前些天跟一个朋友聊天，一个留学的朋友，得知她信基督教，然后聊起来了。
聊到最近做的事，人生的际遇。关于人生遇与不遇，说白了运气好不好的问题。
她突然来了一句“我是基督徒，所以没有不顺的时候”。
此时，我的心咯噔一下，这厮脑子是不是长包了？
人信宗教，自然有其道理，但是信宗教变得如此狂热，也只有人类能够做到了。
基督徒都觉得自己是上帝之子，所以很多时候就会现身说法，自己就是基督，所以自己所作所为都是对的，这种思想很可怕。
很多宗教极端主义者就有这种倾向，自己就是神，所以所有的人都必须听自己的，不听自己的就会发怒，会觉得世人很愚痴。
而其实，事实刚好相反。
经常也遇见一些佛教徒，他们的思路也有类似的特点。信宗教的目的，很多人是奔着宗教可以解救众生而去的，但是事实上得到的结果刚好相反。
很多人躲进宗教之后，内心得到一些安宁，然后对现实的问题只能听之任之，不是积极地改变他。
孔子是知道这个世界很难改变的，所以孔子也说一个命。
但命是命，人是人，人总是要有所作为。
为了更好的有所作为，人民一直希望了解人从哪来。
因为从哪里来，关系着到哪里去，中间还夹杂着如何走这些路。
基督教说，人是上帝创造的，所以人永远是上帝的努力，人是不可以问上帝长什么样子的。
佛教有一个轮回说，人是六道轮回的，这辈子的际遇其实早在上辈子就决定了，所以这辈子就这样了，为了下辈子好过一些，这辈子唯一能做的就是多做善事。
然而中医怎么看呢？其实中医的看法是儒家的看法，也是道家的看法，也有点像佛家的看法。
要了解人是怎么来的，首先要了解世界是怎么来的。
这个世界都是在气之中，地球好比是一个鸡子，像鸡蛋的蛋黄，悬浮在气之中，日月星辰也是悬浮在气之中。
而日月星辰又叫做七曜，有日、月、五星。其中日月分别对应阴阳，五星对应五运。
用朱程理学的框架来解释的话就非常简单了，整个宇宙生成其实就是一篇《太极图说》。
“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！
日月光的亮度有多少之分，所以说“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”这就是所谓太少阴阳和阳明、厥阴。
五星对应五运，五运对应五行，于是有了形，“形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也”。
如果仅仅如此，这个世界就是死寂一片了，所以必须有一些动的因素在，这些动的因素就是六气。
“所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”
寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
天为阳，主动；地为阴，主静，这是最基本的要素。五运赋予人以形，而六气赋予人以气，形气相感于是有了人之神机。
人与万物就是这么来的，人有形气不是凭白无故的，是以天地之阴阳为基础，交互感应而成。
人是这样形成的，所以当形气散了，人就死了。
其中有一个判断形气散的标准，那就是呼吸，所以中医诊断时非常注重“息”，这是一个人一身之气的表现，当脉息不畅达时，人的形气就开始变化了，由聚而散，此时人又归于“太虚”。
黄帝问岐伯，有没有人不会形气分散，岐伯说，有，只有真人可以形气不散。
所以，按照中医的观念，人也是存在轮回的，只不过这样的轮回不是个体的轮回，而是一个大类的轮回。
这与佛教的轮回说很类似，但是又更模糊。
这其中还涉及了人之五志，魂魄神意志等，还有鬼神。
而中医的这些又跟人体的五脏相联系：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
这是形气，后面紧随着就是神层次的生成：
神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍。
其余五脏亦复如是，这样人体就成立了。
所以人死，必然是这五运与六气的覆灭，他们之间从聚到散则是人从生到死，如果由散到聚则是由死向生。
风寒暑湿燥火在万物运行的过程中，各有各的作用：
燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
所以这些都是缺一不可的，火不及则温不够，生病了；水不及则不能润之，也生病了，五运与六气之间需要保持平衡状态，不然就容易出现偏盛，此时就会造成疾病。
所以中医人是这样来的，而不是由原子构成的，现代很多中医人的观念中，人体是由原子分子组成的，这样的人生观、世界观、价值观就有问题了。
三观不正，很多东西就不正了。
举一个很简单的例子，现在很多人讲究卫生，巴不得把整个环境变成真空，吃得东西也用洗涤剂洗，以为没有细菌就不会生病，其实刚好相反，这些 物质吃进去，人体细菌是死了，但是平衡也没有了，疾病就产生了。
按照中医的观念，任何东西都可以吃，因为他可以代表一方力量，能够制衡相对应的气。
所以有人用剧毒的砒霜治疗白血病，这也只有中医有这种大智慧。
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