正成了一种辟邪祈吉的镇物,意为财富“大船进,小船出”,吉祥无比。此正所谓善有善报。
泥水匠放术,对自身也是很危险的事情。如果被主家发现,用妇人内裤盖在“镇物”之上,或者将“镇物”丢入“尿桶”之中,放术者就会受到反噬,严重者有可能因此殒命。
记得是在小学四年级的时候,家里修建天井,请了泥水匠来施工,刚刚开工几天,工程就停下来了。
原来泥水师傅同时在潭江饶坪村还有一个项目即将完工,便停下我家的项目去结束那边的工程,没想在那边施工时,从高处掉下来,摔断了腿。
当时听说,他是在放术时被人发现,“
镇
物”被人盖了妇人的内裤,因此从高处掉下来,摔断了腿,后来变成一个瘸子。
当时,家里人除了同情之外,也
暗自
庆幸,及时更换了师傅。
此事至今记忆犹新。
至于是否这么灵验,我心中并不太相信。有人说,所谓放术,实际上是泥水师傅的一种把戏,故意制造一种舆论,拿来吓人,好让主家有所忌惮,不敢克扣工钱,对他们好吃好住好招待。
也有人说,这
是
一种心理暗示,信则有之,不信则无。
很多事情,只是凑巧罢了。
但我觉得,如果轻易地断定这些都是虚妄,也未免有些武断,
就像针灸到今天虽然找不到科学的依据,但其灵验是无可否认的,只是我们的科学还未发展到可以了解到针灸的程度而已。
也许有一天,科学的发展,可以解开“
放
术”之谜。
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