房子是人们的生产生活居所，但于客家人却有多重的含义。客家人安土重迁，最忌讳的是脚下无寸土、头上无片瓦。因为，房子不单是自己和家人憩息的安乐窝，也是展现家族门第和供奉先人神灵的重要场所。没有属于自己名下的房子，似乎已行走在不幸与不孝之间。
解读房子的历史意义，绕不开客家人建房屋的传统历史伦理，在梅县的南口镇，遍布从明代到民国时期形式丰富的客家民居，跨越历史的时空，坚守着客家人对家族和祖先崇拜的家庭观念。
19世纪中叶起，一批批漂洋过海谋生者，不忘叶落归根，从南洋带回用血汗换来的财富，在家乡南口镇建起了一幢幢别致精巧的民居。
南华又庐是这个时代的杰出代表，号称“十厅九井”的它虽属土木结构的方形围龙屋，但它的建造者潘祥初却在中轴线建筑大致遵循客家建筑传统的基础上，把它的横屋设计成小四合院式的八个单元，每个单元有各自的生活空间，与公共间区划分鲜明。
在潘祥初老宅南华庐附近的荫华庐，荫华庐的主人潘君勉在香港经商事业有成，回到家乡建筑了一座美轮美奂的建筑，同时他意犹未尽，在香港也建起一座同名的具有浓郁客家风格的建筑——元朗荫华庐，与家乡的房子俨然双子星座。
南口镇的客家民居多以“庐”命名，从椭圆形围龙屋到方形围龙屋，从双层木棚的五杠楼到钢筋混凝土中西合璧的洋楼，这些建筑类型却千姿百态，反映客家建筑在近代吸纳西方建筑元素的发展历程。
（来源：梅州旅游）
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